Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
† Помни Апостольское правило: не пей воды, но мало вина приемли, стомаха [342] ради твоего и частых твоих недугов (1 Тим. 5, 23). Это полезно.
† Се, Aз посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, иже уготовит путь Твой пред Тобою (Мал. 3, 1; Мф. 11, 10; Мк. 1, 2). — Священник есть ангел Господа Вседержителя, который доллсен уготовлять Господу путь в сердцах людей, в коих Он, Владыка, хочет вселиться и ходить, по Писанию: вселюся в них и похожду, и буду им: во Отца, и тии будут Мне в сыны и дщери, глаголет Господь Вседержитель (Ср.: Лев. 26, 12; 2 Кор. 6, 16, 18). Итак, священник должен вопиять часто: уготовайте путь Господень, правы творите стези Его (Мф. 3, 3; Ис. 40, 3), то есть право живите, по заповедям Его.
† Крещахуся вс и… исповедающе грехи своя (Мф. 3, 6). — Народ должен сам исповедовать грехи свои — иначе что же за вынужденная исповедь? — Вспомни исповедь Давида (См.: 2 Цар. 12, 13; Пс. 50), Манассии (См.: 2 Пар. 36, 23 — Молитва Манассии), трех отроков в Вавилоне (См.: Дан. 3, 26–45)…
† Запрети ему (духу лукавому) Иисус, глаголя: умолчи и изыди из него (Мк. 1, 25). — Когда священник говорит духу лукавому: запрещаю тебе именем Господа нашего Иисуса Христа (Ср.: Деян. 16, 18), — тогда все равно что запрещает Сам Господь Иисус Христос — и действенно это запрещение. Кроме того, прилепляяйся чрез веру Господеви един дух есть с Господем (1 Кор. 6, 17), несомненно: чего хочет тот человек во время своего нахождения с Господом, того хочет Сам Господь; что делает он, то же делает и Господь.
† Как я должен быть благодарен Господу моему, что Он так часто прогонял и прогоняет из моего сердца духов злобы (Ср.: Еф. 6, 12), почти непрерывно коварствующих надо мною. Слава силе Твоей, Господи [343]! Слава державе Твоей! — Слава имени Твоему!
† Теща Симонова, огнем жегома (Мк. 1, 30) — это душа моя, огнем страстей палимая: сколь часто Господь приступль к ней воздвигает ее, емь за руку ея (Ср.: Мк. 1,31) — и огнь страстей оставляет душу, и она начинает служить Господу правостию сердца.
† Утро, нощи сущей зело, востав изыде, и иде в пусто место, и ту молитву деяше (Мк. 1, 35). Подражай и ты своему Господу, о иерее, о пастырю словесных овец! И на тебе лежит великая ответственность пред Богом о людях. Как тебе жить без молитвы ранней и поздней, денной и ночной?
Нощи сущей зело востав с постели, изыде в моленную твою домашнюю — и тут деяй молитву Владыке о спасении людей и свием собственном.
† Вси Тебе ищут (Мк. 1, 37). О! Если бы и ныне все искали Спасителя! — Так нет: многие, вишь, не нуждаются в Нем — и ищут богатства, мзды неправедной (Ср.: Деян. 1, 18; 2 Пет. 2, 15), удовольствий, роскошных яств и напитков, роскошных нарядов, жаждут забыться в вине; ищут игр, зрелищ, а не яже Христа Иисуса (Ср.: Флп. 2, 21).
† Идем в ближния грады и веси, да и тамо проповем: на сие бо изыдох (Мк. 1, 38). Так и священник должен ходить но своему приходу, чтоб всем проповедовать Царствие Божие: на сие бо изыде, на сие поставлен Богом.
† Прииде к Нему прокажен (всякий грешник), моля Его и на колена припадая пред Ним (так мы припадаем дома или в храме), и глаголя Ему, яко, аще хощеши, можеши мя очистити (мы просим очищения грехов). Иисус же милосердовав, простер руку, коснуся его и глагола ему: хощу, очистися. И рекшу Ему, абие отъиде от Него прока жеиие (наша греховная проказа), и чист бысть (Мк. 1, 40–42). — Ах! Как все это ощутительно бывает с нами!
X— Если мы в деле веры, надежды и любви не можем и помыслити что от себе, яко от себе, но довольство (способность) наше от Бога (2 Кор. 3, 5), то все Богослужения, все обряды, молитвы при Таинствах, все вообще молитвословия — дыхание, наставление, собственность Духа Святого, настав ляющаго нас на всяку истину (Ср.: Ин. 16, 13), и совершение всех служб, Таинств, молитв бывает от Духа Святого; нам заботушки до исполнения нет никакой. На то Он и называется Совершитель, или Всесовершитель.
† Диавол одним мгновенным поворотом своего адского ключа в душе может нарушить вдруг правильное, мирное течение духовной жизни и, продолжая действовать в ней, расстроивать ее все более и более — до того, что его убийственные, огненные стрелы могут на целый день–другой, третий и далее держать ее в мучительном томлении. Это потому, что он есть простое, мысленное существо, как и душа наша также есть простое, но само по себе слабое существо, и одна мысль нечистая вдруг может возмутить всю душу. — — Будь прост, как Бог, или свят, как Бог, и крайне внимателен к себе; не нарушай простоты души своей ни на минуту, ни на мгновение пристрастием к чему–либо плотскому или греховному, а единственно прилепляйся к Богу, Животу своему. Мне прилеплятися Богови благо есть (Пс. 72, 28).
† О! Как мы грешны пред Владыкой! Не умеем как должно ступить, не умеем слово сказать ближнему или Ему, Создателю, ибо говорим неискренно, не с чистою любовию, грубо.
Человек истинно добрый радуется, что другие питаются от его стола явно или тайно, и скорбит разве о том только, что некоторые не доверяют его доброте и щедрости и тайно, как бы крадучи, едят хлеб его. Чем больше от его трапезы питается, тем он довольнее, как отец. — Он не скорбит о том, что лишнее выйдет: он знает самую наибольшую меру, сколько выйдет, и твердо уверен, что она не велика; он рассчитывает, что если останутся останки, то их съедят неразумные твари Божии: собаки, кошки, птицы, которым указал Бог питаться от наших остатков, и жалок тот, кто не оставляет остатков, скуп и скряга.
† Скупой человек, или диавол, в нем действующий, чрезвычайно лукав и под видом бережливости доходит до самых мелочных расчетов в пище и питии, в одежде, во всей обстановке: все ему кажется лишним. — Особенно он расчетлив, когда нужно подать милостыню на храм Божий или бедным.
† Помни щедроты Господни, и да не будет око твое лукаво от скупости (Мф. 6, 23). Ешь и пей во славу Божию (Ср.: 1 Кор. 10, 31), с пространным и радушным сердцем, и благодари общего всех Кормителя.
Многие называющиеся христианами ни за что почитают употребление такого или другого рода нищи, постной или скоромной: (дело безразличное — говорят, ни хорошо, ни худо, ни добро, ни зло) есть мясо или рыбу в постные дни; что хочешь, то и ешь. Хочешь есть мясо, молоко, масло, яйца, ешь их и в среду и в пятницу без зазрения совести. Пища ничего не значит в деле угождения Богу и спасения души. — Так рассуждают христиане по имени, а не по делам, и много заблуждаются в своем рассуждении. Как, братия, вы взялись сами быть учителями себя и других и для вас нет учителя в жизни с Божественною властию — разумею Церковь, пастырей и учителей Церкви, о коих Апостол сказал: Той (Иисус Христос) дал есть овы убо апостол ы, овы же благовест н ики, овы же па стыри и учители (Еф. 4, 11)? — Но это пагубная, диавольская гордость и непослушание, братия мои, матери Церкви, непослушание Самому Христу, Который для нашего спасения Сам послушлив был Отцу Небесному до смерти, смерти же крестныя (Флп. 2, 8). — И если вы своего плотского мудрования (Рим. 8, 6), своего самоучительства и непослушания не оставите, то без всякого недоумения во воки погибнете. — Думаете, что сказано много? Нет: сказана только сущая истина. — Что погубило Адама и Еву и подвергло всем бедствиям, всем ужасным последствиям грехопадения как их, так и весь род человеческий? Невоздержание от употребления запрещенной пищи, непослушание Творцу, бесконечно их облагодетельствовавшему, непослушание в ничтожной вещи — в пище, притом тогда, когда им дозволены были в пищу многоразличные плоды рая и самое древо жизни (См.: Быт. 2, 16 17). Малому слабому существу дано было малое и слабое испытание его покорности, благодарности, любви; и он при своей свободной воле не хотел перенесть и этого испытания, чтоб показать на деле свою благодарность, свою любовь, смирение, послушание своему Владыке. — Так и теперь испытывает твой Владыка любовь твою к Нему малыми и (по твоему понятию) ничтожными вещами: нищею и питием. Если ты веруешь в Господа своего, в Его державу над тобою, если любишь Его, если благодарен Ему за все дары бытия и жизни, если ты смирен и послушен высшим велениям, исполни эту малую заповедь — воздержись от известного рода пищи и пития из уважения к правам, мудрости, благонамеренности, величию Законодателя; покори волю свою Его воле, удовольствие глупого чрева удовольствию исполнить волю твоего Небесного Отца, Промыслителя и Спасителя. Если пища — вещь ничтожная, говоришь ты, и в деле спасения она ничего не значит, то тем легче тебе должно быть пожертвование Богу ничтожною вещию, не из–за чего и противиться Церкви, спорить с другими; скорее покажи послушание в этом ничтожном деле — каково ядение и питие, и измени, по уставу Церкви, качество своей пищи и пития (конечно, и количество). Но в том–то и беда, что ты только говоришь, будто пища и питие для тебя вещи ничтожные, а в самой вещи — вовсе не ничтожные, а весьма для тебя драгоценные, весьма важны, прелестны, привлекательны, — да так, что тебе нужно сделать себе великое, тяжкое принуждение, чтобы лишить себя известной пищи и пития, которые ты любишь, как себя, которые ты сделал для себя настоящими идолами, без которых не можешь жить. Вот здесь–тο и видно твое самолюбие, твое самослужетше, твое идолопоклонение собственному чреву, твоя непокорность законам Зиждителя своего из–за тленной пищи и пития. Из–за таких ничтожных вещей, каковы — пища и питие. — Кому ты противишься, Чьих велений не исполняешь? — Ты ничтожный человек, в своем самодовольстве делаешься непокорным Богу, Творцу твоему, Который как твари предписал тебе Свои законы, требующие непременного исполнения. — Брат и сестра! Святость, величие, мудрость вековая, опытность матери вашей Церкви, всегда наставляемой и руководимой Духом Святым, не могущим погрешать или обманываться, да заменит вам ваше собственное мудрование близорукое, слепое, греховное, нечистое, немощное! Положитесь в деле спасения во всем на Церковь, без всякого сомнения, как положились на нее все святые, коим нет числа, — и спаслись во Царствие Небесное, угодив совершенно Богу, в Троице славимому, Отцу и Сыну и Святому Духу*
