Сборник - Поэзия и проза Древнего Востока
725
растение Bassia latifolia
726
старший буддийский монах или монах, отличающийся определенными достоинствами
727
древняя столица северо-индийского государства Кошалы
728
буддийский монастырь
729
пять основных правил поведения, которые должны были соблюдаться всеми, принявшими учение Будды: 1) не есть в неурочное время, 2) избегать мирских развлечений, 3) не употреблять благовоний и украшений, 4) не спать на высокой и широкой постели, 5) не иметь золота и серебра
730
первый шаг на пути к конечному освобождению (нирване). Вступивший на Первый Путь освобождается от рождения в дурном состоянии, то есть в виде животного, в виде прета (тени умершего) или в аду
731
город в северо-западной Индии, центр наук и искусств
732
небесный мир, достигаемый благочестивым поведением в земном существовании
733
древнее царство со столицей Варанаси
734
коти — десять миллионов
735
Имеется в виду религиозная деятельность состоящая в смене определенных духовных состояний: 1) освобождение от мирских чувств и мыслей путем сосредоточения на каком-нибудь предмете, 2) радость и легкость тела и ума, 3) чувство легкости, 4) абсолютная ясность ума и спокойствие
736
жена Будды, мать его сына Рахулы
737
разновидность демонов, пожирающих человеческое мясо
738
бранное слово
739
шелковичное дерево
740
одежда, пища, ночлег и лекарство
741
ученик Будды
742
монета из сплава серебра и меди, 7.8 гр
743
место, где находилась одна из трех буддийских общин Косамби, большого города в центральной Индии
744
небольшой торговый город недалеко от Косамби
745
название Индии
746
полубожественные существа, служившие богу богатств Кубере; разновидность демонов; низшие божества
747
Имеется в виду Ахура Мазда, окруженный сонмом благих духов, составляющих вместе с ним божественную семерицу «Амеша спента» («Бессмертно воздействующие», «Дарители», впоследствии "Святые"); здесь упоминаются: Арта, Вохумана, а также мать — Арматай (или Армаити) — «Благодетельная преданность». В настоящей гате сохранились отголоски распределения «обязанностей» между высшей троицей: у Ахуры Мазда — Слово, у Вохуманы — Мысль, у Арты — Дело.
748
(Дух быка или коровы) — благое существо, покровительствуемое Ахурой Мазда
749
(«Гаронмана») — место собрания божественной семерицы
750
В ор. — только «Арта»; перевод воспроизводит то, что у древнего слушателя ассоциировалось с именем «Арта»
751
князь (гирь) из полулегендарной династии Каванидов, первым признавший Заратуштру и покровительствовавший его учению (далее Кавай Виштаспа)
752
один из воинов Виштаспы, друг Заратуштры, впоследствии его зять
753
божество Зла и грабежа из сонма верховного божества Зла — «Друджа» («Ложь»); в иудейской передаче — Ашмадай, в древнегреческой — «Асмодей» (Сатана); иногда «эшма» означает и сами функции этого божества — «грабеж», «ненависть» и т. п.
754
то есть Ахура Мазда
755
(или Мантра Спента) — воздействующее, благодетельное (позже — святое) Слово, которым обладает Ахура Мазда
756
сын Пурушаспы, потомок Спитама
757
горная вершина в обители божеств
758
огромное озеро (море) у подножья этой обители (предполагают, что это мифологическое осмысление Аральского моря)
759
(хаома) — священное растение (ведический Сома), из которого выжимают сок для обрядовых целей. По древнейшим партиципационным представлениям (часть вместо целого), Хома — это и дух, божество растения, и само растение, и сок его
760
священный, обрядовый сок
761
добрые правители, последователи Заратуштры и злые правители, служители Друджа
762
(«Арийский простор») — мифическая прародина арийцев (иранцев), первая страна, созданная Ахурой Мазда
763
Мифическая река. Помещается учеными в Хорезме либо в бассейне среднеазиатских рек Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи
764
пучек ветвей, употребляемый с обрядовой целью
765
один из царей-первозаконников
766
священная гора, обитель богов
767
область земли в телесном мире, состоящем из семи кишваров
768
злые демоны из Мазендарана (Прикаспийской области), особенно густо ими «заселенной»
769
по «Географической поэме» («Вендидад», глава I), четырнадцатая страна, созданная Ахурой Мазда: «Варна четырехугольная, где родился Тритона, победитель дракона Дахака» (см. строфы 29, 33). Ахриман создал в качестве бича этой страны болезни и чужеземных, неарийских владык
770
(ивд. Яма) — герой архаического мифа; выполнил роль библейского Ноя, сохранив во время потопа семена скота и людей. Но Йима согрешил, научив людей есть говядину, и был наказан за то, что возгордился
771
мифическая страна зла (предположительно: Вавилон)
772
О нем говорится в «Ясне», 9: «Атвйа был вторым человеком, который выжимал мой сок Хомы для телесного мира»
773
О нем говорится в «Ясне», 9: «…его отец Трита, из Самов наилучший, был третьим человеком, который выжимал мой сок для телесного мира». Вторым сыном Триты и был Керасаспа — «Высокий ростом, юноша кудрявый, палиценосец, убивший чудовище Срувар…»
774
название мифического озера
775
злой демон, дэв "с золотыми пятками", один из убитых Керсаспой
776
Туранцами в дневнеиранской традиции именовались кочевые иранские племена, совершавшие набеги на оседлые иранские поселения и резко осуждаемые зороастрийцами
777
один из царей Кавайидов
778
мифическая гора
779
(Каваи Хосрава) — один из Кавайидов, который убил Франграсиана, отомстив ему за убийство отца
780
мифическое название озера
781
богатырь царственного рода
782
туранский богатырь
783
мифическое название горного прохода
784
мифическое название страны, отождествляемой с Хорезмом
785
персонаж древней сказки
786
ранний последователь Заратуштры из окружения Виштаспы
787
легендарные иранские богатыри, вступающие в бой с туранскими богатырями «Данавами», отпрысками Асанбана, Кара и Вара, а также с Дурэкэтой
788
благое водяное божество, ныряющее за царственным нимбом хварно при битве за него
789
иранский богатырь из окружения Кавайидов
790
мифическое название реки
791
персонаж из сказки на сюжет «Разгаданные загадки сфинкса» (здесь: кудесник Ахтиа). В одном из произведений на среднеперсидском языке рассказывается, как могучий колдун Ахт задает каверзные вопросы. Девять тысяч жрецов гибнут из-за неудачного ответа; Ахт спросил их: «Какой рай лучше, земной или небесный?» — «Небесный», — ответили жрецы, и Ахт тут же их туда отправил. Юный Йойшта сумел ответить на все вопросы Ахта и тем одолел его
