Александр Боханов - Царь Алексей Михайлович
168
Протоиерей Лев Лебедев. Указ. соч. С. 70.
169
Митрополит Московский и Коломенский Макарий. История Русской Церкви. Т. 6. М., 1996. С. 361.
170
Это было не самоназвание, а позднее историографическое определение.
171
Полное собрание законов Российской Империи. СПб., 1830. Т. 1. С.166.
172
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов. М., 1887. С. 66.
173
Преподобный Иосиф Волоцкий. Просветитель. Иосифо-Волоцкий ставропигиальный мужской монастырь. 2006. С. 28.
174
Протоиерей Лев Лебедев. Указ. соч. С. 77.
175
Там же. С. 220.
176
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и Царь Алексей Михайлович. Сергиев-Посад, 1909. С. 63.
177
Подробно вся эта история и содержание «речей» приведены у Митрополита Макария в его «Истории Русской Церкви». Т. 6. С. 352–360.
178
Там же. С. 358.
179
Корсунь — Херсонес Таврический.
180
Климент Римский — Святой Муж Апостольский, Отец и Учитель церкви, ученик Апостолов Петра и Павла. Согласно церковному преданию, Климент был епископом Римским, четвертым по очередности после Петра, Лина и Анаклета. Сделался епископом в 92 году от Рождества Христова, скончался в 101 году. Был сослан во время гонений на христиан на дальнюю периферию Римской Империи, в Таврию (Крым), где и преставился. Глава святого Климента была перенесена в Киев князем Владимиром.
181
Сильвестр I — Папа Римский (314–335). Согласно церковному преданию, крестил Императора Константина, причислен к лику святых.
182
Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. С. 358.
183
Протоиерей Лев Лебедев. Указ. соч. С. 79.
184
Акты Археографической Экспедиции (ААЭ). Т. 4. СПб., 1838. № 57.
185
Акты Археографической Экспедиции (ААЭ). Т. 4. СПб., 1838. № 57.
186
Иоанн Златоуст (347–407) — архиепископ Константинопольский, богослов, почитается одним из трех Вселенских святителей и Учителей Церкви вместе с Василием Великим и Григорием Богословом.
Распущенность столичных нравов, особенно Императорского двора, нашла в лице Святителя Иоанна нелицеприятного обличителя. Когда Императрица Евдоксия, жена Императора Аркадия (395–408), распорядилась о конфискации собственности у вдовы и детей опального вельможи, Святой встал на их защиту. Императрица затаила гнев на архипастыря. Ненависть Евдоксии к Святителю разгорелась с новой силой, когда недоброжелатели сказали ей, будто Святитель в своем поучении о суетных женщинах имел в виду ее. Суд, составленный из иерархов, обличаемых ранее Златоустом, постановил низложить святого Иоанна и за оскорбление Императрицы предать казни. Император Аркадий заменил казнь изгнанием.
187
Вернадский Г. В. Византийские учения о власти Царя и Патриарха // Сборник статей, посвященных памяти Н. П. Кондакова. Прага, 1926. С. 148.
188
Там же. С. 57.
189
Митрополит Иоанн. (Снынёв). Русская симфония. Очерки русской историософии. СПб, 2009. С. 221.
190
Терновский Ф. А. Изучение Византийской истории. Вып. 1. Киев 1867. С. 55.
191
Платонов С. Ф. Русская история. М., 1996. С. 204.
192
Карташев А. В. История Русской Церкви. М., 2004. С. 583.
193
Самарин Ю. Ф. Стефан Яворский и Феофан Прокопович// Ю. Ф. Самарин. Избранные произведения. М., 1996. С. 211.
194
Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. С. 362.
195
Протоиерей Лев Лебедев. Указ. соч. С. 81.
196
Протоиерей Георгий Флоровский. Указ. соч. С. 63.
197
В Православии важная часть утрени, состоящая из чтения шести псалмов: 3, 37, 62, 87, 102, 142.
198
Богослужебное деление Псалтири. Псалтирь разделена на двадцать кафизм. Во время чтения кафизм на богослужении разрешается сидеть, откуда и происходит название. Порядок чтений кафизм определен уставом, согласно которому Псалтирь на богослужениях за неделю прочитывается целиком, а во время Великого Поста — дважды за неделю.
199
Карташев А. В. История Русской Церкви. М., 2004. С. 580.
200
Субботин Н. Материалы для истории Раскола за первое время его существования. М., 1894. С. 262.
201
Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 298.
202
Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 63.
203
Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Т. 7. М., 1996. С. 18.
204
Клобук — принадлежность внебогослужебного облачения Патриарха. Патриарший клобук — головной убор полусферической формы, белого цвета, с крестом на навершии, с вышитыми изображениями серафимов или крестов, одна лента, более широкая, спускается на спину и две на грудь
205
Схизма — обозначение раскольников в лоне Церкви, разделение, которое не касается догматов. Этим схизма и отличается от ереси. В Католической церкви схизматиками называются лица, отпавшие от церковного единства, но оставшиеся правоверными в догматическом отношении; а так как церковное единство поддерживается Римским папой, то под схизматиками разумеются главным образом «восточные христиане» (православные). На Соборе 1666 года таковыми будут провозглашены староверы.
