М. Гулина - Словарь-справочник по социальной работе
В социальном поведении эти нарушения могут проявляться в словесных нападках, агрессии, уходе из дома. Навыки ухода за собой, одевания, ходьбы также частично утрачиваются. Страдающие старческим слабоумием люди испытывают подобные трудности в разных сочетаниях и в разной степени. Время от времени проявляются те или иные симптомы, особенно усиливаясь в непривычной обстановке.
Статус – социальное положение, занимаемое индивидом.
Статусная согласованность – степень согласованности социального положения человека, определяемого по различным показателям социального неравенства.
Статусный набор – все статусы, которыми индивид обладает в данное время.
Стереотип – набор предвзятых, негибких суждений об индивиде или группе, основанных на физическом облике, характере, социальных ролях. Сюда относятся пол, этническая принадлежность, возраст, физическая сила, класс, семейное положение, язык, национальность, религия и сексуальная ориентация.
Стереотипы отличаются от представлений тем, что представления – гибкий набор суждений, основанных на жизненном опыте индивида. Представления подвержены модификации в процессе получения дополнительного жизненного опыта, они напоминают строительные кубики и позволяют осмысливать социальный опыт, помогают прогнозировать поведение окружающих. Стереотипы, напротив, формируются в доминирующей политической, социальной и культурной системе ценностей и продвигаются различными институтами (например, через культурные традиции, религию, средства массовой информации), прямой или косвенный контроль над которыми осуществляет доминирующая социальная группа. Стереотипы применяются для оправдания привилегий и дискриминации индивидов и групп в обществе в плане доступа к ресурсам или трудоустройства. Социальные работники часто работают с жертвами ошибочных стереотипов, например неполными семьями, лицами с задержками психического развития, когда приходится преодолевать влияние негативного стереотипа.
Стигма – особенность, расходящаяся с общепринятыми нормами или СТЕРЕОТИПАМИ, приписанными индивиду или группе и, следовательно, нежелательная.
Термин «стигма» происходит от древнегреческого слова «клеймо»; клеймо наносили на человека, чтобы отметить какое-либо дурное его качество, что он, например, предатель. Понятие в настоящее время обозначает приписывание людям социальной идентичности на основе стереотипов. Когда мы впервые видим человека, мы представляем его себе исходя из имеющейся у нас информации. Выводы делаются на основании видимых особенностей, в частности пола, этнической принадлежности, физической силы. По мере расширения знаний о данном человеке нами выносятся дополнительные суждения с учетом имени, акцента, религиозных убеждений, сексуальной ориентации, класса, экономического положения и других неочевидных характеристик. Характеристика становится стигмой, если ее необоснованно связывают с нежелательным поведением или отрицательным опытом: например, предположение о том, что темнокожий человек непременно представляет угрозу общественному порядку или что все женщины физически слабые. Доминирующие политические, социальные и культурные ценности играют в стигматизации ключевую роль, поскольку на их основе формируется система ценностей и подкрепляются сложившиеся стереотипы оценок (например, «желательное-нежелательное», «опасное-неопасное») для индивидов и групп в обществе. Стигма поражает сердцевину идентичности индивида, поскольку стигматизированные люди вынуждены воспринимать адресованные им сообщения как унизительные или сознательно отвергать процесс стигматизации, бросая вызов навязанным стереотипам. Концепция стигмы помогает понять механизм ДИСКРИМИНАЦИИ на всех уровнях – от интернализованного расизма, сексизма и т. п. до предубежденного отношения, прямой и косвенной институционной дискриминации. Процесс стигматизации имеет непосредственное отношение к социальной работе, поскольку факт потребления социальных услуг, как правило, стигматизирует клиентов.
Стигма – это выраженный негативный ярлык, который существенным образом изменяет понимание индивидом себя и своей социальной идентичности.
Стимуляторы – определенные наркотики, ускоряющие работу организма, в частности работу мозга и центральной нервной системы. Сюда относятся кофеин, табак, амфетамин, анаболические стероиды и КОКАИН.
Стратегии социальной адаптации личности – понятие «стратегия» в общем смысле можно определить как направляющий, организующий способ ведения действий, поведения, рассчитанных на достижение не случайных сиюминутных, а значимых определяющих целей.
Стратегия социальной адаптации как способ гармонизации индивида со средой, способ приведения в соответствие его потребностей, интересов, установок, ценностных ориентаций и требований окружения должна рассматриваться в контексте жизненных целей и жизненного пути человека. В связи с этим необходимо рассмотреть такой спектр понятий, как «образ жизни», «история жизни», «картина жизни», «жизненный план», «жизненный путь», «стратегия жизни», «стиль жизни», «жизненный сценарий».
В. А. Ядов отмечает, что социально-психологический анализ образа жизни призван выявить механизмы саморегуляции субъекта, связанные с его отношением к условиям жизни и деятельности, с его потребностями и жизненными ориентациями, а также с его отношением к социальным нормам.
К. А. Абульханова-Славская выделяет основные принципы изучения личности в процессе жизнедеятельности, сформулированные С. Л. Рубинштейном и Б. Г. Ананьевым:
• принцип историзма, где включение личности в историческое время позволяет рассматривать биографию как ее личностную историю;
• генетический подход, дающий возможность выделить разные основания для определения этапов, ступеней ее развития в жизни;
• принцип связи развития и жизненного движения личности с ее трудовой деятельностью, общением и познанием.
В основу принципа историзма была положена идея Ш. Бюлер, которая предложила провести аналогию между процессом жизни личности и процессом истории и объявила жизнь личности индивидуальной историей. Индивидуальную, или личную, жизнь в ее динамике она назвала жизненным путем личности и выделила ряд аспектов жизни, чтобы проследить их в динамике:
• последовательность внешних событий как объективная логика жизни;
• логика внутренних событий – смена переживаний, ценностей – эволюция внутреннего мира человека;
• результаты деятельности человека.
Движущей силой личности Ш. Бюлер считала стремление к самоосуществлению и творчеству. Как подчеркивала К. А. Абульханова-Славская, понимание жизненного пути Ш. Бюлер содержало главное: жизнь конкретной личности не случайна, а закономерна, она поддается не только описанию, но и объяснению.
Б. Г. Ананьев считал, что субъективная картина жизненного пути в самосознании человека всегда строится соответственно индивидуальному и социальному развитию, соизмеряемому в биографо-исторических датах.
А. А. Кроник представляет субъективную картину жизненного пути как образ, временные измерения которого соизмеримы с масштабами человеческой жизни в целом, образ, в котором запечатлено не только прошлое личности – история ее становления, не только настоящее – жизненная ситуация и текущая деятельность, но и будущее – планы, мечты, надежды. Субъективная картина жизненного пути – это психический образ, в котором отражены социально обусловленные пространственно-временные характеристики жизненного пути (прошлого, настоящего и будущего), его этапы, события и их взаимосвязи. Этот образ выполняет функции долговременной регуляции и согласования жизненного пути личности с жизнью других, прежде всего значимых для нее, людей.
Структурная социальная мобильность – изменение в социальном положении значительного числа людей, большей частью благодаря изменениям в самом обществе, а не индивидуальным усилиям.
Структурно-функциональная парадигма – теория, утверждающая, что общество – это сложная система, отдельные части которой работают слаженно, чтобы обеспечить единство и стабильность.
Субкультура – культурные образцы, обособляющие некую часть общества.
Субъект (от лат. subjectum – подлежащее) – человек или группа как носитель активности, источник деятельности. Основным свойством человека как субъекта является направленность его деятельности (по Б. Ф. Ломову). Ряд психологов называют по существу это же свойство субъекта по-другому: «динамическая тенденция» (С. Л. Рубинштейн), «доминирующее отношение» (В. Н. Мясищев), «смыслообразующий мотив» (А. Н. Леонтьев), «основная жизненная направленность» (Б. Г. Ананьев), «организация побудительных сущностных сил человека» (В. К. Шановский). Понятие субъекта и личности не совпадают: «Совпадение личности и субъекта относительно даже при максимальном сближении их свойств, так как субъект характеризуется совокупностью деятельностей и мерой их продуктивности, а личность – совокупностью общественных отношений...» (Б. Г. Ананьев). По Б. Г. Ананьеву и А. Н. Леонтьеву, субъект деятельности – это совокупность индивидных и личностных свойств. При этом если субъект осуществляет деятельность как проявление собственного имманентного свойства (деятельность 1), то в структуре субъекта превалируют индивидные свойства. Если субъект включен в деятельность как способ существования действительности (деятельность 2), то в его структуре начинают доминировать личностные свойства.
