Данте Алигьери - Божественная комедия (илл. Доре)
И я был с ним. — То есть: «Я уже вступил в Солнце».
1281Солнце есть предел для глаз. — То есть мы не можем себе представить ничего более яркого, чем солнце.
1282Такое был блеск… семьи Отца. — То есть такими лучезарными были в четвертой небесной сфере души святых, которым бог-отец являет таинство исхождения бога-духа и рождения бога-сына.
1283Пред Солнцем ангелов — то есть перед богом. Плотского — то есть вещественного солнца.
1284Целостная мысль моя распалась. — Мысль Данте, всецело сосредоточенная на боге, обратилась также на окружающее.
1285Я был средь блесков мощных и живых. — В недрах Солнца поэту предстают души мудрецов-богословов и философов.
1286Дочь Латоны — то есть Диана, Луна (Ч., XX, 130…132).
1287Баллата — песнь, сопровождающая пляску.
1288В одном из них послышалось… — Говорящий — Фома Аквинский, или Фома Аквинат (ст. 99), схоластический философ и богослов (1225-1274), учение которого послужило основой наиболее реакционных течений в католицизме.
1289Я был одним из агнцев — то есть монахом-доминиканцем.
1290Тук найдут — то есть обретут внутреннее совершенство (ср. Р., XI, 25, 139).
1291Альберт из Колоньи (Кельна) — Альберт фон Больштедт (1193-1280), немецкий богослов и философ, учитель Фомы Аквинского.
1292Грациан — Франческо Грациано, монах-правовед XII в., автор так называемого «Decretum Gratiani», где приведены в согласование положения светского и церковного права, на что и указывают слова: «кем стоят и тот и этот суд».
1293Петр — Петр Ломбардский, богослов XII в. В предисловии к своим «Сентенциям» он сравнивает себя с бедной евангельской вдовицей, пожертвовавшей храму свою лепту.
1294Тот, пятый блеск — библейский царь Соломон. Мир о нем услышать полон жажды, не зная, спасен ли он или осужден за то, что в старости поклонялся идолам.
1295Светоч — Дионисий Ареопагит (I в.), первый афинский епископ, которому в средние века приписывалось сочинение «О небесной иерархии».
1296Счастливый огонек — Павел Орозий (IV-V вв.), автор сочинения по всемирной истории, где он выступает апологетом христианства.
1297Чельдоро — название церкви в Павии.
1298Безгрешный дух — Боэций (V-VI вв.), римский философ-неоплатоник, ученый-писатель и государственный деятель. Заподозрив его в замыслах против остготского владычества, Теодорих заточил его в тюрьму, где он и умер от пыток. В тюрьме Боэций написал свой труд «Об утешении философией». В средние века его считали христианином.
12991 Исидор Севильский — испанский богослов и энциклопедист (умер в 636 г.). Беда Достопочтенный — английский богослов, историк и грамматик (ок. 673-735). Рикард — богослов-мистик XII в.
1300Сигер Брабантский — философ XIII в., последователь Аверроэса, профессор Парижского университета, здания которого были расположены в «Соломенном проулке» (rue du Fouarre). Обвиненный в ереси, он обратился к папскому суду, для чего прибыл в Орвьето. Здесь он, по одной версии, был убит своим секретарем.
1301И как часы… — Хоровод состоит из двенадцати мудрецов.
1302Невеста божья — то есть церковь.
Песнь одиннадцатая
Как скудоумен, всякий силлогизм. — То есть: «Как ничтожны все те доводы, которые направляют человеческую волю к достижению низменных целей!»
1304«Афоризмы» — одно из медицинских сочинений Гиппократа.
1305Светоч, что со мною говорил — Фома Аквинский (Р., X, 82…138).
1306Мои слова, что «Тук найдут»… — См. Р., X, 96 и прим.
1307Где я сказал: «Не восставал второй»… — См. Р., X, 114.
1308Двух вождей — то есть Франциска Ассизского (научающего церковь «верности») и Доминика (внушающего ей «уверенность» в себе) (см. ст. 34).
1309Серафим (еврейск.) — значит: пылающий. Херувим (еврейск.) — означает (по Фоме Аквинскому): полнота знания.
1310Лишь одного прославлю я дела — а именно Франциска Ассизского (1182-1226), основателя ордена «меньших братьев», или миноритов (францисканцев).
1311Между речками Тупино и Кьяшо, текущей с высот, облюбованных монахом Убальдом, который в XII в. построил там свой скит, находится Ассизи, родной город Франциска. Он расположен на склоне горы Субазио, которая шлет то зной, то холод на город Перуджу, обращенный к ней своими восточными воротами («Воротами Солнца»). По ту сторону горы лежат города Ночера и Гвальдо. То, что они «терпят тяжкий гнет», толковалось различно: 1) от холодных ветров; 2) от поборов неаполитанских королей; 3) от насилий, чинимых Перуджей.
1312Солнце в мир взошло. — То есть родился Франциск.
1313Ашези — старинное название города Ассизи.
1314За женщину — то есть за Нищету (ст. 75).
1315По словам легенды, отец Франциска, богатый купец Пьетро Бернардоне (ст. 89), недовольный его щедростью, обратился к церковному суду. Перед епископом et coram patre (лат. — и перед отцом) Франциск отрекся от прав наследства и, сняв с себя одежду, вернул ее отцу. Это было его «обручением» с Нищетой.
1316Супруга первого — то есть Христа.
1317Амикл — бедный рыбак в поэме Лукана «Фарсалия» (V, 515-531), не испугавшийся Цезаря, когда тот вошел к нему ночью в хижину.
1318К Христу на крест взошла — потому что Христос, согласно Евангелию, был распят нагим, как нищий.
1319Бернард — Бернардо ди Квинтавалле, богатый житель Ассизи, первый последователь Франциска.
1320Эгидий и Сильвестр — другие два ученика Франциска.
1321Первою печатью. — Папа Иннокентий III временно утвердил устав ордена миноритов (1210 г.).
1322Папа Гонорий III окончательно утвердил устав ордена (1223 г.).
1323Перед лицом надменного султана. — В 1219 г. Франциск ездил на Восток, где безуспешно пытался обратить в христианство египетского султана.
1324На Тибр и Арно рознящей скале — то есть на горе Альверния.
1325Франциск, по легенде, за два года до смерти, получил стигматы (пять ран, подобных ранам Христа).
1326Иного гроба не избрав для тела — чем объятия Нищеты. По преданию, Франциск, умирая, лег нагим на землю.
1327Каков был тот — то есть Доминик (ср. ст. 31…42).
1328Ладья Петрова — то есть церковь.
1329Он нашей братьи положил основу. — То есть основал доминиканский орден, к которому принадлежал и Фома Аквинский.
1330Ты часть искомого теперь обрел… — См. ст. 22…26.
1331«Где тук найдут…» — См. Р., X, 96 и прим.
