Сергей Ключников - Агни Йога. Симфония. Книга I
Эволюция Пр., 6, 8, 14, 15, 19, 20, 32, 36, 40, 43, 45, 47, 49, 80, 94, 121, 122, 131, 144, 149, 151, 153, 154, 161, 163, 171, 173, 175, 187, 189, 218, 233, 246, 249, 275, 321, 351, 392, 445–447, 450, 453, 454, 477, 505, 511, 580, 581, 591, 596, 599, 640, 642, 653, 663, 664, 666.
Эволюционный 184, 193, 228.
Экономика 81.
Экономия 240.
Экран 130, 425.
Эктоплазма 355.
Электрификация 540.
Электричество 80, 84, 144, 194, 238, 304, 378, 502, 540.
Электрон 25, 595.
Элемент 126, 128, 131, 133, 137, 158, 161, 188, 355, 474, 480, 485, 612, 613, 641, 666.
Элементы несоединимые 75.
Эллины 416.
Эманация 31, 42, 45, 196, 227, 229, 230, 231, 275, 287, 372, 424, 497, 498, 500, 583, 595, 599, 606, 638, 643.
Эмбрион 509.
Эмульсия 582.
Энергия 19, 22, 33, 42, 55, 61, 70, 80, 101, 111, 127, 142, 143, 144, 184, 189, 202, 208, 218, 227, 240, 241, 249, 259, 275, 277, 282, 290, 297, 302, 318, 327, 328, 330, 347, 350, 355, 361, 363, 371, 375, 382, 403, 406, 416, 427–429, 431, 436, 441, 477, 485, 490, 503, 511, 540, 541, 558, 571, 591, 601, 608, 645, 662, 666, 667;
Высшая 159, 235, 238, 629, 638, 645, 658, 668;
Камадуро 307;
космическая 220;
мировая 255;
огненная 279;
психическая 63, 144, 199, 201, 214, 216, 220, 229, 254, 255, 257, 260, 297, 306, 308, 311, 323, 329, 342, 360, 363, 378, 384, 386–391, 397, 398, 400, 405, 407, 409, 416, 419–423, 431, 438, 445, 447, 448, 465, 470, 471, 474, 477, 479, 480, 483, 486, 487, 492, 495, 496, 501, 502, 506–509, 512, 515, 517, 522–526, 528, 531, 535, 536, 539–542, 546–548, 551, 553, 554, 557, 559, 560, 565, 567, 569, 571–573, 578, 582–584, 588–592, 595, 599, 601–604, 606, 607, 609, 614, 628, 629, 638, 641, 643, 648, 650;
Тероса 565;
тонкая 258, 265, 276, 339, 344, 371, 378, 380, 401, 532;
тончайшая 56, 131, 145, 148, 158, 159, 163, 181, 207, 214, 216, 218, 229, 243, 273, 346, 401, 531, 535;
Фохата 163.
Энтузиазм 290, 426, 467.
Эпидемия 441, 492.
Эпидерма 96, 454.
Эпоха 1, 45, 101, 416.
Эра
Новая 277, 341, 360;
Огня 341.
Эссенция 120, 371;
Балю 323;
Мору 323.
Этап 6.
Этика 133.
Этруски 420.
Эфир 643.
Эффект 456.
Эхо 81.
Ю
Юг 32, 55.
Юга 307, 314, 416, 511.
Юноша 10.
Я
Я 12, 118, 152, 593.
Яблоко 348.
Яблоня 648.
Явление Пр., 2, 16, 20–23, 32, 33, 41, 42, 45, 46, 56, 64, 67, 78–80, 83, 89, 91, 92, 96, 99, 100, 101, 112, 113, 124, 127, 131, 135, 137, 144, 145, 151, 152, 155, 159, 162, 167, 170, 180, 181–184, 187, 189, 194, 199, 206, 218, 226, 235, 246, 254, 260, 269, 274, 276, 277, 279, 292, 295, 308, 310, 312, 316, 326, 330, 333, 339, 342, 343, 350, 351, 352, 371, 372, 377, 378, 380, 382, 390, 392, 396, 397, 399–401, 403, 404, 413, 414, 417, 419, 421, 424, 425, 431, 435, 441, 442, 443, 457–459, 463, 464, 471, 476, 493, 496, 500, 502, 504, 506, 512, 527, 539, 545, 552, 557, 569, 572, 584, 607, 611, 621, 632, 659, 661, 667;
Наше 644;
полезное 540.
Явь 634.
Яд 15, 22, 23, 31, 53, 81, 220, 221, 236, 304, 307, 342, 453.
Яд-разрушитель 111.
Ядовитый 242, 372, 387, 498.
Язва 39.
Язык 19, 114, 248, 319, 342, 407, 574;
символов 399.
Якорь 602.
Яма 159.
Яркость 24.
Ярость 656.
Ясновидение 145, 354, 420.
Яснослышание 145.
Ясность 500.
Ящер 99.
ЦИТАТЫ, БАСНИ, ЛЕГЕНДЫ, МОЛИТВЫ, ПРЯМАЯ РЕЧЬ
Адепт просит 120.
Акбар
был спрошен 280;
говорил 270;
отвечал 280.
Акбара придворный 274.
Благословенный сказал 264, 385, 551.
Вельможа сказал 451.
Владыка сказал 669.
Властители земные говорят 297.
Военачальник скажет 223.
Вопрос
маленькому Индусу 84;
новопришедшему 484;
простого человека 65.
Выражение Герметических заветов 565.
Древние говорили 604.
Дух тьмы мыслил 266.
Искуситель вопрошал 520.
Испытанный улыбнется 557.
Йога
ответ 651;
утверждение 180.
Кормчий 657.
Легенда
Грааля 57;
о звездах 122.
Маленький к звездам 12.
Мальчика ответ 84.
Матерь Мира 60, 315.
Молитва Шамбале 104.
Молодой спросит 185.
Мы говорим 257.
Мыслящий думает 441.
Надпись на дне чаши 520.
Недомыслящий полагает 441.
Несовершенного ответ 130.
Обиженные усмехались 574.
Ориоле скажите 370.
Отшельник сказал 408.
Пословица старая 524, 544.
Поговорка 218.
Признание перевоплощения 244.
Пример — говорю 247.
Правительство невидимое говорит 297.
Притча 353.
Птица райская ответила 453.
Ребёнок воскликнул 30.
Риши
спросили 489;
отвечал 489.
Сен-Жермен ответил 451.
Скажет кто-то 24.
Скажите 65, 69, 104, 117, 121. 130, 185.
Сказано 290, 554;
в Учениях 434.
Соломон говорил 123.
Сотрудник Наш 397.
Спросят 200.
Ученик
желавший чудес 95;
скажет 647.
Ученика обращение к Учителю 125, 632.
Ученику ответ 647.
Учения голос 574.
Ученым говорим 184.
Учитель не скажет 119.
Учителя
ответ 95;
слова 83, 103, 164.
Формула 373.
Хранитель Семи Врат 256.
Человек первобытный говорил 618.
Человеку нужно заметить 446.
БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ
Книга Беспредельность, как первая, так и вторая части, относится к наиболее сложным текстам Учения. Сложность эта вытекает не только из глубины содержания, определяемого сутью до конца непостижимого предмета книги, но также из неожиданности, внезапности, с которой на читателя обрушивается водопад доселе неизвестных энергий. Все, что прежде говорилось о космосе, излагало в большей степени взгляд на универсум со стороны земли, снизу; теперь же с землей и людьми говорит сверху сам космос, причём на совершенно новом Космическом языке. Новизна не только стилистики, но и самой сущности столь значительна, что иногда начинает казаться, будто перед глазами находится совершенно иной, не принадлежащий серии Живой Этики текст. И все это притом, что временная разница публикации четвертой и пятой книги составила не более одного года! Тем не менее, следует подчеркнуть, что упоминания о беспредельности как глубочайшей основе бытия и сокровенной цели человеческих устремлений встречаются в Учении уже со второй книги. В книге Община идея беспредельности получает новый импульс, а в последних шлоках книги Знаки Агни Йоги рассматривается вместе с другим кардинальным понятием Учения — Иерархией. Но как бы то ни было, и стиль, и сущность тонких энергий, и основные смыслы книги при всей идейно-эмоциональной преемственности настолько резко отличаются от всего, излагаемого ранее, что есть все основания говорить о кардинальном скачке и прорыве на новый уровень, обозначенном в данном тексте. Наверное, переход эволюционирующего человеческого сознания с земного плана (хотя и предельно возвышенного и очищенного) на космический не может происходить без рывка, озарения и трансформации.
Е. И. Рерих очень торопилась с изданием этой книги. В письмах она приводила указание самого Великого Учителя о важности новой книги: "… книга «Беспредельность» нужнее всех остальных по сроку. Книгу нужно уявить в двух томах, таким образом книга увидит свет значительно раньше…" Сама Матерь Агни Йоги не могла скрыть своё восхищение от знакомых слов Учения: "Читаю её ("Беспредельность") и прихожу в восторг от красоты и того ощущения беспредельных возможностей, которое наполняет мое сердце" (Письма, 20.VIII.54).
Книга датируется 1930 годом. Это может означать, что записи бесед Елены Ивановны Рерих с Великими Учителями Востока, вошедшие в книгу, делались по большей части в последний год, уже по выходе книги Знаки Агни Йоги. С момента завершения трансгималайского путешествия прошел год и в жизни Рерихов наступил период относительного спокойствия (если не считать всех сложных перипетий, связанных с препятствиями по въезду Н. К. в Индию, чинимых английскими властями). Каждый новый внешний этап человеческой жизни, в особенности если это жизнь реального духовного ученика, соответствует внутренним переменам и во многом ими определяется. Прохождение длительного периода земных испытаний в известной степени не позволяло полностью сосредоточиться на космической цели и требовало отвлечения части внимания на объекты физического мира и цели материального плана. Относительное спокойствие, воцарившееся после бурных странствий, как нельзя лучше располагало к восприятию новой грани огненного откровения, связанного с Беспредельностью.
Беспредельность в Учении имеет два аспекта — космический и человеческий, причём переплетенность их настолько велика, что ни одно из них не может выступать изолированно. Книга свидетельствует, что самые отдаленные уголки космоса предстают пронизанными сияющими эманациями человеческого духа. С другой стороны, сам человек в своих внешних аспектах имеет космическое и даже надкосмическое измерение. Соответственно и само понятие беспредельности рассматривается одухотворенно, прежде всего как "беспредельность любви и преданности". Главную сложность при передаче опыта постижения беспредельности другим людям представляют собой ограниченные ресурсы языка. Любая небрежность или условности стиля ведут к тому, что тончайшие оттенки смысла теряются. Перед авторами книги — а ими необходимо считать Великих Учителей Востока, действующих совместно с Рерихами — встала сложнейшая задача рождения нового языка, который, с одной стороны, сохранял бы полную преемственность стиля прежних книг серии, а с другой стороны, отображал бы новизну центрального понятия и поднимал бы его на ещё большую высоту. Задача оказалась выполненной, поскольку сложный язык пятой книги никак не заслонил величественной простоты главных идей и понятий Учения, а, напротив, выразил их вселенский, космический масштаб. В отдельные моменты этот язык может показаться слишком высоким и отвлеченным, почти абстрактным, однако такое восприятие ошибочно, ибо при внимательном вчитывании в текст и проникновении в глубину живого пространства Учения за каждым словом и буквой встает огнедышащая конкретность Космоса с его изумительной игрой сияющих сил и стройным течением энергетических потоков.
