Коллектив авторов - Преподобные Лонгин и Христофор Коряжемские и их жизнеописание
Недолго суждено было Христофору пользоваться наставлениями своего учителя. Преподобный Лонгин, пришедши на Коряжему уже в преклонных годах, скоро преставился. Видя ученика своего еще не достигшим совершенства иноческого и по собственному опыту зная, сколь необходимо и полезно для новоначальных иноков общежитие, он советовал своему ученику и по кончине своей оставаться в обители и быть в таком же послушании игумену, как и ему самому. Христофор исполнил заповедь учителя и еще десять лет подвизался в Коряжемской обители. Каждый день по несколько раз он приходил к его могиле, вспоминал наставления старца и спрашивал сам себя, так ли он живет и подвизается, как тот учил его? По мере усовершенствования в иноческих подвигах, в нем стало развиваться стремление к уединению; и наконец он вышел из обители и поселился в лесу, в вершине речки Малой Коряжемки, в 20 верстах к югу от монастыря. Здесь он стал подвизаться в совершенном безмолвии и уединении, часто целые дни и ночи проводил в молитве перед иконою Божией Матери Одигитрии, которою его благословили при выходе из монастыря, и для которой он устроил близ своей кельи часовню. Когда узнали о пустыннике окрестные жители, то стали приходить к нему ради пользы душевной. Многие из молившихся в его часовне перед иконою Богоматери получали исцеление от своих болезней; это еще более стало привлекать к пустыннику как богомольцев, так и желавших с ним сожительствовать, так что преп. Христофор, против воли своей, должен был построить храм и принять начальство над составившеюся обителью. Около 1555 г. церковь была освящена во имя иконы Божией Матери Одигитрии, исцеления от которой, по освящении церкви, стали еще чаще. Кроме этой чудотворной иконы в 150 саженях от церкви открылся целебный источник из камня, что еще более прославило новую обитель, молва о которой достигла до самой Москвы. Царица Анастасия Романовна, услышав о чудесах от иконы Пресвятой Богородицы и о целебном источнике, пожелала воспользоваться его водою, и по приказанию царя Иоанна Васильевича преп. Христофор должен был лично доставить ее ко двору. Велика была радость царя, когда царица получила облегчение от своей болезни, испив целебной воды, и по-царски наградил он старца, давши достаточную сумму денег на устройство обители. Но через это его обитель еще более сделалась известною и теряла характер пустыни, а блаженный Христофор только и думал о безмолвии и уединении. Поэтому, возвратившись в монастырь, чтобы не показаться ослушником воли царской, преподобный вскоре приступил к устройству обители и храма Пречистой Богородицы, по окончании же постройки, скрылся из обители. Тому, кто всецело предан был Богу и горел к Нему пламенною любовию, кто постоянно в сердце своем носил Христа, тяжело было оставаться в многолюдстве (Мф. 12, 30). Преп. Христофор вышел из обители в 1572 году, но куда скрылся, когда и как скончался, осталось никому неизвестным. В 1764 году пустыня его была закрыта и церковь обращена в приходскую.
История Николаевского Коряжемского монастыря Сольвычегодского уезда Вологодской губернии
Печатается по изданию начала XX века
Сольвычегодский Николаевский Коряжемский общежительный мужской монастырь находится в 558 верстах от города Вологды, в Сольвычегодском уезде Вологодской губернии. Он расположен на ровной местности близ устья речки Коряжемки, впадающей в судоходную реку Вычегду с левой стороны, в пятнадцати верстах выше уездного города Сольвычегодска. Красив и живописен вид монастыря с противоположного берега реки Вычегды, когда монастырь показывается среди сосновых и кедровых деревьев. Сообщение с монастырем очень удобное, особенно летом, когда по Вычегде ходят пароходы к Яренску и Устьсысольску. Садятся на пароход на станции Котлас. На станции Котлас проживает послушник монастыря, который и дает все сведения о проезде в обитель.
IIМонастырь основан двумя иноками, преподобными Лонгином и Симоном. О жизни их известно очень мало. В рукописи под № 168 Вологодского Епархиального Древлехранилища, относящейся ко второй половине XVII века, следовательно, писанной лет сто с небольшим по кончине преп. Лонгина, на основании рассказов «многолетних старцев», сообщается, что преп. Лонгин пришел с преп. Симоном на Коряжму из «верховских» градов с иконою животворящего Креста Господня. Эта икона доселе хранится над гробницей преподобного. Она сделана из березового дерева, имеет вышины 14⅛, ширины 9 вершков; в эту доску врезан крест вышиною 7⅞, в поперечник 5⅞ вершка. На нижнем краю доски церковнославянскими буквами начертано: «в лето 7043» (т. е. 1535) г.; на обороте доски вырезано: «Крест Христов Павловы пустыни». Эти слова дали повод предполагать, что преп. Лонгин пришел на Коряжемку из Павлова Обнорского монастыря, Вологодской губернии. Расчистив лес, преподобные иноки построили в пустыне часовню и келию, а потом и деревянную церковь св. Николая Мирликийского чудотворца; с тех пор монастырь стал называться Николаевским, а по речке Коряжемке — Коряжемским. Сотрудник преп. Лонгина Симон вскоре отошел от него далее в лес и основал в 60-ти верстах от Коряжмы, вверх по Вычегде, на реке Сойге особый монастырь. А преп. Лонгин, по устроении обители Коряжемской, был ее игуменом и в ней скончался 10 февраля 1540 года. Более о жизни преп. Лонгина ничего определенного неизвестно. Доныне подле гробницы его на особом столике хранятся колючая власяница преподобного и холстинная фелонь его. Между существующими храмами, внутри монастыря находится колодезь, ископанный преподобным; над колодезем устроена каменная часовня, обильно украшенная святыми иконами.
Пятнадцать лет тело преподобного покоилось близ папертной лестницы; на шестнадцатом году оно было переложено на иное место, возле северной стены церкви. Поводом к этому было чудесное сонное видение в болезни тогдашнему Устюжскому воеводе, некоему кн. Владимиру, никогда не бывавшему в монастыре. Пораженный видением, больной воевода прибыл в монастырь, сам отыскал место погребения преподобного и указал игумену и братии иное место, где приличнее было бы положить его. Когда же игумен исполнил указание воеводы, сей последний почувствовал себя здоровым и, рассказав о своем видении, посоветовал устроить над гробом преподобному палатку или часовню.
В скором времени по основании в монастыре был воздвигнут храм во имя Благовещения Пресвятой Богородицы и преп. Димитрия Прилуцкого. Едва ли не с основания своего монастырь стал зависеть от Вологодского епископа, которому игумены давали впоследствии отчеты во всем монастырском хозяйстве.
