Валерий Демин - Тайны русского народа. В поисках истоков Руси
58
См.: Афанасьев А. Н. Несколько слов о соотношении языка с народными поверьями // Происхождение мифа. Статьи по фольклору, этнографии и мифологии. М., 1996. С. 206–207, 391.
59
См.: Ларин Б. А. Об архаике в семантической структуре слова (яр — юр — буй) // История русского языка и общее языкознание (Избранные работы). М., 1977. С. 90–91.
60
См.: Афанасьев А. Н. Языческие представления об Острове-Буяне // Временник императорского Московского общества истории и древностей российских. Кн.9. М., 1851; Он же. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 132–133.
61
Соболев А. Обряд прощания с землей перед исповедью (заговоры и духовные стихи). Владимир, 1914. С. 17–24.
62
См.: Миллер В. Ф. Очерки русской народной словесности. Т. 1. М., 1897. С. 209.
63
Русские заговоры. М., 1993. С. 125.
64
Те немногие былины, которые удалось записать в Малороссии, посвящены «младшим богатырям» и близки к историческим песням (См.: Веселовский А. Н. Южнорусские былины. Т. 1–2. СПб., 1881–1884).
65
Великорусские сказки в записях И. А. Худякова. М.-Л., 1964. С. 194. Более поздний сокращенный вариант, записанный в тех же местах, интересен изменением и самого имени героини — Снежурочка (см.: Песни и сказки пушкинских мест. М., 1979. С. 183–184).
66
Мережковский Д. С. Атлантида — Европа: Тайна Запада. М., 1992. С. 194–195.
67
См.: Толстой И. И. Остров Белый и Таврика на Евксинском Понте. Пг., 1918.
68
См.: Памятники отреченной русской литературы. Т. 2. СПб, 1863. С. 78–92.
69
Полное собрание русских летописей. Т. 6. СПб., 1853. С. 88–89.
70
Клюев Н. А. Письма к Н. Ф. Христофоровой-Садомовой, Томск, сентябрь — начало октября 1936 г. // Новый мир. 1988. № 8. С. 196.
71
См., напр.: Куратов А. А. О каменных лабиринтах Северной Европы: Опыт классификации //Советская археология. 1970. № 1.
72
См.: Святский Д. О. Соловецкие лабиринты и культ Солнца. // Мироведение, Т. 17. 1928. № 2. С. 114–115.
73
См.: Шейн П. В. Великорусс в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т. п. СПб., 1900. Т. 1. Вып.1. С. 348.
74
См.: Фролов Б. А. Происхождение календаря. // Календарь в культуре народов мира. М., 1993. С. 17, 36.
75
См.: Эпоха бронзы лесной полосы СССР. М., 1987. С. 192, 210, 211, 233, 245, 425 и др.; Эпоха бронзы Кавказа и Средней Азии: Ранняя и средняя бронза Кавказа. М., 1994. С. 19, 40, 267, табл. VII и др.
76
Гурина Н. Н. Время, врезанное в камень. Мурманск, 1982. С. 105.
77
Священник А. Грандилевский. Родина Ломоносова (в доисторические времена). // Известия Архангельского общества изучения Русского Севера. 1909. № 12. С. 39.
78
См.: Стингл М. Индейцы без томогавков. М., 1978. С. 141–142.
79
См.: Симченко Ю. Б. Тамги народов Сибири XVII века. М., 1965. С. 38, 137, 139, 141 и др. Здесь же приведены тамги в виде трезубцев (С.41, 179) и свастики — еще одного древнего сакрального символа Солнца (С. 114, 115, 165). Последнее, кстати, вопреки утверждениям фашистских идеологов, неопровержимо доказывает неарийское (неиндоевропейское) происхождение свастики, широко распространенной также у саамов (лопарей), единственного непришлого северного народа, издревле живущего за полярным кругом с доисторических и гиперборейских времен.
80
См.: Иванов С. В. Орнамент народов Сибири как исторический источник. М.-Л., 1963. С. 464–473.
81
См.: Фробениус Л. Детство человечества. СПб., 1910. С. 303.
82
Генон Р. Символы священной науки. М., 1997. С. 137–141.
83
См.: Цицерон. О природе богов // Философские трактаты. М., 1985. С. 175.
84
См., напр.: Кейпер Ф. Б. Я. Космология и зачатие // Труды по ведийской мифологии. М., 1986; Слингер П., Дуглас Н. Тайны пола. М., 1993.
85
См.: Блок А. А. Собрание сочинений в восьми томах. Т. 5. М.-Л., 1962. С. 36.
86
Великорусские заклинания. Сборник Л. Н. Майкова. СПб., 1994. С. 15–16.
87
См.: Иловайский Д. И. Собиратели Руси (Московско-литовский период, или Собиратели Руси). М., 1996. С. 165–166.
88
См.: Никольский Н. М. История русской церкви. М., 1985. С. 40.
89
См.: Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков, 1916. С. 51.
90
Путевые заметки Эриха Лассоты, отправленного римским императором Рудольфом к запорожцам в 1594 г. Спб., 1873. С. 22–23.
91
См.: Никольский Н. М. Этюды по истории финикийских общинных и земледельческих культов. Минск, 1947. С. 168–169.
92
См.: Яншина Э. М. Формирование и развитие древнекитайской мифологии. М., 1984. С. 34.
93
См.: Фурдуй Р. С., Швайдак Ю. М. Прелесть тайны. Киев, 1992. С. 9–37.
94
Никифоров А. И. Просто о Севере: Впечатления. Думы. Встречи // Русский эротический фольклор. М., 1995. С. 524.
95
См.: Пискарев А. И. О местонахождении каменных баб в России // Записки императорского археологического общества, Т. 3. СПб., 1851. Норцов А. Н. Древнейшая история Тамбовского края по греческим писателям. Тамбов, 1901. Уваров А. С. Сведения о каменных бабах (с 40 рис.) // Сборник мелких трудов, Т. 2. М., 1910.
96
См.: Сумцов Н. Ф. Культурные переживания: 186. Религиозно-мистическое значение каменных баб // Киевская старина. 1890. № 7.
97
См.: Казанский Н. Н. К этимологии теонима Гера // Палеобалканистика и античность. М., 1989. С. 54–58.
98
См.: Гусева Н. Р. Арктическая родина в Ведах // Древность: Арьи, Славяне. М., 1996. С. 8–9.
99
Цит.: Тураев Б. А. Бог Тот: Опыт исследования в области истории древнеегипетской культуры. Лейпциг, 1898. С. 95.
100
Б. А. Тураев приводит список из 170 (!) различных эпитетов Тота-Гермеса. См.: Там же. С. 167–175.
101
См.: Вико Д. Основания новой науки об общей природе наций. Л., 1940. С. 50.
102
Плутарх. Моралии // Вестник древней истории. 1978. № 1. С. 239.
103
См.: Церен Э. Лунный Бог. М., 1976. С. 208–209.
104
Цит. по: Коринфский А. А. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. Смоленск, 1995. С. 53.
105
См.: Ермолов А. С. Народное погодоведение. М., 1995. С. 264, 265 и сл.
106
См.: Богораз-Тан В. Г. Чукчи. Т. 2. Л., 1939. С. 130.
107
См.: Славянские древности: Этнолингвистический словарь. Т. 1. М., 1995. С. 498–500.
108
Цит. по: Рабинович Б. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М., 1979. С. 323. И далее следует философская расшифровка:
«4. Солнце — его отец. Луна — матерь его. Ветер вынашивает его во чреве своем. Земля вскармливает его. 5. Единое, и только оно, — первопричина всяческого совершенства — повсеместно, всегда. 6. Мощь его есть наимощнейшая мощь — и даже более того! — и явлена в безграничии своем на земле…»
(Там же. С. 324).109
См.: Гомеровские гимны: III К Гермесу // Античные гимны. М., 1988.
110
Платон. Тимей // Сочинения в трех томах. Т. 3. Ч. 1. М., 1971. С. 463.
111
Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М., 1992. С. 39.
112
Цит. по: Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914. С. 385.
113
См.: Никольский Н. М. Происхождение и история белорусской свадебной обрядности. Минск, 1956.
114
См.: Болсуновский К. В. Жертвенник Гермеса-Световида: Мифологическое исследование. Киев, 1909.
115
См.: Зелинский Ф. Ф. Гермес Трижды-Великий // Из жизни идей. Т. З. СПб., 1907. С. 90.
