Михаил Вайскопф - Влюбленный демиург. Метафизика и эротика русского романтизма
353
Т.м.ф. [Тимофеев А.] Указ. соч. С. 237.
354
См.: Karlinsky S. The Sexual Labyrinth of Nikolai Gogol. Harvard UP, 1976. P. 152 ff.
355
Лямина Е.Э., Самовер Н.В. «Бедный Жозеф»: Жизнь и смерть Иосифа Виельгорского. Опыт биографии человека 1830-х гг. М., 1999. С. 501.
356
Цит. по: Н.И. Новиков и его современники. М., 1961. С. 395.
357
Т.м.ф. [Тимофеев А.] Опыты. Ч. 3. С. 455–456, 465, 471.
358
Т.м.ф. [Тимофеев А.] Опыты. Ч. 3. С. 459. См. также в моей статье: «Смерть в Италии: О литературном генезисе “Рима” и “Ночей на вилле”» // Гоголь и Италия. Материалы Международной конференции: «Николай Васильевич Гоголь: Между Италией и Россией» / Сост. М. Вайскопф, Р. Джулиани. М., 2004. С. 190–193.
359
Ростопчина Е. Стихотворения. 2-е изд. Т. 2. СПб., 1857. С. 79.
360
КБ. С. 206. Ср. хотя бы гимн Богу, напечатанный в 1825 г. в сборнике московского Университетского пансиона: «Ни кедр, ни слабый клас, – ничто не прорастает Без благости Твоей, вселенныя Отец». – Избранные сочинения… С. 7.
361
Марков М. Мятежники. Повесть, взятая из войны с польскими мятежниками. СПб., 1832. С. 103.
362
БдЧ. 1838. Т. 26. С .101.
363
Альциона на 1832 год. С. 49.
364
Альциона на 1833 год. С. 36.
365
Ростопчина Е.П., графиня. Соч.: В 2 т. Т. 2. СПб., 1890. С. 88.
366
См., например: Веселовский А.Н. Судьба – доля в народных представлениях славян. – В его кн. Разыскания в области русского духовного стиха. Вып. 5. XI–XVII. СПб., 1889 (Сб. ОРЯС. Т. 46. № 6). С. 173–260.
367
Подробнее об этом, как и о теме Рока на русском материале тех лет, см.: Манн Ю. Русская литература XIX в. Эпоха романтизма. М., 2001. С. 281–302.
368
См.: Блок А. Собр. соч.: В 8 т. Т. 4. М.; Л., 1961. С. 263; Вацуро В.Э. Пушкинская пора. СПб., 2000. С. 585.
369
ЛЛПОВ. 1834. № 12. С. 81–82.
370
Телескоп. 1833. Ч. 17. № 17. С. 39.
371
Востоков А. Указ. соч. С. 186, 191.
372
Вступительная лекция российской словесности о происхождении и духе литературы, читанная в Имп. Санкт-Петербургском университете адъюнкт-профессором А. Никитенко 26 авг. 1832 г. СПб., 1833. С .36.
373
См., допустим, в его «Исторических афоризмах»: «Каждый человек действует для себя, по своему плану, а выходит общее действие, исполняется другой, высокий план, и из суровых, тонких, гнилых нитей биографических сплетается каменная ткань Истории» (с. 64). Соотношение этих ближайших, ограниченных и субъективных, целей с их непредумышленными грандиозными последствиями как реализацией «высшего плана» (например, на с. 66) выказывает прямую зависимость от традиции французского провиденциализма, в частности, от Кузена. Впрочем, совершенно аналогичные воззрения излагает и Жуковский хотя бы в своей статье 1835 г. «Две всемирные истории. Отрывок письма из Швейцарии» (БдЧ. 1835. Ч. 9. С. 173–174).
374
Сто русских литераторов. Т. 1. СПб., 1839. С. 531.
375
За что его, кстати, строго порицает нынешний православный критик: «Промысл вдруг обращается в судьбу <…> недаром в стихах Жуковского оба эти понятия взаимозаменимы. И тогда какой-то ледяной ужас сковывает душу, и нужно усилие веры, чтобы преодолеть это». – Долгушин Д., свящ. В.А. Жуковский и И.В. Киреевский: Из истории религиозных исканий русского романтизма. М., 2009. С. 226.
376
Альбом северных муз. СПб., 1828. С. 116.
377
Станкевич Н. Избранное. Воронеж, 2008. С. 111–112.
378
НА на 1833 год. С. 27.
379
Т.м.ф. [Тимофеев А.] Опыты. Ч. 1. СПб., 1837. С. 127, 195.
380
Греч Н. Черная женщина. 2-е изд. Ч. 1. СПб., 1838. С. 268–269.
381
Тепляков В.Г. Книга странника. Стихотворения. Проза. Переписка. Тверь, 2004. С. 111.
382
Славянин. 1828. Ч. 8. № 43. С. 149.
383
[Степанов А.] Указ. соч. Ч. 3. С. 175.
384
Ср. до того в элегии у пресловутого Д. Хвостова: «О таинство судеб, о Промысла дела!» – Императрице-матери на кончину королевы Виртембергской // Карманная библиотека Аонид, собранная из некоторых лучших писателей нашего времени и расположенная по новому методу с присовокуплением надписей к их портретам, характеристики и библиографии каждого. СПб., 1821. С. 63.
385
Фан-Дим Ф. [Кологривова Е.В.] Два призрака. Роман. Ч. 3. СПб., 1842. С. 48.
386
Наркиз Атрешков. Что будет через пятьсот лет? // СП. 1833. № 61. С. 244.
387
Станкевич Н. Избранное. С. 112.
388
БдЧ. 1837. Т. 23. С. 137.
389
Тепляков В. Г. Указ. соч. С. 120.
390
Галатея. 1830. Ч. 17. № 34. С. 113–114.
391
Теплова Надежда. Стихотворения. М., 1860. С. 51.
392
Опыт в стихах пятнадцатилетней девицы Елисаветы Шаховой. СПб., 1837. С. 14. Ср. позднее у нее же: «Не так молись! Будь верой обеспечен В победном торжестве над грозною судьбой». – Шахова Елизавета. Стихотворения. СПб., 1839. С. 45.
393
Станкевич Н. Избранное. С. 112.
394
Вельтман А. Лунатик. Случай. Ч. 1. М., 1834. С. 96.
395
Соколовский В. Галатея. 1830. Ч. 17. № 34. С. 115–116.
396
Ган Е.А. Полн. собр. соч. СПб., 1905. С. 457.
397
Мейснер А. Стихотворения. М., 1836. С. 203.
398
Т.м.ф. [Тимофеев А.] Опыты. Т. 1. С. 225–266. Шестой стих представляет собой прямую цитату из начальной строки Гете: «Wer nie Brod mit Tränen ass…» (у Тютчева – «Кто с хлебом слез своих не ел…»). Источник – «Годы учения Вильгельма Мейстера», кн. 2, гл. 13; в публикации «Aus Wilhelm Meister» текст назван «Harfenspieler».
399
См. в обширном труде: Райан В.Ф. (Ryan W.F.) Баня в полночь: Исторический обзор магии и гаданий в России / Пер. с англ. М., 2004 – и в написанной им 1-й главе (Magic and Divination: Old Russian Sources) коллективного труда: The Occult in Russian and Soviet Culture / Ed. by B.G. Rosenthal. Ithaca and London: Сornell UP, 1997.
400
См.: Виноградов В. Стиль прозы Лермонтова // ЛН. Т. 43–44. М., 1941. С. 618–624.
401
См.: Удодов Б.Т. М.Ю. Лермонтов: Художественная индивидуальность и творческие процессы. Воронеж, 1973. С. 546–548.
402
Ган Е.А. Полн. собр. соч. С. 388.
403
Исторические афоризмы. С. 123, 124. За рамки «таинства» не решился выйти и Надеждин со всей своей богословской выучкой. Рассуждая о Промысле как «системе», он отделался от проблемы величавой сентенцией: «Мы не будем здесь пускаться в метафизические исследования о свободе и необходимости человеческих действий, которые породили столько ересей, религиозных и философских». – Телескоп. 1836. Т. 31. № 4. С. 683.
404
Жуковский В.А. Полн. собр. соч. Т. XI. СПб., 1902. С. 8–9.
405
Архив братьев Тургеневых. Т. 1. Вып. 1. СПб., 1911. С. 17.
406
О религиозной позиции А. Одоевского, со ссылкой на свидетельства Н. Огарева (которого тот приучил к чтению Фомы Кемпийского), см.: Серман И. Михаил Лермонтов: Жизнь в литературе. 1836–1841. М., 2003. 121–125. Там же см. о христианских воззрениях других репрессированных декабристов.
407
Одоевский А.И. Полн. собр. стихотворений и писем. М.; Л., 1934. С. 176.
408
Лермонтовская энциклопедия / Гл. ред. В.А. Мануйлов. М., 1981. С. 312.
409
Языков Н.М. Полн. собр. стихотворений. М.; Л., 1934. С. 100–101.
410
Цит. по комментарию М.К. Азадовского, указавшего на это запрещение. См.: Языков Н.М. Указ. соч. С. 713.
411
Т.м.ф. [Тимофеев А.] Опыты. Ч. 1. СПб., 1837. С. 153.
412
Туманский В. Стихотворения. СПб., 1881. С. 152–153.
413
Бестужев-Марлинский А.А. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1958. С. 564.
414
Манн Ю. Указ. соч. С. 281.
415
Бестужев-Марлинский А.А. Указ. соч. С. 735. Там же, на с. 714, см. историко-литературный комментарий Л. Домановского и Н. Маслина.
416
Вступительная лекция российской словесности о происхождении и духе литературы, читанная в Имп. Санкт-Петербургском университете адъюнкт-профессором А. Никитенко 26 авг. 1832 г. С. 37–38.
417
Поэты 1820–1830-х гг. Т. 2. Л., 1972. С. 252–253, 711.
418
Альциона на 1832 год. С. 92–93.
419
Молва. 1833. С. 345.
420
Телескоп. 1835. Ч. 29. С. 212–213.
421
Бенедиктов В. Стихотворения. СПб., 1835. С. 73–74.
422
Мельгунов Н. Рассказы о былом и небывалом. Ч. 1. М., 1834. С. 15.
423
Новогодник. Собрание сочинений в стихах и прозе русских писателей. СПб., 1839. С. 30.
