Николай Чиндяйкин - Не уймусь, не свихнусь, не оглохну
«Иеремия» в Испании
Прилетели 27 января. Очень тяжело летели, с двумя пересадками в Париже и Барселоне, и ждали следующего рейса по 4 часа.
Здесь тепло, очень — +20. Но я простудился. Думаю, от кондиционера.
Играли 30, 31 в Central Theatre, это на территории Экспоцентра-92. Сегодня летим в Барселону. Плохо себя чувствую, хотя температуру сбил.
Севилья, I февраля 1999 г.
Монтировка — 2–3 февраля в Меркато-де-Флор. Огромный (хорошо мне знакомый) зал где-то на 800 мест. Репетиции.
2 и 3 февраля: 14.00–16.00, 20.00–23.00
4-го, 5-го и 6-го — спектакли, начало в 21.00.
Ноtel Riаltо, рядом с lа RаmЫа.
Барселона, 1–7 февраля 1999 г.
Летим домой… через Париж. Спектакли прошли очень хорошо. Особенно последний, вчерашний. Здесь, в Барселоне, впервые попробовали подзвучку. Получилось здорово. Это вообще может быть новым импульсом.
Труппа в хорошем состоянии, хотя, конечно, Маши Шенталинской не хватает.
Это был (вчера) 107-й спектакль.
Барселона, 7 февраля 1999 г.
Несколько маялся «романом» с театром Сатиры. Познакомился (по его приглашению) с Плучеком Валентином Николаевичем; довольно милый, комплиментарный разговор состоялся. Пьеса, которую мне предложили, в том актерском раскладе меня обескураживает. Походил даже, посмотрел несколько спектаклей, и совсем стало грустно…
И тут неожиданно приглашение из «Арт-партнера»…
С легкой душой (мягко) расстался с Сатирой и начал репетировать. Пьеса Альдо Николаи, «Железный класс» — ее родное название. Составчик: Юрский Сергей Юрьевич, Волков Николай Николаевич, Волкова Ольга Владимировна.
Провел 11 репетиций. Юрский репетирует замечательно. Хотя… точно беря зерно характера — трудно идет на нюансировку. Николай Николаевич — пока очень растерян, очевидно, с ним придется основательно повозиться. Ольга Владимировна — пока хворает и не репетирует.
Наконец-то нашел своего художника — а он, оказывается, был совсем рядом и «под рукой». Лариса Ломакина. Сочинили замечательную картинку. Теперь мне есть с кем работать… Слава богу!
Параллельно репетирую со студентами «Женитьбу». Встречаюсь с ними ежедневно по 3–4 часа. Тяжеловато, конечно, — немного «разрываюсь». Наверное, нужно (придется) отложить «Женитьбу» на время, чтобы выпустить спектакль.
Премьеру должен подготовить к 15 мая. Только бы никто не заболел из актеров — тогда справлюсь.
25 марта 1999 г.
Никколо Макиавелли, «Мандрагора» (между 1512 и 1520). «М.» — располагается у истоков ренессансного театра и ренессансной комедии.
Лодовико Ариосто, «Комедия о сундуке», 1508.
Кардинал Баббиена, «Каландро».
Освоение и модернизация сюжетного и стилевого наследия античной комедийной классики (Ариосто), драматизация национальной комической традиции (новелла по преимуществу).
Макиавелли отказывается от традиционных сюжетных моделей, выбирает совершенно оригинальную фабулу, но… вводит в художественный язык чуть не весь жанровый диапазон римской классики: Теренций, реминисценции римской элегии, эпоса {Лукреций), «цитирует» Тита Ливия… Светония и т. д.
Вся эта система упрятана очень глубоко (не как у Ариосто).
Принцип подражания классике — жизненно важный для литературы Возрождения — приобретает в «Мандрагоре» невиданную органичность.
Дух комических новелл Боккаччо (даже воспринимая сюжетные мотивы «Декамерона»).
Розыгрыш — излюбленная тема ренессансной новеллистики.
О… Макиавелли постоянно опровергает: Лигурио отнимает у Ка… роль организатора и вообще выбрасывает его из действия. Лукреция — вместо того чтобы пассивно склониться перед победителем, отбирает у него инициативу.
Система идеологических и эстетических провокаций.
«Карнавальная традиция» М. М. Бахтина («Карнавальные песни», «Золотой осел»).
Мотив смерти и воскресения: «Сегодня утром ты все равно что снова родилась на свет, а вчера казалась полумертвой».
Динамическое равновесие внутренней и внешней природы, души и судьбы.
Лукреция — способность перестраивать свое поведение сообразно с логикой объективных обстоятельств.
Испытание «мудрости» героини (центральное понятие макиавеллиевского учения о человеке). Готовность к метаморфозе.
Все остальные персонажи срослись со своими социальными и бытовыми масками.
«Государь».
«Рассуждения о первой декаде Тита Ливия».
О силе молодости, юности.
Без даты
Не уймусь, не свихнусь, не оглохну Генрих фон Клейст (1776–1811).
«Разбитый кувшин», комедия, 8 действующих лиц + 3,4 слуг (5 мужчин + 3 женщины). (1801 г.)
Швейцария. Содержание картины, изображающей сельскую тяжбу по поводу разбитого кувшина. (Жан-Жак ле Во, судья и разбитый кувшин.)
Вальтер — судебный советник, Адам — сельский судья, Лихт — писарь, Госпожа Марта Рулль, Ева — дочь,
Фейт Тюмпель — крестьянин, Рупхерт,
Госпожа Бригитта, Слуга, хожалый, служанки.
Шекспир (1564–1616).
«Сон в летнюю ночь». 16 действующих лиц + 4 эльфа + свита (женщин 3).
«Счастливые комедии». Дж. Уилсон. Уникально явление — в комедии нового и древнего — дух критики и осуждения. У Шекспира лишены сатирической направленности.
Без даты
Опять в своем «родном» Шереметьеве. Но… никуда не улетаю на этот раз — просто здесь съемки сериала «Маросейка, 12», куда я залетел ненадолго.
Приболел, что-то похожее на то, что было несколько лет назад, — головная боль, «мошки» перед глазами и проч. Опять же, очевидно, связано с остеохондрозом (или — астиохондроз? — не знаю, но болит). Неделю было совсем плохо. Сейчас несколько лучше. Раса делает массаж ежедневно и какие-то уколы в задницу.
18 октября 1999 г., Шереметьево-2
Любая житейская история стремится к художественному состоянию и в конечном счете к мифу, равно как и миф легко опрокидывается в житейскую историю.
В этом смысле анекдот — блиц-миф.
Без даты
Спор с католицизмом. О православии, идолопоклонении. Ответ «оппоненту» приснился мне несколько дней назад.
Икона есть знак — внешнее (видимое) отражение внутреннего (невидимого) образа. В определенном смысле икона есть человеческая потуга «опереть» абстрактно-мистическую религиозную эмоцию на конкретно-визуальный символ, т. е. придать движению души (внутреннему жесту) осязаемый, реальный эквивалент, тем самым выразить его, воплотить уже вне себя. Чем же в таком смысле икона отличается от крестного знамения? Разве крестное знамение с очевидностью не является внешним жестом (знаком, символом, отражением) исключительно (отражающим) внутреннего, душевного приятия крестного пути страдания и сострадания в нем.
![Александра Гейл - Дневник. Поздние записи [СИ]](/uploads/posts/books/5561/5561.jpg)