Бхагван Раджниш - Чашка чая. 365 писем Ошо
У Панчатантры есть красивая история.
Жил в одном городе брамин по имени Сиди, и вот подали ему немного перловой каши, часть он съел, а остальное собрал в горшок.
Горшок он вечером повесил на крючок, расстелил под ним свою лежанку и, пристально глядя на горшок, забылся в глубоком трансе.
«Ну что же, вот горшок перловки, — думал он. — Если вдруг наступит голод, я получу за него сто рупий.
За эти деньги я достану двух коз, каждые полгода они будут рожать еще двух коз.
После коз — коровы.
Когда коровы родят телят, я их продам.
После коров — буйволы.
За буйволами — кобылы.
От кобыл я получу немало лошадей.
Продажа их будет означать кучу золота.
За золото я куплю огромный дом с внутренним двориком.
Потом кто-нибудь придет в мой дом и предложит свою дочь с приданым.
Она родит мне сына, которого я назову Властелином Луны.
Когда он подрастет и сможет кататься на моем колене, я возьму книгу, усядусь на крыше конюшни и пущусь в размышления.
И тут Властелин Луны увидит меня, спрыгнет с колен матери, желая покататься на моем колене, и подойдет слишком близко к лошадям.
Тогда я рассержусь и скажу жене забрать малыша, но она будет слишком занята своими делами и не обратит внимания на мои слова.
Тогда я поднимусь и стукну ее!»
Погруженный в свой гипнотический сон, он так сильно махнул рукой, что разбил горшок и весь с ног до головы обсыпался перловкой.
229.
Любовь.
Продолжай отметать: не это, не это (нети, нети), и в конце концов, когда отметать будет нечего, — тогда случается взрыв.
Ни к чему не привязывайся, ни к какой мысли.
Продолжай до самого ничто.
Я слышал о мальчике Тойо и его медитациях.
Ему было всего двенадцать лет, но он искал, о чем бы поразмыслить, о чем помедитировать, так что однажды вечером он пошел к Мокураю, мастеру дзен, ударил тихонько в гонг, чтобы заявить о своем присутствии, и сел напротив мастера в почтительном молчании.
Наконец мастер сказал: «Тойо, покажи мне звук двух ладоней».
Тойо ударил в ладоши.
«Хорошо, — сказал мастер. — Теперь покажи мне звук хлопка одной ладони».
Тойо не издал ни звука.
Затем он поклонился и ушел медитировать об этой задаче.
Следующим вечером он вернулся и ударил в гонг одной ладонью.
«Не то», — сказал мастер.
Следующим вечером Тойо вернулся и сыграл музыку гейш одной рукой.
«Не то», — сказал мастер.
Снова и снова возвращался Тойо с тем или иным ответом, но мастер снова и снова говорил: «Не то».
Ночи напролет Тойо пробовал новые звуки, но каждый его ответ был отвержен.
Сам вопрос был абсурдным, так что не могло быть и правильного ответа.
Когда Тойо пришел в одиннадцатый раз, не успел он и слова сказать, как мастер произнес: «Все еще не то!»
— и тогда он перестал приходить к мастеру.
За год он передумал обо всех возможных звуках и отверг каждый из них, а когда больше нечего было отвергать, случился взрыв просветления.
Когда его больше не стало, он вернулся к мастеру, и без удара в гонг сел и поклонился.
Он ничего не говорил, было безмолвие.
Тогда мастер сказал: «Теперь ты услышал звук без звука!»
230.
Любовь.
Мысль разделяет, она разделяет ad infinitum[4], таким образом, мысль никогда не придет к полноте, к целому.
И целое существует тогда, когда нет частей, — или когда они существуют только в уме — а если нет ума, то нет и частей.
С умом и из-за ума единое становится множеством — или так кажется; и с умом, и посредством ума постичь единое невозможно.
Конечно, ум может о нем думать, но такое единое — лишь собирание частей, и такое единое очень отлично от единого, которое есть.
Единое, представленное умом, есть лишь математическое построение: это не живущее целое, оно не органично, и, пока не переживешь космос как органичное целое, не познаешь вообще ничего.
С мыслью это невозможно, но это возможно с не-мыслью.
231.
Любовь.
Пустота есть все — и ухватить пустоту означает достичь всего и быть всем.
Но это очень нелегко — ухватить пустоту, ведь это пустота!
И она приносит много боли — хотя это и пустота, все равно боли предостаточно!
Потому как для того, чтобы ее впустить, эго должно умереть.
Но я счастлив, что ты умираешь, потому что это единственный способ быть за пределами смерти — я говорю: единственный способ.
Всегда помни это.
Секкье как-то сказал одному из своих монахов: «Можешь ли ты ухватить пустоту?»
«Я постараюсь», — ответил монах и в воздухе сложил ладони в чашу.
«Это абсурдно, — сказал Секкье. — У тебя там ничего нет».
«Ну что же, мастер, — сказал монах. — Покажи мне правильный способ».
Тогда Секкье схватил монаха за нос и сильно его крутанул.
«Ай! — закричал монах. — Ты сделал мне больно!»
«Ничего не поделаешь, ведь это единственный способ ухватить пустоту!» — сказал Секкье.
232.
Любовь.
Человек задает вопросы, а потом сам же на них отвечает.
Так ни на что не получить ответа.
Но человек умеет себя обманывать, и вся философия — не что иное, как обман.
Человек вопрошает: «Что такое ум?»
И потом сам себе отвечает: «Не материя?»
И потом спрашивает: «Что такое материя?»
А потом отвечает: «Не ум?»
И эта глупая игра не имеет конца.
Я слышал об одном известном философе, который всегда начинал свои речи словами: «Почему мы здесь?»
Однажды ему случилось обратиться к пациентам психиатрической лечебницы, и он закончил так «Дамы и господа, почему мы здесь?»
Один из пациентов выкрикнул:
«Все мы здесь, потому что мы не совсем там!»
233.
Любовь.
Ум всегда думает о себе.
Он эгоцентричен.
Во времена французской революции парижанин остановился в деревне, и его друг спросил о том, что происходит в городе.
«Обезглавлены тысячи людей», — сказал гость.
«Какой ужас! — вскричал сельский житель. — Это может уничтожить мою торговлю шляпами!»
Но именно так работает ум, и поэтому он никогда не впадает в сонастроенность с космосом, так как же он может знать жизнь?
Он не может ее знать, ведь он не может быть с ней одним целым.
Воистину с умом нет знания, есть лишь поверхностное знакомство.
Сокровенное и глубокое знание приходит только с не-умом — и медитация есть растворение ума в не-ум.
234.
Любовь.
Монах спросил Хьякуджо Йекая: «Что в мире самое волшебное?»
Хьякуджо ответил: «Я сижу здесь полностью сам по себе!»
235.
Любовь.
Свобода от становления означает свободу для бытия.
Становление есть процесс желания, бытие есть то, что есть.
Становление — это стремление в будущее, бытие означает быть в настоящем.
Становление ментально, бытие экзистенциально.
Вот почему становление должно уйти для того, чтобы бытие проявило себя.
Становление похоже на дым вокруг пламени, или на кожуру вокруг семени, так что, пожалуйста, дай дыму уйти, чтобы пламя взорвалось в своем полном величии и великолепии, и дай зерну умереть для своей оболочки, чтобы оно стало тем, чем является в самой своей глубине.
236.
Любовь.
Принципы больше не нужны.
Мир и так уже слишком отягощен принципами и принципиальными людьми.
Я слышал, что как-то один священник утешал вдову.
Он сказал с большим чувством, что ее покойный муж был человеком принципов.
«Это так, — вздохнула вдова. — Каждый субботний вечер последние двадцать лет бедняга приходил домой и преданно вручал мне конверт со своей зарплатой, не пропустив ни одной недели.
Конечно, конверт всегда был пуст, но поймите меня правильно — он был верен принципу».
237.
Любовь.
Религия — это жизнь без конфликта, то есть без идей и без идеалов, потому что, когда живешь с идеалами, присутствует конфликт — конфликт между тем, что есть, и тем, что должно быть, и тогда жизнь — это мучение.
Увидь это и выйди за пределы.
Кстати, само видение этого факта и есть его преодоление.
И, пожалуйста, не задавай кажущегося неизбежным вопроса: «Как?» Потому что нет здесь никакого «как».
Ты либо это видишь, либо нет — и к тому же это «как» снова создает конфликт.
238.
Любовь.
Бхакти нужно только лишь время, чтобы справиться с шоком, который она пережила в глубоких медитациях; помни — лишь время, и ничего больше.
