Михаил Вайскопф - Влюбленный демиург. Метафизика и эротика русского романтизма
424
Характерна здесь дневниковая запись Погодина: «С отменным удовольствием смотрел на небо, усеянное звездами. Есть Бог, есть Бог». – Барсуков Н.П. Кн. 1. С. 151.
425
См., например, у Валентина Вейгеля: Койре А. Мистики, спиритуалисты, алхимики в Германии XVI века. Долгопрудный, 1994. С. 97–98.
426
См.: Беме Я. Christosophia, или Путь ко Христу. С. 30; [Дузетан.] Таинство Креста, огорчевающего и утешающего, умертвляющего и животворящего, уничиженного и торжествуюшего Иисус-Христова и членов Его. СПб., 1814. С. 25; Барсков Я.Л. Переписка московских масонов. С. 264.
427
Г[амалея] C.И. Письма. 2-е. изд. Кн. 2. М., 1836. С. 31–32.
428
Рамзей А. Новая Киропедия, или Путешествия Кировы… Изд. 3-е, испр. с английского издания. М., 1820. С. 106–107. О предыстории этой книги в России XVIII столетия см.: История русской переводной художественной литературы. Древняя Русь. XVIII век / Отв. ред. Ю. Левин. Т. 1. СПб., 1995. С. 159.
429
См.: Доддс Э.Р. Язычник и христианин в смутное время: Некоторые аспекты религиозных практик в период от Марка Аврелия до Константина. Пер. с англ. СПб., 2003. С. 33–34.
430
Соллогуб В.А. Повести. Воспоминания. Л., 1988. С. 74.
431
Поэты 1820–1830-х гг. Т. 1. С. 526.
432
Кюхельбекер В. Избр. произведения: В 2 т. Т. 1. М.; Л., 1967. С. 310, 311, 335.
433
Галатея. 1830. № 7. С. 298.
434
МТ. 1830. № 8. С. 438–439.
435
Поэты 1820–1830-х гг. Т. 2. С. 611.
436
Поэты тютчевской плеяды. М., 1982. С. 195.
437
См. в статье «Мотивы»: Лермонтовская энциклопедия. С. 303.
438
Разговор о богословии и баснословии древних // Радуга. 1833. Кн. 2. С. 103.
439
Комета. Альманах на 1830 год. М., 1830. С. 83.
440
КБ. С. 42–43.
441
Бернет Е. Стихи. СПб., 1837. С. 2, 5–6.
442
Ган Е.А. Полн. собр. соч. С. 133.
443
Кукольник Н. Полн. собр. соч. Т. 2. СПб., 1852. С. 486.
444
Тепляков В. Г. Указ. соч. С. 178, 182.
445
Цит. по: Поэты тютчевской плеяды. С. 199. Ср., среди прочего, стихотворение Ознобишина «Утренний гимн» (1821) и уже упоминавшуюся у нас «Космогонию» (1829): Ознобишин Д.П. Стихотворения. Проза. Т. 1. С. 7–8; Т. 2. С. 195–197.
446
Поэты 1820–1830-х гг. Т. 2. С. 230–231.
447
Дамский альбом, составленный из отборных страниц русской поэзии. Изд. второе. СПб., 1854. С. 94.
448
Дамский журнал. 1833. Ч. 42. № 22. С. 143. У Колачевского в стихотворении «Месяц» тоскующая девушка сравнивает далекого возлюбленного с месяцем, в котором она видит свидетеля их любви и посредника, связующего души; но узнает, что любимый (видимо, такой же ненадежный, как луна) изменил ей с другой. – Галатея. 1830. № 12. С. 33–34.
449
Северная звезда на 1829. СПб., 1829. С. 283.
450
Ган Е.А. Полн. собр. соч. С. 76.
451
Телескоп. 1836. № 4. С. 161.
452
Глинка Ф.Н. Опыты аллегорий, или иносказательных описаний, в стихах и прозе. С. 153.
453
Бернет Е. Стихи. СПб., 1837. С. 37.
454
Глебов Н. Уединение // БдЧ. 1838. Т. 26. С. 196.
455
Бернет Е. Указ. соч. С. 17.
456
Галатея. 1830. Ч. 17. № 37. С. 312–313.
457
Полевой Н. Избр. произведения и письма. Л., 1986. С. 100.
458
Лейтон Л.Г. Утлый челн в бурном море русской романтической поэзии. М., 2004. К числу западных источников этой темы не помешало бы добавить популярные романы Капитана Марриета, переводившиеся на русский в 1830-х гг.
459
СО. 1838. Т. 2. С. 60–62, 83.
460
Некоторое исключение в рамках русского романтизма тут представляет собой знаменитый «Пловец» Языкова («Нелюдимо наше море…»), в котором бури и сама отвага, необходимая для их преодоления, воспеваются именно потому, что являются необходимым условием для обретения обетованного берега. (Лейтон, питающий слабость к декабризму, без особых на то оснований прикрепляет это типично масонское стихотворение к декабристской традиции.)
461
См.: Лейтон Л.Г. Указ. соч. С. 72.
462
Никитенков А. Леон и Маргарита // Полевые цветы на 1828 год. С. 24, 34, 37.
463
Никитенко А. Леон, или Идеализм // НА на 1832 год. С. 139–140, 145–147.
464
Каменский П.П. Искатель сильных ощущений. Т. 1. СПб., 1839. С. 270–271.
465
Поэты 1820–1830-х гг. Т. 2. С. 23–24.
466
Вельтман А. Лунатик. Случай. Ч. 2. М., 1834. С. 4.
467
Гирланда. Журнал словесности, музыки, мод, театров. 1831. Ч. 1. № 2. С. 7.
468
«– Видите ли вы на небе эту звезду? – спросил Наполеон у одного из своих приближенных, когда сей последний изъявил свой панический ужас, услышав от него о новых исполинских предприятиях. – Нет, государь, – отвечал он, – теперь день. – А я так вижу ее, – возразил сын судьбы». – Никитенко А. О творящей силе в поэзии, или О поэтическом гении. С. 40–41.
469
Раич С. Арета. Т. 1. С. 23, 25. Мотив «метеора» – аллюзия на известную сентенцию самого Наполеона, который сравнил с ним великих людей.
470
Поэты 1820–1830-х гг. Т. 2. С. 341.
471
В совершенно иную эпоху этот романтический принцип, пропущенный через символистскую стадию русской культуры, заново огласит В. Ходасевич: «Входя ко мне, неси мечту, Иль дьявольскую красоту, Иль Бога, если сам ты Божий. А маленькую доброту, Как шляпу, оставляй в прихожей. // Здесь, на горошине земли, Будь или ангел, или демон. А человек – иль не затем он, Чтобы забыть его могли?» («Гость», 1921).
472
Дмитриев М.А. Московские элегии. Стихотворения. Мелочи из запаса моей памяти. М., 1985. С. 123.
473
ЛПРИ. 1836. № 17. С. 624.
474
Кульчицкий А. Видение // Надежда. Собрание сочинений в стихах и прозе. Изд. А. Кульчицкий. Харьков, 1836. С. 158–159.
475
Соколовский В. Мироздание. Стихотворение. [2-е изд.] СПб., 1837. С. 19.
476
О его взглядах см. в содержательной книге В.С. Парсамова «Жозеф де Местр и Александр Стурдза: Из истории религиозных идей александровской эпохи». Саратов, 2004. С. 62 и сл. См. также: Айзикова И.А. Переписка В.А. Жуковского и А.С. Стурдзы – эгодокумент русской культуры и общественной жизни 1830–1840-х гг. // Жуковский: Исследования и материалы. Вып. 1. Томск, 2010. С. 57–87.
477
Впрочем, по установившейся консервативно-критической традиции он атакует якобы лишь ультраромантизм, отличая его от какого-то романтизма подлинного или «своеродного», представленного «Гомером, Шекспиром, Мильтоном, Кальдероном, Клопштоком и Шиллером».
478
Революционным аспектам запалноевропейского романтизма посвящена обширная литература. См., в частности, книги израильского историка Я. Тальмона: Talmon J.L. Romanticism and Revolt: Europe 1815–1848. Harcourt, Brace and World, Inc., 1967; Political Messianism. N.Y.; Washington, 1968. (К романтикам, кстати сказать, автор причисляет и молодого Маркса.)
479
Стурдза А. Письмо опытного Романтика к новичку, выступающему на поприще модной Словесности // ЛЛПОВ. 1834. № 12. С. 80–82.
480
БдЧ. 1835. Т. 9. С. 171–173.
481
Юнг-Штиллинг И.-Г. Приключения по смерти: В 3 ч. Ч. 1. СПб., 1805. С. 1–2; 4, 8, 244.
482
Соколовский Владимир. Хеверь. Драматическая поэма в трех частях. СПб., 1837. С. 71–72.
483
Осенний вечер. Альманах. СПб., 1836. С. 217.
484
НА на 1832 год. С. 353.
485
Поэты 1820–1830-х гг. Т. 1. С. 672, 777.
486
Полевые цветы на 1828 год. С. 18–19, 21.
487
НА на 1832 год. С. 142.
488
Телескоп. 1835. Ч. 28. С. 413–414.
489
Дух эпохи настолько силен, что ему подчинился даже Булгарин, отнюдь не расположенный к мистическим медитациям, но решивший их имитировать из желания потрафить читателю. Свой нравоописательный очерк «Праздничное поздравление» он предварил строками, которые звучат чуть ли не цитатой из Баратынского: «На человека мысленного и чувствующего находят минуты, в которые он ни спит, ни бодрствует. Чувства его находятся в онемении, но он слышит, видит и осязает внутренними или, лучше сказать, умственными органами. Кажется, будто душа в ту минуту уносится в другой мир и смотрит на землю сверху». – СП. 1833. № 1. 2 янв.
490
О «неразделимости» обоих этих миров упоминает и Л.Г. Лейтон. Указ. соч. С. 56.
491
Ган Е.А. Полн. собр. соч. С. 711–712.
