Сергей Гаврилов - Остзейские немцы в Санкт-Петербурге. Российская империя между Шлезвигом и Гольштейном. 1710–1918
Тягчайшим преступлением русификации, которое не могут простить Александру III до сих пор прогрессивно мыслящие люди и в Эстонии, и в России, – это ликвидация монополии протестансткой церкви в Прибалтике. Со времен крестовых походов эстонские крестьяне обязаны были посещать ту же церковь, куда ходил их господин. Когда рыцари подчинялись папе и крестьяне были католиками. Насильственно их окатоличили. Огнем и мечом. Потом рыцари стали протестантами. Крестьяне – естественно, тоже. Куда деваться? Прониклись учением Лютера вместе со своими господами. Александр III дал им возможность выбирать. Хочешь – оставайся лютеранином, хочешь – присоединяйся к православной церкви.
В Эстляндии развернулось движение за переход в православие. Создавались десятки новых приходов, главным образом в сельской местности. Для подготовки священников Рижской епархии Русской православной церкви, которая охватывала и территорию Эстляндии, были основаны в Риге еще в середине XIX века православное духовное училище и семинария. В 1894 году ее закончили – в числе 15 выпускников – эстонские питомцы александровской православной революции: Александр Пакляр, Александр Паулус, Николай Пятc. Их старшим современником был Павел Кульбуш – он закончил в том же году Петербургскую духовную академию. Разная впереди их ждала судьба. В годы суровых испытаний пришлось служить однокашникам.
Священномученик епископ Платон (в миру – Павел Петрович Кульбуш) родился 13 июля 1869 года в Эстляндии. Его отец Петр Георгиевич Кульбуш был псаломщиком и учителем церковно-приходскои школы при православной церкви в местечке Арросар (Аруссааре). В 1890 году Павел Кульбуш окончил Рижскую духовную семинарию по первому разряду и как лучший студент выпуска был направлен на учебу в Санкт-Петербургскую духовную академию на полное казенное содержание. Через четыре года он окончил академию по первому разряду со степенью кандидата богословия. 5 декабря 1894 года в Петропавловском соборе Павел Кульбуш рукоположен во священники. Уже студентом академии Павел Кульбуш занялся православной миссионерской деятельностью среди петербургских эстонцев, многие из которых официально числились лютеранами, фактически оставаясь язычниками.
31 декабря 1894 года указом Синода учреждается специальный приход для эстонцев, жителей Коломны, которые желали бы присоединиться к православию. Таких набиралось ни много ни мало почти 4 тысячи человек из 12 тысяч эстонской диаспоры в Петербурге. У нового прихода не было своего храма.
В 1898 году Русской православной церковью канонизирован Исидор Юрьевский – православный священник, которого немцы-католики утопили в проруби в Юрьеве (Дерпте, ныне Тарту) в Крещенье 1472 года за отказ признать унию православной церкви с католической с римским папой во главе. По инициативе о. Павла в Петербурге открылось Эстонское братство во имя священномученика Исидора Юрьевского. Братство пеклось о возрастании и духовном укреплении православной эстонской паствы, занималось изданием и распространением духовной литературы на эстонском языке, заботилось об устройстве библиотек, оказывало помощь нуждающимся и главной целью имело – построение приходского храма.
В 1903 году приступили, наконец, к строительству в Петербурге эстонской православной церкви во имя священномученика Исидора Юрьевского. Если помните, строительство лютеранской кирхи для петербургских эстонцев длилось всего год, строительство финансировало государственная казна, проект составил крупнейший придворный архитектор. А тут – русификация. Вообще должны мгновенно были строить. Доказать на деле, что Россия – православная империя и Петербург – столица ее.
Собор Воскресения Христова (Спас-на-Крови).
Но – Петербург слезам не верит. На строительство лютеранской кирхи для эстонцев в Петербурге казна не скупилась. На строительство православной церкви как-то постеснялись деньги давать – не ровен час обвинят в национальных притеснениях, неравноправии. Ну, в общем, русификация русификацией, но как-то по-ленински к русификации подошли при Николае II – лучше недосолить, чем пересолить. Три тысячи личных рублей пожертвовал государь император Николай II – и на этом участие официальных лиц государства в возрастании и духовном укреплении православной эстонской паствы завершилось.
Строительство велось на пожертвования частных лиц. Первый взнос на эстонский храм сделал о. Иоанн Кронштадтский. По ходатайству о. Павла участок земли под храм и приходской дом на Екатерининском канале Петербургская городская дума передала эстонскому приходу в дар, а член братства архитектор А. А. Полещук безвозмездно исполнил проекты и эскизы всех построек. Остался отец Павел один на один со строительством. Оттого и растянулось строительство на несколько долгих лет и закончилось только к 1908 году. Внутренняя отделка храма заняла еще несколько лет. А до тех пор так и приходилось православным в подвале молиться. Пятиглавый храм вписался в перспективу Екатерининского канала. Одновременно он замкнул трехугольное здание эстонского братства, расположенное вдоль канала. Храм в русском стиле не представляет из себя нового слова в архитектуре, но своими пропорциями, цветом, отделкой гармонично сочетается с окружающей застройкой.
Собор Александра Невского в Таллине. Июль 2010 г. Фото автора.
Война и революция, казалось, даже способствовали карьере петербургского пастыря. В августе 1917 года в Юрьеве (Тарту) состоялось собрание представителей той части Рижской епархии, которая еще не была оккупирована немцами. Шел процесс структурирования государства Эстония. Официально на собрании выбирали делегатов на Всероссийский поместный собор. Фактически на собрании была сформирована самостоятельная епископия, так называемое Ревельское викариатство, в состав которого вошли все эстонские приходы за пределами Петроградской митрополии. Кандидатом на епископскую кафедру выдвинули отца Павла Кульбуша. Патриарх Тихон, лично знавший протоиерея Павла, одобрил его назначение словами: «Никому не удастся в наше темное время правителей-безбожников заставить его отступить от веры». Не отступил. В декабре 1917 года отец Павел принял монашеский постриг под именем Платона и был возведен в сан епископа 31 декабря 1917 года в Александро-Невском соборе Ревеля (Таллина) митрополитом Вениамином Санкт-Петербургским и викарием Санкт-Петербургской епархии епископом Лужским Арсением. Свою кафедру первый епископ из эстонцев назначил в Юрьеве (Тарту).
Вид на Свято-Исидоровскую церковь. Август 2010 г. Фото автора.
А через год – 2 января 1919 года – его арестовали эстонские большевики. По своей природе это были неисправимые доктринеры. «Гвозди бы делать из этих людей…» Они буквально следовали заповедям Маркса об уничтожении религии – «опиума для народа». Если в России советские власти как-то миндальничали с православием – то обновленцев напустят, то еще кого-то, то в Эстонии все происходило с немецкой прямолинейностью. Запретить религию – и все тут, раз Карл Маркс так заповедал. Владыку арестовали за нарушение запрета об отправлении религиозных культов. Уже в ночь с 14 на 15 января 1919 город Юрьев (Тарту) занял отряд эстонских партизан под командованием псковского крестьянина Юлия Куперьянова. Перед бегством красные эстонские комиссары расстреляли 20 человек из заключенных – в их числе владыку Платона. Тело епископа Платона носило на себе следы 7 штыковых и 4 огнестрельных ран, причем одна из них – от разрывной пули прямо в правый глаз, затылок был пробит прикладом винтовки. Его опознали только по спрятанной на груди панагии. Епископа Платона погребли в левом приделе Спасо-Преображенского собора в Ревеле, того самого, на иконостасе которого помещен портрет Екатерины II. В августе 2000 года на юбилейном Архиерейском соборе Русской православной церкви в Москве епископа Платона причислили к лику новомучеников российских. В Свято-Исидоровской церкви на Екатерининском канале в Петербурге в правом приделе храма, перед алтарем, хранится икона с изображением святого.
Преемником отца Павла в Свято-Исидоровской церкви Петрограда стал отец Александр (Пакляр). Александр Викентьевич Пакляр родился в 1873 году близ Верро (Выру) в семье сельского учителя – эстонца. По окончании семинарии в 1894 году он 10 лет служил в сельских церквях Рижской епархии. В1904 году отец Павел пригласил его служить помощником настоятеля в приход Исидора Юрьевского в Петербурге. После избрания отца Павла епископом Ревельским в 1918 году именно о. Александр стал настоятелем церкви на берегу Екатерининского канала. Он не эмигрировал в Эстонию в 1920 году, оставшись со своей паствой. В безбожном Ленинграде именно эстонский священник из далекого захолустья ежедневно совершал свой тихий подвиг деятельного служения православной церкви. Был период, когда храм на Екатерининском канале стал неофициальным центром патриаршей православной церкви в городе. Из 127 приходов Ленинграда лишь 5 остались верны патриарху Тихону, остальные оказались захвачены «обновленцами».
