Бхакти Госвами - Уроки любви. Истории из жизни А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады
Но одновременно с этим Прабхупада не винит его – он полностью принимает ответственность за все происшедшее на себя, он продолжает молиться о его благополучии и просит своих учеников делать то же самое.
«Я принимаю ответственность за любую искреннюю душу, однажды обратившуюся ко мне с просьбой о духовном просвещении, и должен вернуть ее назад, домой, к Кришне. Ученик под влиянием майи может неправильно понять истинного духовного учителя. Но, когда ученик неправильно понимает духовного учителя, настоящий духовный учитель сокрушается о своей неспособности защитить этого ученика, так что иногда он даже плачет. Я сам видел, как это делал мой Гуру Махарадж. Один из его учеников принял санньясу, но позже бывшая жена силой утащила его. Узнав об этом, мой Гуру Махарадж со слезами на глазах стал корить себя за то, что не смог спасти эту душу»[61].
«Уход Киртанананды и Хаягривы причинил мне сильную боль. Я практически не мог сдержать слез, видя, как они по пустяковой причине решили отколоться от нас. Иными словами, я чувствую ответственность за то, что не смог спасти эти две души. Однако сама по себе вся эта история доказывает, что каждая душа индивидуальна. Инцидент с Киртананандой и Хаягривой полностью опровергает глупую теорию о пресловутом единстве. Однако мы не должны гневаться на этих бедняг. Постарайся убедить их словом и разумными доводами, но не злись на них. Господь Нитьянанда сохранял спокойствие и невозмутимость, даже когда Джагай с Мадхаем повели себя с Ним в высшей степени дерзко. Они подняли руку на Господа Нитьянанду, так что даже Господь Чайтанья, автор „Шикшаштаки“, вышел из себя. Но Нитьянанда Прабху оставался невозмутимым и в конце концов возвысил этих двух негодяев. Когда мы проповедуем, мы должны всегда держать пример Господа Нитья-нанды Прабху у себя перед глазами»[62].
Самому Киртанананде Прабхупада пишет письмо, исполненное смирения и любви.
«Если ты не согласен с моей философией, можешь действовать сам по себе, но за пределами ИСККОН. Ты не понял Кришну. Самое лучшее для тебя будет, если ты перестанешь проповедовать вплоть до моего возвращения. Если ты любишь меня, пожалуйста, не выступай публично, а просто повторяй святое имя в уединенном месте – где тебе больше нравится»[63].
Киртанананда и Хаягрива предпринимают какие-то попытки привлечь последователей своей новой философии, но все их усилия не приносят никаких результатов. Лишившись благословений и защиты Прабхупады, они теряют духовную силу, к ним возвращаются старые привычки, старые воспоминания с новой силой оживают в сознании. В конце концов они понимают свою ошибку и решают вернуться к Прабхупаде. Они навещают его в Монреале в 1968 году, просят у него прощения, получают его и возвращаются в ИСККОН.
Шрила Прабхупада полностью восстанавливает их во всех правах и пишет об этом своим ученикам, прося их о снисхождении к раскаявшимся отступникам.
«Давайте забудем все, что случилось с Хаягривой и Киртананандой. Относитесь к Киртанананде как к настоящему вайшнаву и называйте его Киртанананда Махарадж. Все должны кланяться ему, а он с почтением должен приветствовать своих духовных братьев. […] Пожалуйста, относитесь по-братски к Хаягриве и Киртанананде. Они вернулись со всей искренностью»[64].
Прабхупада снова облачает их доверием, и снова его духовная энергия начинает действовать через них, позволяя им делать удивительные вещи в служении Кришне и духовному учителю. Киртанананда Свами не покладая рук трудится, создавая первую сельскохозяйственную общину в ИСККОН – Нью-Вриндаван. В 1969 г. Прабхупада в первый раз посещает Нью-Вриндаван и, довольный своим учеником, говорит преданным: «Мы все должны следовать по стопам Киртанананды Махараджа». В 1972 г. Киртанананде, первому из своих учеников, Шрила Прабхупада доверяет начитывать четки новых учеников, получающих посвящение у Прабхупады, и подбирать им санскритские имена.
В 1976 г. Прабхупада в последний раз посещает Нью-Вриндаван, обходит резиденцию, строящуюся для него (так называемый «Дворец Прабхупады»), и говорит: «На самом деле я уже живу здесь, потому что этого хотите вы».
К сожалению, история на этом не заканчивается. В жизни далеко не у всех историй счастливый конец. После ухода Прабхупады Киртанананда Свами снова забывает о том, кому обязан всеми своими достижениями. Дух соперничества с гуру с новой силой просыпается в нем. Как говорил Прабхупада, у него произошел рецидив старой болезни. Он снова проявляет независимость, которой наделены все индивидуальные души, и, злоупотребив ею, покидает прибежище служения духовному учителю. Успех кружит ему голову. Опять, но уже в гораздо более серьезных масштабах, он начинает проповедовать свою версию сознания Кришны, смешанного с идеями имперсонализма, и снова прикрывается для этого именем и авторитетом Прабхупады. Как и прежде, он отменяет традиционные одежды, тилаки и другие внешние атрибуты. На алтаре рядом с Кришной появляется распятие, а во время служб в храмовой комнате играет орган.
Увы, на этот раз Прабхупада не может поправить своего зарвавшегося ученика. Сначала Киртанананда Свами, а потом и вся община Нью-Вриндавана исключаются из ИСККОН.
* * *Иногда я думаю, а что было бы, если бы Прабхупада по-прежнему был рядом? Наверняка он снова сумел бы сделать так, чтобы его ученик раскаялся и вернулся к нему – такова была сила его бескорыстной любви. Впрочем, у меня нет никаких сомнений в том, что любовь Шрилы Прабхупады по-прежнему хранит «добрую душу», Киртанананду Свами, в ее странствиях по этому миру и когда-нибудь обязательно поможет ей снова вернуться на истинный путь.
Забери мои туфли!
История эта имела любопытное продолжение.
«Дворец Прабхупады» в Нью-Вриндаване достроили только в 1979 году, и он сразу стал местом паломничества. Люди приезжали со всей Америки, только чтобы взглянуть на этот памятник любви учеников своему духовному учителю. Прабхупада не зря сказал: «На самом деле я уже здесь живу, потому что этого хотите вы».
Однако через несколько лет практически вся община Нью-Вриндавана отходит от служения Шриле Прабхупаде, а в 1987 году Нью-Вриндаван исключают из ИСККОН.
Постепенно некогда процветающая община приходит в упадок, «Дворец» пустеет. Должно было пройти несколько долгих лет, наполненных болезненными уроками, чтобы эта община снова смогла вернуть себе доверие и покровительство Прабхупады.
