Мифы и легенды Китая - То Хёнсин

Цянь Цяньи во времена правления Чжу Ицзюня — императора Ваньли (прав. 1572–1620) — успешно сдал экзамены на степень цзиньши [16] по системе, аналогичной государственной системе экзаменов в Чосоне, где необходимо было занять первое место. За свои заслуги он получил должность редактора в академии Ханьлинь и был выбран для работы над «Истинными записями правления Шэньцзуна» («Шэньцзун шилу»), документом, охватывающим исторические события периода правления императора Чжу Ицзюня.

Однако Цянь Цяньи оказался в центре скандала, связанного с группировкой Дунлинь, когда евнух-тиран Вэй Чжунсянь, получивший политическое влияние примерно во время правления императора Тяньци (прав. 1620–1627), задумал избавиться от своих противников. Цянь Цяньи лишился чиновничьей должности и отправился на родину ждать решения о своем будущем.

Несмотря на то что он ушел с государственной службы, репутация Цянь Цяньи оставалась безупречной. Он продолжал пользоваться уважением, многие на него равнялись, и он мог позволить себе жить без забот. В 1638 г. он встретил куртизанку Лю Жуши (1618–1664), влюбился в нее и взял ее в наложницы.

Через шесть лет, в 1644 г., когда повстанцы под руководством Ли Цзычэна ворвались в Пекин, столицу династии Мин, император Чунчжэнь повесился. Вскоре после этого цинские войска вошли в город и вытеснили повстанцев. Один за другим цинские отряды спускались на юг, завоевывая все новые территории. Вскоре центральные равнины оказались охвачены вихрем войны и хаоса. Услышав эту новость, Лю Жуши стала умолять Цянь Цяньи со слезами на глазах:

— Маньчжурские варвары из Цин сеют хаос на центральных равнинах. Мы должны отправиться в Нанкин, присоединиться к власти Южной Мин и объединить силы с местными жителями, чтобы бороться против Цин и восстановить порядок.

Цянь Цяньи согласился с наложницей и отправился в королевский дворец Южной Мин в Нанкине. Император Южной Мин Хунгуан-ди присвоил ему титул либу шаншу (министр церемоний, что соответствует должности современного министра образования). Однако Хунгуан-ди оказался слабым правителем, который предавался пьянству и любовным утехам, а режим Южной Мин был крайне нестабильным и держался на враждующих между собой военачальниках. В мае 1645 г., когда армия Цин переправилась через реку Янцзы и вступила в Нанкин, войска Южной Мин быстро капитулировали и разбежались. Лю Жуши предложила Цянь Цяньи вместе утопиться в озере:

— Все конечно. Предлагаю тебе достойно закончить нашу жизнь.

Однако Цянь Цяньи прикоснулся к воде и отступил со словами:

— Вода слишком холодная, я не могу этого сделать.

Лю Жуши была настолько ошеломлена этим, что прыгнула в озеро одна, но Цянь Цяньи спас ее.

В конце концов Цянь Цяньи собственноручно написал манифест и распространил его среди чиновников и солдат Южной Мин: «Империи Мин пришел конец. Прекратите бесполезное сопротивление и сдайтесь империи Цин, чтобы сохранить свои жизни и имущество!» Затем он отправился к цинской армии и сдался в плен. Как ни посмотри, это было настоящее предательство.

Почему же порядочный конфуцианский ученый сдался династии Цин? Возможно, желание жить оказалось сильнее принципов, о чем мы можем судить по его словам «Вода слишком холодная». Или, возможно, он рассчитывал, что под властью Цин сможет жить более благополучно и богато, нежели при обреченной Южной Мин. Кстати, в 1646 г. при династии Цин он получил должность юшилана — второго заместителя министра церемоний.

Естественно, его окружение и Лю Жуши были разгневаны его поведением: «Ты трусливо сдался варварам и запятнал свою честь!» Однако в 1664 г. Цянь Цяньи был отстранен от должности при цинском императорском дворе и был вынужден вернуться в деревню. А Лю Жуши до самой смерти вела подпольную борьбу вместе с выжившими сторонниками Южной Мин.

^{Цянь Цяньи, рисунок времен государства Мин (1368–1644).}

^{Wikimedia Commons}

Даже спустя столетие Цянь Цяньи продолжали порицать за предательство. В 1769 г. цинский император Цяньлун (прав. 1735–1796) осудил его: «Хоть он и был талантливым писателем, он был беспринципным и поэтому не заслуживает даже упоминания, все его книги следует сжечь». В 1778 г. он добавил: «Он предал империю Мин, поэтому его жизнеописание следует включить в “Биографии двуличных министров”». Выражение «двуличные министры» использовалось для осуждения чиновников, предавших империю Мин и сдавшихся империи Цин.

В середине XIX в. в империи Цин возникла религиозная община, известная как Общество поклонения Небесному владыке. Ее приверженцы подняли массовое восстание, чтобы захватить власть в Китае. Впоследствии его стали называть Тайпинским восстанием (1850–1864).

Основателем общества был Хун Сюцюань (1813–1864), уроженец провинции Гуандун. Он провалил четыре государственных экзамена на получение должности чиновника и был в отчаянии. Однако его жизнь изменилась после встречи с западным миссионером, который подарил ему краткое изложение Библии — «Добрые слова в назидание человечеству» («Цюань ши лян янь»). Библейские тексты вдохновили его и дали надежду на новое начало. Он решил, что лучше обрести богатство и власть, став лидером зарождающейся религии и скопировав христианскую доктрину, вместо того чтобы готовиться к государственному экзамену.

Хун Сюцюань смешал идеи конфуцианства и даосизма с библейскими принципами, изложенными в «Добрых словах в назидание человечеству». Христианский бог Яхве оказался на троне верховного божества Китая, Нефритового императора, а для поклонения ему Хун Сюцюань создал религиозную организацию под названием Общество поклонения Небесному владыке. Чтобы завоевать доверие простого народа, Хун Сюцюань привлек угольщика по имени Ян Сюцин (1821–1856), который мог мастерски изображать, что в него, как в шамана, вселился дух. Он издавал странные звуки, чтобы обмануть людей и создать впечатление, будто Небесный владыка спустился с неба и говорит его устами.

Благодаря этому Хун Сюцюань собрал вокруг себя три тысячи последователей и в 1851 г. возглавил восстание в районе Цзиньтяня в провинции Гуанси. Среди его последователей были в основном сельские бездельники и различные преступники, например горные разбойники и члены «Союза Неба и Земли» [17], стремившиеся использовать восстание для собственной выгоды и грабежей. Среди повстанцев были и те, кто угрозами убеждал местных жителей присоединиться к ним: «Идите с нами, если не хотите умереть с голоду!»

В ходе восстания Хун Сюцюань провозгласил себя Повелителем Неба и объявил о создании нового государства — Небесного царства великого благоденствия (Тайпин тяньго). Он определил Нанкин — самый богатый город на юге Китая — в качестве первой цели и отправился в путешествие по провинциям Гуанси и Хунань, чтобы мобилизовать население. Количество его сторонников росло с каждым днем. К моменту, когда они вошли в Нанкин, шайка, которая первоначально насчитывала три тысячи последователей, выросла до более чем двух миллионов человек. Конечно, лишь около ста тысяч из них были боеспособными воинами; остальные выполняли роль слуг и разнорабочих, обеспечивая поддержку на фронте.

Несмотря на отсутствие профессиональной военной подготовки, Хун Сюцюань и Ян Сюцин проявили замечательные боевые навыки и одерживали победу за победой над правительственными войсками, которые пытались подавить восстание. Коррупция и слабость цинской армии сыграли свою роль, но исключительная решимость повстанцев, желание захватить Нанкин и завладеть его богатствами оказались определяющими факторами.

В 1853 г. Хун Сюцюань нанес решающее поражение цинской армии, вошел в Нанкин, переименовал его в Тяньцзин (Небесная столица) и провозгласил новой столицей Небесного царства великого благоденствия. Однако, как ни парадоксально, с этого момента он и его Небесное царство встали на путь самоуничтожения. В Нанкине он отобрал тысячу красивых девушек в качестве придворных дам и уединился в роскошном дворце, где проводил все дни в развлечениях.