Михаил Вайскопф - Влюбленный демиург. Метафизика и эротика русского романтизма
710
Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полн. собр. творений. Т. 2. М., 2001. С. 117.
711
Гречаная Е.П. Указ. соч. С. 224.
712
В своей увлекательной книге (посвященной в основном Озерову) М. Гордин говорит о Карамзине и других сентименталистах: «Ощущая осязаемое присутствие божественного начала в своей душе, они исповедуют собственную ультраромантическую религию, веруя в святость высокой любовной страсти…»; «суть новой веры» или любовного «Нового Завета» состоит в самом «обожествлении собственной страсти». – Гордин М.А. Любовные ереси. С. 6, 18–19. Несмотря на эти точные определения и даже на самое название книги, автор, как ни странно, практически отказывается от какого-либо теологического анализа темы, сводя ее к социально-политической стороне дела (дворянская фронда и амбиции «русских рыцарей»); роль «духовного христианства» здесь вообще не обозначена.
713
Надежда. Собрание сочинений в стихах и прозе. Изд. А. Кульчицкий. Харьков, 1836. С. 51.
714
Шахова Е. Стихотворения, СПб., 1839. С. 90.
715
Дамский журнал. 1833. Ч. 41. № 12. С. 184.
716
Маяк современного просвещения и образованности. 1840. Ч. 1. С. 6.
717
Башуцкий А. Очерки из портфеля ученика натурного класса. Ч. 2. СПб., 1840. С. 167.
718
Ростопчина Е.П., графиня. Соч. Т. 2. СПб., 1890. С. 25.
719
Розен Е., барон. Очистительная жертва // Альциона на 1832 год. С. 98–102.
720
Собрание образцовых русских сочинений и переводов в стихах, изданное Обществом любителей отечественной словесности. Ч. 5. СПб., 1816. С. 225–227.
721
Проскурин указывает, в частности, на послание Жуковского «Нине» как на один из источников темы визионерского контакта с трансцендентным «небесным посетителем» в письме Татьяны: Проскурин О. Поэзия Пушкина, или Подвижный палимпсест. М., 1999. С. 166.
722
Коншин Н. Граф Обоянский // Три старинных романа. Т. 2. М., 1990. С. 372.
723
Жукова М. Указ. соч. Ч. 2. С. 271–272.
724
Деларю М. Опыты в стихах. СПб., 1835. С. 117–118.
725
Погодин М.П. Повести. Драма. С. 69.
726
См.: Мельгунов Н. Рассказы о былом и небывалом. Ч. 1. М., 1834. С. 123, 279.
727
Андреев Н. Повесть и рассказ. М., 1838. С. 7.
728
Закамский [Неёлов Н.Д.]. Женщина XIX столетия: В 2 ч. Ч. 1. М., 1839. С. 36.
729
Башуцкий А. Очерки из портфеля ученика натурного класса. С. 111.
730
Загоскин М.Н. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1987. С. 255–256.
731
СО. 1838. Т. 8. С. 74–75.
732
Зотов Р.М. Леонид, или Некоторые черты из жизни Наполеона. М., 1994. С. 88.
733
Коншин Н. Указ. соч. С. 365–366. В 1841 г., т. е., по сути, уже в постромантическое время, Квитка-Основьяненко в своей повести «Маргарита Прокофьевна» всячески пародирует эти религиозно-эротические шаблоны, вложив их в уста отъявленному лгуну, который клянется: «Обещаюсь любить пламенно, нежно, чувствительно, всем сердцем, всем помышлением, всем желанием, всей искренностью…» – Квитка-Основьяненко Г.Ф. Повести. Киев, 1954. С. 355.
734
Новоселье. Ч. 1. СПб., 1833. С. 200–201.
735
Бабочка. 1830. № 57. С. 228. Но в других текстах у того же автора сохраняются традиционные модели: «Ты гостья в дольней сей стране, Ты неба светлое созданье». – Там же. № 38. С. 151.
736
См. примечание Н.Г. Ильинской в изд.: Лажечников И.И. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1963. С. 705–796.
737
В графомании «низового» романтизма эту тему с топорной четкостью запечатлел Гребенщиков в своей «Мелодии» (1832): «Я помню полночь… голос твой Был серафима – не земной! Люблю, сказала тихо ты… Кого? меня?.. И ангел тьмы Со стоном адским улетел И Ангел света – прилетел!». – Северная Минерва. 1832. Ч. 2. С. 192.
738
Теплова Н. Стихотворения. С. 105–106. Ср. разочарование в кумире, обрисованное в повести Ган «Идеал».
739
Даль В.И. Указ. соч. С. 98.
740
Ган Е.А. Указ. соч. С. 10.
741
Сборник на 1838 год. СПб., 1838. С. 50.
742
Закамский [Неёлов Н.Д.]. Женщина XIX столетия. Ч. 1. С. 131.
743
Ростопчина Е.П., графиня. Соч. Т. 2. СПб., 1890. С. 29.
744
Задолго до Толстого эту утрированно-христианскую вражду к языческой пластике (связанную, вероятно, также с православным неприятием скульптурных изображений) мы находим у Чаадаева и других писателей Золотого века, например у Полевого, Живописец которого признается: «Венера Медицейская мне всегда нравилась как кусок мрамора, обделанный для анатомического образчика человеческого тела; я всегда смотрел на эту статую, как философ смотрит на восковое изображение трупа, изучая в нем физического человека» (цит. по: Искусство и художник в русской прозе XIX века. Сб. произведений. Л., 1989. С. 188–189). Ср. отголоски этого благочестия в репликах тургеневского Базарова по поводу Одинцовой.
745
Характерный набор, запечатлевший постепенную смену шаблонов – от сентименталистских к романтическим (в сторону «роковой женщины») – дает Н. Сушков: «Улыбка на устах, Румянец на щеках – С самой Авророй в споре! Небесный цвет в очах И молнии во взоре». – НЗ. 1821. Ч. 6. С. 153.
746
Царское Село. Альманах на 1830 год. С. 244.
747
Башуцкий А. Указ. соч. С. 133.
748
КБ. С. 117, 121, 141, 143.
749
[Бегичев Д.Н.] Семейство Холмских. 2-е изд. Ч. 2. М., 1833. С. 200.
750
Подснежник. СПб., 1829. С. 112.
751
Новоселье. Ч. 1. С. 484–485.
752
Веревкин Н.Н. (Рахманный). Любовь петербургской барышни. Предсмертный рассказ // Сто русских литераторов. Т. 2. СПб., 1841. С. 658–659, 689.
753
Мнемозина. 1824. Ч. 2. С. 110.
754
Цинтия на 1832 год. С. 91.
755
Пустынник Залопанский [Петров И.А.]. Указ. соч. // Телескоп. 1834. Ч. 20. № 9. С. 57–58.
756
Царское Село. Альманах на 1830 год. С. 168. Для приверженца психоанализа, вероятно, особый интерес, ввиду своей фонетики, мог бы составить третий из процитированных стихов,
757
Там же. С. 196–197.
758
П-с-нк-в [Пасынков?]. Похищение // Северный Меркурий. Литературная газета на 1830 год, издаваемая Михаилом Бестужевым-Рюминым. СПб., 1830. № 21.
759
Павлов А. Вечер у моего соседа. Рассказы приятелей. М., 1836. С. 118.
760
Северное сияние. Альманах на 1831 год. М., 1831. С. 136–137.
761
Павлов А. Указ. соч. С. 75–101.
762
Брант Л. Любовь в тринадцать лет // ЛПРИ. 1836. № 32. С. 250; № 33. С. 257.
763
Северный Меркурий. 1831. № 58. С. 235.
764
МВ. 1828. Ч. 9. № 12. С. 429–430.
765
Жукова М. Повести: В 2 ч. Ч. 1. СПб., 1840. С. 28.
766
СО. 1834. № 44. С. 16–17.
767
Вельтман А.Ф. Сердце и думка. Приключение. М., 1986. С. 97–98.
768
Глинка Ф.Н. Опыты аллегорий… С. 117.
769
МВ. 1827. Ч. 2. № 7. С. 283.
770
СО. 1834. № 44. С. 32.
771
Кукольник Н. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 358.
772
Бабочка. 1830. № 16. С. 99.
773
[Селиванов И.В.] Повести Безумного. Ч. 1. М., 1834. С. 173.
774
Урания. Альманах на 1826 год. С. 12. (Текст был написан еще в предыдущем году, судя по дате ценз. разрешения: 26 ноября 1825 г.)
775
Толстой Л.Н. Полн. собр. соч.: В 90 т. М.; Л., 1933. Т. 27. С. 417.
776
Явно предостерегая читателей, склоняющихся к той же ереси, автор вдобавок пишет, что у скопцов «мнимое охлаждение сердца порождает другие ужасные в человеках волнения. В мужчинах нежное чувство любви заменяется ненавистию, в девицах – стыдливость злобою, веселость – брюзгливостию. Лица юных жертв сего раскола делаются желтоватыми, румянец багровеет и веки обводятся каким-то синеватым кружком». – Свиньин Павел. Шемякин суд, или Последнее междуцарствие удельных князей русских. Исторический роман XV столетия. Ч. 4. М. 1832. С. 45–46.
777
Об этой стороне отечественной жизни Розанов изъяснялся с беспримерной жесткостью, внушенной отчаянием: «Так как абсолютно бесплотный идеал непереносим для человека, ибо по самой природе своей человек не монофизитен, то у русских и православных вообще плотская сторона в идее отрицается, а на деле имеет скотское, свинское, абсолютно бессветное выражение». – Розанов В.В. В темных религиозных лучах. М., 1994. С. 17.
