Сборник - «Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей
23. Самую большую, особую заботу имей о тех, кто ради добродетели и благочестия по Богу нищенствует и бедствует, затем также и о тех, которые из-за болезней и случающихся несчастий бедствуют, в отличие от тех, которые нищенствуют от дурного ведения хозяйства или от расточительности.
24. Преп. Нил: Не желай богатеть за счет нищелюбия, ибо Бог как закон праведности предписывает оказывать милость от имения [своего].
25. Плутарх: На войне для безопасности железо лучше золота, а для жизни разум лучше богатства.
26. Ни конем без сбруи, ни богатством без рассудка невозможно безопасно пользоваться.
27. Ни пир без беседы, ни богатство без добродетели удовольствия не приносят.
28. Жизнь сребролюбцев подобна пиру мертвого. Ибо все имеет, кроме того, о чем веселиться.
29. Ни от мертвого беседы, ни от сребролюбивого должной благодарности не допросишься.
30. На запах меда стремятся пчелы, а к выгоде – сребролюбивые.
31. Для сребролюбивого погибель есть богатство или страсть к выгоде: потеря богатства, как крови, приносит ему смерть.
32. Некоторые в этой жизни так снаряжаются, будто собираются жить и после жизни.
33. Богатые люди и ненасытные водопойцы одинаковы, ибо они [все равно] жаждут: одни – наполняемые водой, другие – приобретениями.
34. Конь благородный выбирается не потому, что имеет дорогую сбрую, но как прекрасный по природе; так и муж усердный не тот, который заботится о приобретении драгоценного имения, а благородный душой.
35. Презирай усердствующих о богатстве, но не могущих пользоваться тем, что имеют, ибо таковые подобны тому, кто купил хорошего, прекрасного коня, плохо умея ездить верхом.
36. Уважаемыми считай не тех, кто больше всех приобрел из того, что смог взять, но тех, которые, добившись умеренного, способны пускать в дело то, что у них под рукой.
37. Аристотель: Бедность есть недостаток многих, ненасытность же – всех.
38. Демокрит: Никого не прославляй ни за богатство, ни за славу, ибо таковым благам следует оказывать наименьшее доверие.
39. Блаженнее не богатеющий, а не нуждающийся в богатстве.
40. Больше богатства – осознание того, что чрезмерно.
41. Если немногого будешь желать, то малое многим покажется. Ибо желание немногого делает бедность равноценной богатству.
42. Тот, кто богат в согласии с естеством, удовлетворяется хлебом, водой и одеждой для тела. Излишествующий же имеет в душе бесконечную пытку вожделением.
43. Он, спрошенный как-то о том, как может кто-либо стать богатым, ответил: «Если будет бедным в желаниях».
44. Тем, что дала нам природа, все мы богаты, тем же, что относится к нам, все мы бедные.
45. Тот, кто удовлетворяется данным природой богатством, намного богаче того, кто чем большим владеет, тем больше и вожделеет. Ибо [первому] ничего не недостает, этому же требуется намного больше того, чем владеет.
46. Излишнее собирание имущества детям есть оправдание сребролюбия, собственный нрав изобличающее.
47. Бедные избегают наибольших из зол: коварства, зависти и ненависти, с которыми богатые каждый день живут рядом.
48. Диоген: Диоген Киник, философ, спрошенный кем-то, почему золото желтое, ответил: «Потому что многие коварные замыслы в себе таит».
49. Он сам, видя Анаксименовых слуг, многие наряды носящих, спросил: «Чье это?» Они сказали: «Анаксимена» – «Разве он не стыдится, всем этим владея, самим собой при этом не владеть?»
50. Сократ: Вино изменяется вместе с мехами, а богатство – вместе с нравами приобретающих его.
51. Пот достойнее иметь от телесных упражнений, богатство же – от собственных трудов.
52. Сокровища богатых и расточительных подобны высохшим смоковницам, от которых не человеку плоды достаются, но воронам и коршунам; так же и [от этих сокровищ] – гетерам и льстецам.
53. Он [сам], спрошенный, кого считать корыстолюбивыми, ответил: «Тех, кто охотится за прибылью от гнусного, а нужды друзей презирает».
54. Богатство сребролюбивых словно солнце, зашедшее в землю: никого из живущих не радует.
55. Еврипид в «Данае»:
О золото, ты лучший дар смертным:
Ни мать такого удовольствия
не приносит,
Ни людям – хорошие дети,
ни добрый отец.
Если Киприда так взглянет в глаза,
Неудивительно, что тьмы
любовников себе воспитает.
56. Мосхион: Как коню доставляют славу и похвалу не украшения, а птицам – не красивые гнезда, но первому – стремительность ног, а вторым – крыльев, так и человеку – не прикрасы и роскошь, но добросердечие и благоделание.
57. Родившись среди персов, ты стремился бы поселиться не в Элладе, но быть счастливым, живя там же [в Персии]. Так что же, родившись в бедности, ты спешишь разбогатеть, а не быть счастливым, оставаясь как есть?
58. Благоразумный, относясь к бедности с терпением и благородством, обнаруживает нечто почтеннее богатства.
59. Клейтарх: Многочисленные подарки детей лучше не делают.
60. Воздержание – основа благочестия, жажда приобретений – начало корыстолюбия, ибо из сребролюбия рождается несправедливость.
61. Катон: Слава и богатство без рассудительности – ненадежное приобретение.
62. Аполлоний: Не стыдно бедствовать по природе, но обеднеть по позорной причине – позорно.
63. Евсевий: Легкомысленные люди почитают и восторгаются теми, кто владеет великими имениями, даже если они нерадивы; усердных же, как только обнаружат их безденежье, презирают.
64. Менандр:
Душу иметь должно богатую,
имение же
Есть видимая завеса жизни.
Блажен же тот, кто и состояние
и ум имеет,
Ибо употребляет их на то,
что должно и прекрасно.
Тот же, кто к золоту тянет руку,
Если и не говорит, то замышляет
дурное.
Никогда бы я не позавидовал
слишком богатому
Человеку, которому не впрок
ничто из того, что он имеет.
Ты говоришь – но что бы ни говорил,
говоришь, чтобы заполучить.
65. Кратон:
Нет большего в жизни несчастья,
чем бедность.
Ибо если по природе ты еще
и усерден,
Будешь посмешищем.
С достоинством бедствовать лучше,
чем дурно богатеть.
Ибо одно приносит сочувствие,
а другое – порицание.
66. Из Фаворина: Беотиец, которому было за семьдесят, найдя сокровище, пнул его ногой и прошел мимо, как будто для него это было ничто.
67. Аристоним: Как пьющие одно и то же вино одни буйствуют, другие размягчаются, так же [дело обстоит] и с богатством.
68. Бион: Бион, насмехаясь, говорил тем, кто усердствовал в приобретении богатства, что его приносит случай, охраняет несвобода, похищает доброта.
69. Феогнид:
Не напрасно, Плутон,
боги тебя почитают,
Ибо с легкостью зло ты приносишь.
Я не желаю богатеть и не молюсь
об этом, но пусть лучше
Жить мне, довольствуясь малым,
не зная никакой беды.
70. Лукиан:
На землю ступил я нагой,
и с этой земли нагим я уйду,
И зачем мне тщетно стараться,
видя нагое сие завершенье?
71. Симонид: Симонид, спрошенный о том, что предпочтительней – богатство или мудрость, ответил: «Не знаю, ибо вижу многих мудрых, отирающихся у дверей богатых».
72. Аристид: Справедливый Аристид, бранимый одним богачом за бедность, сказал: «Мне бедность не дала узнать ничего дурного, тебе же богатство – немало беспокойств».
73. Гиерон: Бранимый, что многих учил риторике, ответил: «Но не учил сребролюбию».
74. Мусоний: Богатствам Кира и Креза мы предпочитаем крайнюю бедность и убеждены, что богат один-единственный – мудрец, всегда способный ни в чем не испытывать недостатка.
75. Ксенофонт-философ: Бедность называл самообучающей философией, ибо эта [философия] убеждает словами, та же – вынуждает делами.
76. Богатство есть прикрытие многих зол. 77. Он же, видя одного невоспитанного богача, сказал, что это грязь посеребренная.
78. Филистион: Хоть ты и господин десятков тысяч локтей земли, но, умерев, станешь [хозяином] только трех-четырех.
79. Демонакт: Есть некоторые, которые настоящей жизнью не живут, но с большим усердием запасаются, словно другой жизнью будут жить, а не нынешней.
