Топи и выси моего сердца. Дневник - Дугина Дарья Александровна
Открылось иное измерение жизни, и сейчас можно говорить о том, что внутренний Киев осажден. «Штурмовать, штурмовать и еще раз штурмовать». Это я вам как историк лени говорю.
И, конечно, что самое важное. Лень технически преодолеть – это не самое главное. Самое главное – преодолеть ее внутри. Поставить все в рационализацию. Рационализировать бродящие в голове и мыслях процессы.
А про Левинаса почему я так еще сентиментально откликнулась – все ясно раскладывается. Отчего так сильно держали воспоминания или даже утрата. От того, что это был Другой. И Другой был необходим для конструирования моего бытия. Мое я создавалось временно в полемике и оппозиции. Когда Другой ушел, больше не было иного. Я затопило собой все. Утрата Другого.
Говорят, что иногда может держать и до двух лет. Это, конечно, не так в данном случае. Тут и не держало. Тут и не держало. Тут и не держало. Иногда лучше помолчать, чем говорить страшную банальность.
Никогда не предполагала, что от Смулянского [420] может стать так хорошо.
Это – я.
Начинаю понимать, зачем люди слушают Смулянского: у него дискурс – как плетение ткани: все вроде связно, складно, но иногда вплетены непрочные нити. Если внимательно следить, то можно заметить, как они рвутся. Впрочем, Смулянский – уже первая ступень к тому, чтобы хотя бы немного пробудиться. Тот же, например, момент пересказа Лакана о Политическом.
Я никогда не сдаюсь.
Ну, что? Это не считая 4 км до этого и 150 ккал.
То есть 570 ккал сбросила и 22 км проехала. Я же сказала: я никогда не сдаюсь.
Так. Ноги уже поняли, что пройдено 22 км. Не болейте, ноги, я вас починю.
И А. живет до сих пор сквозь дитя! Невероятная история продолжения жизни.
А расстреливали за пять минут до рассвета вроде бы?
Одежда – как будто ты сопротивляешься своему времени. Снова.
Да. У меня рекорд 23 км. Это все делаю для разнообразия и новых вдохновений. Не механически.
Лакан: наслаждение (постоянная неудовлетворенность).
Важное начинается в тот момент, когда человек искренне удивляется, что он сам это сказал. Он вдруг обнаруживает в речи измерение, где его авторство не кажется ему очевидным. Это может быть сон, оговорка или ошибочное действие – все, что мы понимаем как проявление бессознательного. Первое время работы с психоаналитиком направлено только на поиски «субъекта бессознательного».
Наслаждение = состояние даже в какой-то степени беспокойства. VS удовольствие (удовлетворение) = сытый покой. [421]
Тяжеловато, но надо взять и преодолеть.
Любить – это, по сути дела, хотеть, чтобы любили тебя. Любовь выступает здесь в своей главной, как мы убедились, функции, в функции обмана. [422]
Лакан часто говорил, что «любить – это давать то, чего не имеешь». А это значит, что любить – это признавать свою нехватку и передавать ее другому, помещать ее в другого. Это значит не давать то, что имеешь, будь то блага или дары, это значит давать что-то иное, то есть то, чего у тебя нет, что находится по ту сторону тебя самого. Поступать так – значит признавать свою нехватку, свою «кастрацию», как говорил Фройд. И это сущностно женское. Любить можно лишь находясь в женской позиции. Любовь оженствляет. Поэтому мужская любовь всегда выглядит немного комично. Но если мужчина слишком боится насмешек, это говорит о том, что он не уверен в своей мужественности. [423]
Желание представляет собой, в конечном счете, желание ничего. Готов поспорить, что вы не найдете мне в Traumdeutung ни одного места, где делался бы вывод: субъект желает вот этого. [424]
(+ тема «кражи желания» [425])
Надо сказать, что лаканизм придает особую дистанцию от собственной логики психического мира и позволяет хотя бы на полсекунды стать сопричастным фигуре Другого и посмотреть на него извне. Дендизм, в первую очередь, заключается в этой возможности выйти за пределы собственной границы и хотя бы на полсекунды встать в позицию наблюдателя. Это намного сложнее, чем кажется, и требует колоссальных усилий.
22.5 км. Сильный пересмотр осей данности.
Мне нравится весна. Даже несмотря на то, что бесы минируют все больше подступов к «Азовстали». И «Азовсталь» теперь – в каждом поле. Силовом.
Сотня сладостей. Хочется сладостей. Не лучшее желание.
Любовь, любовь того, кто желает быть любимым, является по сути попыткой захватить другого в ловушку себя самого. [426]
Ты сказала «желание»? Хахахах. Что-то я лежу долговато…
В действительности садистское отношение подразумевает причастность согласия партнера – его свободы, его признания, его унижения. Доказательством тому служат так называемые сложные формы садизма. Не правда ли, большинство садистских проявлений, оставаясь далеки от крайностей, останавливаются, скорее, на пороге исполнения угроз – играя ожиданием, страхом другого, давлением, угрозой, наблюдая за более или менее тайными формами участия партнера? [427]
В реальность мира верят только идиоты. Реальное само по себе нечисто, и мы должны его терпеть. [428]
Когда хотела просто чуть-чуть покатать. Съела кисленький мармелад. Л-карнитин…
Все такие симпатичные ходят, и такие бессмысленные.
Между тем я прошла 10 км. А проехала на велике 26.
Как вижу сайкл тренировки я? Крест и затмение.
Как их видит мой байк…
– Задачи на след неделю:
– принять госэкзамен,
– отказаться полностью от сахара,
– увеличить потребление воды,
– рационально спланировать тренировки и избегать перетрена,
– Лакан.
Вообще если осознать, что желание это – нечто навязанное и очень неорганичное, и что это, по сути, есть тяга к смерти, становится спокойно. И очень самодостаточно.
Лакана как раз и интересует желание как таковое, желание без объекта. Важен не объект, на который направлено желание, а причина его возникновения, иначе говоря – объект-причина. Эти объект-причину желания Лакан называет объектом а («а» от французского autre – другой). Поскольку желание – это всегда уже желание другого, то Лакан и называет его объектом а – объектом-причиной желания другого. [429]
