М. Олдфилд Гоувей - Лошадь в мифах и легендах
Греческая и римская мифология, так же как индийская, утверждает, что в колесницу Солнца было запряжено семь коней. Их звали: Бронте (Гром), Эос (Утренняя заря), Эфиопс (Вспышка), Эфон (Сверкающий), Эритрей (Сияющий), Филогей (Любящий землю), Пирос (Огненно-красный)[66]. Все они выдыхают огонь.
В скандинавской мифологии в колесницу Солнца запряжено только два коня – Альсвинн (Быстро идущий) и Арвак (Рано встающий). Эти рысаки защищены от обжигающих солнечных лучей шкурами, наполненными воздухом и помещенными под ремни на холках. Боги также позаботились о щите, называемом Славин (Охлаждающий), установленном перед колесницей, чтобы защитить коней от ожогов. Сол – служанка солнца, дочь великана Мундилфари и супруга Глаура (Глоу), была назначена возницей и правила колесницей, летевшей по небесам.
Дага, бога дня у норвежцев, вез в колеснице изумительной красоты белый жеребец по имени Скин-факси (Сияющая грива); от его гривы распространялись золотистые лучи света, освещавшие землю и дающие здоровье, радость и счастье ее обитателям.
С востока вперед, туда, где опускается небесный свод,
День направляет своего быстроногого коня
с сияющей гривой.
В удивительно красивой оде «Солнцу» Шелли использовал те же символы:
Бессмертное солнце,
Переносимое небесными конями, оно выполняет свой
дневной путь,
Неустанно освещая жилища
Смертных людей и вечных богов.
…………………………………………………….
Его быстроногие кони вскоре доставят его на запад,
Где божественные руки сдержат их плавный полет
И быстрой колесницы с ярмом из золота, которую он
Посылает с сияющих небес к водам океана.
Марлоуи писал о лошади, которая направляет золотое око небес и выдыхает из ноздрей утро.
Следующий абзац необходимо читать со ссылкой на главу о деревянной лошади, но я включил описание этого обряда сюда, поскольку он является остаточным явлением языческого поклонения солнцу. Обряд все еще существует во многих частях Ирландии, хотя сейчас проводится номинально в честь некоторых христианских святых.
В «Личных воспоминаниях Шарлот Элизабет» описана церемония, которую автор сам наблюдал в канун дня летнего солнцестояния.
Рис. 5. Аврора (со старой гравюры 1616 года).
Все началось с большого костра, который «горел в течение нескольких часов и начал затухать, после чего настало время собственно церемонии. Все присутствующие крестьяне прыгали через него, через потрескивающие, выплевывающие искры угли перебросили нескольких детей. Затем появился деревянный каркас длиной около восьми футов с закрепленной на конце лошадиной головой. На него была наброшена белая ткань, скрывавшая деревянную конструкцию и человека, находившегося внутри. Этого персонажа приветствовали громкими криками «Белая лошадь!». После того как лошадь несколько раз перепрыгнула через костер, при этом, благодаря ловкости исполнителя, оставшись невредимой, она стала бегать за людьми, которые, смеясь, разбегались в разные стороны. На мой вопрос, что означает эта лошадь, мне ответили, что она представляет весь скот».
Празднование дня летнего солнцестояния было христианизировано дачей дню 24 июня имени святого Иоанна Крестителя. Тем не менее нет сомнений, что праздники с огромными кострами, которые проводятся или до недавнего времени проводились по всей Европе, берут начало в более ранней религии. Их первоначальной идеей было вознесение почестей, а возможно, даже оказание помощи солнцу, которое в это время доходит до высшей точки в небесах и затем начинает неуклонно снижаться.
Вероятно, белая лошадь, символически проходящая сквозь священное пламя, ранее была настоящим животным, приносимым в жертву повелителю дня. Ее дух должен был присоединиться к небесным коням, которые везут колесницу солнца, но теперь устали, и, несмотря на все их усилия, день начинает уменьшаться.
Обычай, подобный только что описанному, наблюдается в Мейсене, Тюрингия, но в этом случае в костер бросают голову лошади.
Джон Пинкертон описывает аналогичную церемонию, более или менее замаскированную под христианский праздник, в России.
18 августа по старому стилю русские отмечают день мучеников Фрола и Лавра.
«В этот день русские ведут лошадей вокруг церкви в своей деревне, за которой накануне вечером они выкапывают большую яму с двумя входами. На каждой лошади уздечка из липовой коры. Лошади друг за другом проходят через яму, а напротив одного из входов стоит священник с кропилом и окропляет лошадей. Когда все лошади проходят, с них снимают уздечки и заставляют пройти между двумя кострами, которые русские называют «живой огонь». О нем я расскажу подробнее. Для начала замечу, что крестьяне бросают в один из костров уздечки. Это – топливо для живого огня. Несколько участников церемонии держат очень сухую палку из древесины платана длиной около сажени. Они прижимают ее к сухой березе и начинают быстро и сильно тереть. Береза, которая мягче платана, довольно быстро воспламеняется, и от нее зажигают оба костра».
Утренняя заря (Эос, или Аврора) также ездит на белой лошади. Ее коней зовут Лампос (Сияющий) и Фаэтон (Лучистый). Иногда, правда, ее называют «однолошадная» Эос.
Говорят, что Пегас стал ее конем, сбросив Беллерофонта на землю. Ранние художники изображают ее управляющею колесницей с четырьмя конями.
Глава 15
Лошадь луны
Согласно древней мифологии, солнце днем передвигается по небу в колеснице, куда впряжены крылатые кони. Луна пользуется тем же средством передвижения, во всяком случае, так было в доброе старое время, когда она высоко почиталась на земле и, если верить легендам, неоднократно демонстрировала свой транспорт смертным.
Согласно мифам, существующим у северных народов, коляску луны тянет один-единственный конь по имени Алсвидер (Самый быстрый), а правит им богиня Мани (Луна) – красавица дочь великана Мундилфари.
Каждую ночь Мани выполняет свою миссию по отношению к человечеству, направляя своего коня по небесным путям. Страшные волки Сколл (Отвращение) и Хати (Ненависть) следуют за ней по пятам, желая сожрать и богиню, и ее скакуна, чтобы мир снова погрузился в ужасную тьму, которая окутывала его раньше. Иногда волкам почти удается добраться до вожделенной добычи. Тогда наступает затмение.
Мани помогают громкие крики людей с земли, которые так пугают волков, что те упускают жертву, снова и снова позволяя ей убежать. А она летит дальше, преследуемая по пятам страшными монстрами, мечтающими о том дне, когда им, наконец, удастся победить и мир прекратит свое существование. Днем они преследуют солнце, а ночью луну, причем стремятся к своей смертоносной цели с невиданным упорством и никогда не устают.
Художник Дж. К. Доллмана изобразил эту нескончаемую погоню зловредных волков за сияющими колесницами солнца и луны в небе.
Согласно римской мифологии, Диана, или Яна (женское имя, соответствующее мужскому Янус), была богиней луны и так же, как и бог солнца, имела коней и колесницу. Только ее лошади были молочно-белыми. (Арабы по сей день называют белую лошадь лунной.) Каждый вечер, когда солнце оканчивает свой дневной путь, Диана садится в свою лунную колесницу и едет по небесным дорогам среди наблюдающих за нею звезд.
В стихотворении «Луне» Шелли читаем:
Она впрягла в свою вечную колесницу
Двух лучезарных коней, чьи шеи так
Изящно изгибаются, и полетела по небу.
Западный месяц родился.
Если верить другим утверждениям, колесницу луны везут две лошади – черная и белая, потому что она только ночью посылает на землю свои лучи. Утверждают, что иногда к ее лошадям добавляется мул, ведь она бесплодна и светит только заимствованным у солнца светом.
Диана не только правит лошадьми. С одной стороны она сама является лошадью. Ее именуют трехликой, поскольку, как утверждают поэты, она имела три головы: голову лошади – справа, голову собаки – слева, и человеческую – в середине.
Смотрите, вдалеке богиня Геката
Трехликая идет.
Геката, или Прозерпина, – имя, под которым Диана известна в преисподней, потому что ее царство, как и ее лики, триедино и включает небеса, землю и преисподнюю.
Милтон пишет:
Луна
Заимствованным светом свой трехликий образ
С тех пор наполняет и опустошает.
А Лоуэлл подтверждает:
Трехликая богиня, я признаю твою тройную власть.
Глава 16
Лошади ветра
Быстрота лошадей подсказала нашим предкам их единственного достойного противника – ветер. Поэтому у древних бытовало мнение, что на западе, откуда происходили самые быстроногие лошади, кобылы приносили жеребят от ветра, который, естественно, принимал какой-нибудь другой облик. Эти люди рассказывали о волшебной быстроте коней, которые могли соперничать в скорости с сильным западным ветром, дующим с Атлантики.
