Платон - Избранные диалоги
72
Стр. 135. …угождать началу хорошему и здоровому… — совет знаменитого врача Гиппократа («Афоризмы», VI, 13).
73
Стр. 136. Ведь врачебная наука… — Эриксимах применяет здесь определение медицины из трактата «О дыхании», приписываемого Гиппократу. Там искусство лучшего врача определяется как отнятие излишнего и прибавление недостающего. По мысли Эриксимаха, врач-ученый определяет здоровый или болезненный характер стремления — в его зависимости от хорошей или дурной любви, — а врач-практик лечит болезненное стремление посредством либо добавления отсутствующих здоровых элементов, либо посредством устранения элементов болезненных.
74
земледелие. — Здесь, по-видимому, искусство разведения лекарственных растений.
75
…хочет сказать Гераклит… — Имеется в виду сохранившийся текст Гераклита: «Они не понимают, как расходящееся согласуется с собой: оно есть возвращающаяся к себе гармония, подобно тому как у лука и лиры».
76
Стр. 137. …касающихся строя и ритма. — Греческая музыкальная теория включала учение о тонах (гармонию), ритмику и метрику (учение о размерах).
77
Стр. 140 …название, употребляемое теперь как бранное слово… — Андрогинами (от греч. корней «andr» — муж и «gyne» — женщина) назывались изнеженные и робкие люди.
78
…Гомер говорит об Эфиальте и Оте… — «Илиада», V, 385 и сл.
79
Стр. 144. …как аркадцы лакедемонянами. — Анахронизм: Аристофан говорит о событии, происшедшем только в 385/84 году до н. э. в речи, произнесенной им за тридцать лет до этого события.
80
…значкам взаимного гостеприимства. — Жители разных городов, связанные наследственными узами гостеприимства («проксенией»), ломали пополам дощечку; каждый хранил у себя половинку, чтобы потом, сложив две части вместе, можно было узнать своего «ксеноса».
81
Стр. 145 …всходил ты с актерами на подмостки… — Автор драмы часто выступал на представлении своей трагедии как один из актеров.
82
Стр. 147. …подобное стремится к подобному… — Ср. «Одиссея», XVII, 218, где поговорка гласит: «Всегда подобного бог ведет к подобному».
83
Необходимость — природная необходимость была олицетворена в качестве божества в учении орфиков.
84
…Гомер выражается так… — «Илиада», XIX, 92.
85
Стр. 148. …«и самому Аресу не тягаться бы». — Цитата из утраченной трагедии Софокла «Фиест в Микенах».
86
Стр. 149. …«дотоле он и был чужд музам». — «Одиссея», XVIII, 216.
87
…«править людьми и богами». — Цитата из утраченной трагедии Эврипида «Сфенебея».
88
Стр. 151. Горгий (483-375 г. до н. э.) — знаменитый софист и ритор. Сократ намекает на то, что в конце своей речи Агафон применил «Горгиевы фигуры» — ритмические периоды, созвучия и т. п. Далее Сократ обыгрывает сходство имен Горгия и Горгоны, при взгляде на голову которой люди превращались в камень. Имеется в виду «Одиссея» (XI, 632): «Меня обуял бледный ужас, как бы почтенная Персефона не выслала из Аида голову Горгоны, страшного чудовища».
89
«Язык лишь дал согласье»… — Ср. Эврипид «Ипполит-венценосец», 612: «Уста клялись; ум клятвою не связан».
90
Стр. 155 …Диотимы, женщины очень сведущей… — Рассказ о Диотиме — вымысел Платона.
91
Стр. 158. Ремесленник — человек наемного труда, зарабатывающий этим трудом на жизнь — в противоположность «демоническому» человеку, стремящемуся в своей деятельности к высшему и вдохновляемому высшей божественной силой.
92
Порос и Пения — божественные олицетворения богатства и бедности. Но Порос — не просто изобилие, он — изобилие, возникающее в результате применения некоторой изобретательности, известных средств. Он — сын Метиды, олицетворяющей разум. С этим согласуется этимология его имени: Порос — первоначально «путь», «переправа», затем — средство выйти из затруднительного положения (aporia). Напротив, Пения — начало пассивное.
93
…зачала Эрота. — Миф об Эроте — важный миф философии Платона. В нем дано образное решение задачи объединения двух противоположных, по Платону, областей: области разумного и чувственного познания. Сам Платон одновременно и подчеркивает их противоположность и требует их объединения. В «Пире» это объединение есть объединение в плане познания, в «Кратиле» (диалоге, выясняющем природу имен и отношение имени к тому, что им обозначается) то же объединение дано в плане бытия — как единство вечно текущего гераклитовского потока и вечно пребывающей, устойчивой, неизменной сущности.
94
Стр. 163. …Мойрой и Илифией всякого рождения является Красота. — Мойрой красота называется потому, что она предопределяет, как Мойра, рождение; Илифией — богиней родов — она зовется потому, что облегчает муки при рождении.
95
Стр. 165. Кодр — легендарный афинский царь, пожертвовавший собой и тем спасший город от нашествия дорийцев; его потомками считались «пожизненные архонты» (высшие должностные лица), которые назывались также «царями».
96
Стр. 167. Ликург — спартанский законодатель; культ Ликурга засвидетельствован Геродотом (I, 66).
97
Стр. 172. Холодильная чаша — сосуд со льдом для охлаждения вина.
98
Восемь котилов — свыше двух литров.
99
Стр. 173. «Опытный врач…» — «Илиада», XI, 514.
100
…дал любой наказ Сократу… — Начальник пира, первый задававший тему для речи своему соседу с правой стороны, назывался «симпосиархом». Сосед в свою очередь должен был задать тему своему соседу справа и т. д. Роль симпосиарха Эриксимах возлагает на Алкивиада.
101
Стр. 174. …похож на тех силенов… — Фигурки силенов раскрывались и служили ящиками, куда укладывались статуэтки богов.
102
…на сатира Марсия. — Алкивиад имеет в виду Марсия в знаменитой скульптурной группе Мирона, изображавшей сатира и богиню Афину. Группа Мирона стояла на афинском Акрополе.
103
Олимп — ученик Марсия; оба слыли первыми мастерами игры на флейте. В трактате «О музыке», приписываемом Плутарху, говорится о том, что Олимп распространил по Элладе музыкальные лады, которыми греки стали пользоваться на праздниках в честь богов.
104
Стр. 177. …вино… правдивоне только вместе с детьми… — Алкивиад соединяет здесь в одну две поговорки: «вино и правда», «вино и дети правдивы».
105
Стр. 178. …«замкнут большими вратами». — «Илиада», VI, 234.
106
Стр. 180. …в поход на Потидею… — этот поход состоялся в 432 году до н. э., а осада Потидеи происходила с осени 432 до начала 429 года до н. э. Потидея — крепость во Фракии, на севере Греции. Афиняне осаждали ее, помогая мегарпам в борьбе против Коринфа. Осада Потидеи была одним из поводов Пелопоннесской войны.
107
…«что он дерзко-решительный муж…» — «Одиссея», IV, 242.
108
Стр. 181. …отступало от Делия… — Битва при Делии (в Беотии) произошла осенью 424 года до н. э. В ней спартанцы разбили афинян.
109
…твоими, Аристофан, словами… — См. «Облака», 361.
110
Стр. 182. Брасид — знаменитейший спартанский полководец во время Пелопоннесской войны.
111
Перикл, Нестор и Антенор — сопоставлены здесь как знаменитые ораторы.
112
Эвтидем, сын Дикола. — Не софист Эвтидем, а другое лицо, упоминаемое не только в «Пире» Платона, но и у Ксенофонта («Воспоминания о Сократе», IV, 2, 40).
113
«Горьким опытом дитя учится». — Известны различные варианты этой поговорки: «И ребенок, претерпев, познал» (Гесиод «Работы и дни», 268); в тексте платоновского «Пира» дословно сказано: «претерпев, познает», у Гомера («Илиада», XVII, 32): «Прежде чем претерпеть какое-либо зло, совершившееся познал и ребенок». Позднейшая формула поговорки: «Не пострадаешь — не узнаешь».
![Тяжелый дождь - [Тяжелый дождь]](/uploads/posts/books/no-image.jpg)