Марина Петрова - Словарь крылатых выражений
Истоки: Евангелие. Послание апостола Павла к евреям (13:14). "Не имамы бо зде пребывающего града, но грядущего взыскуем", т. е.: "Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего". Здесь под "грядущим градом" подразумевается "царство небесное", отсюда "взыскующие града" — люди, ведущие жизнь праведников. Старообрядцы называли так паломников по "святым местам". Взыскующими града называла себя секта бегунов, или странников, переходящих с места на место, не имевших, как они говорили, "здесь пребывающего града".
ВЗЯВШИЕ МЕЧ — МЕЧОМ ПОГИБНУТ. КТО С МЕЧОМ К НАМ ВОЙДЕТ, ОТ МЕЧА И ПОГИБНЕТ. Неизбежность возмездия за насилие, вторжение в страну.
Истоки: Евангелие от Матфея (26:52). П.А. Павленко в киноповести "Александр Невский" вложил эти слова в несколько измененном виде в уста Александра Невского: "Кто с мечом к нам войдет, от меча и погибнет. На том стояла и стоять будет русская земля!" Высказывание, придуманное Павленко, не раз приводилось в газетных статьях и плакатах как подлинная историческая фраза Александра Невского. Но в источниках его жизнеописания ("Псковская вторая летопись" и "Софийская первая летопись") этих слов нет. Основанные на евангельском тексте слова эти тем не менее лишены религиозной окраски.
ВЗЯТЬ НА КАРАНДАШ. Отметить для памяти, записать.
Истоки: карандаш — непременный атрибут пишущего человека: журналиста, писателя, репортера и т. д.
ВИДИТ ОКО, ДА ЗУБ НЕЙМЁТ. О том, что недоступно, хотя и находится на виду.
Истоки: басня И.А. Крылова "Лисица и виноград". Лиса однажды
…залезла в сад;
В нем винограду кисти рделись.
У кумушки глаза и зубы разгорелись;
А кисти сочные, как яхонты, горят;
Лишь то беда — висят они высоко:
Отколь и как она к ним ни зайдет,
Хоть видит око,
Да зуб неймет.
ВИЛАМИ НА ВОДЕ ПИСАНО. О том, что непостоянно, неотчетливо, сомнительно.
Истоки: первоначально слово "вилы" означало "круги".
ВИСЕТЬ НА ВОЛОСКЕ. Быть на краю гибели.
Истоки: по преданию царь Дионисий Старший посадил завистника Дамокла во время пира на свое место. В самый разгар веселья Дамокл вдруг заметил, что прямо над его головой на конском волосе висит острием вниз тяжелый меч, готовый сорваться в любой момент. Тогда он понял, что счастливая жизнь властителей всегда сопряжена со смертельной опасностью.
ВИТЬ ВЕРЕВКИ. Управлять чьей-то волей, подчинять себе кого-либо.
Истоки: крестьяне вили веревки из пеньки (волокно конопли), легко поддающейся скручиванию. Поскольку толщина веревок при витье зависит от количества соединенных в пряди нитей и от количества свитых в веревку готовых прядей, то веревка получалась именно такой, какую планировали свить.
ВИТЯЗЬ НА РАСПУТЬЕ. Человек в ситуации выбора.
Исток: одноименная картина художника В.М. Васнецова (1882).
ВИШНЕВЫЙ САД. Образ дворянской России прошлого, символ усадебного быта.
Истоки: название пьесы А.П. Чехова (1903), в которой изображена жизнь в родовой усадьбе обедневших дворян.
ВКУШАТЬ ОТ ДРЕВА ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА. Постигать смысл жизни, обретать знания.
Истоки. Библия. Предание о первородном грехе Евы и Адама, вкусивших запретные плоды древа и познавшие добро и зло.
ВЛАСТИ ПРЕДЕРЖАЩИЕ. Представители власти, руководство.
Истоки: Послание апостола Павла к римлянам (13.1:5). "Всяка душа властем предержащим да повинуется. Несть бо власть аще не от Бога". Слово "предержащий" означает "главный, высший".
ВЛАСТИТЕЛЬ ДУМ. Кумир, человек, оказавший влияние на умы современников.
Истоки: стихотворение А.С. Пушкина "К морю" (1824), в котором он назвал властителями дум Наполеона и Байрона:
Одна скопи, гробница славы…
Там погружались в хладный сон
Воспоминанья величавы:
Там угасал Наполеон
Там он почил среди мучений.
И вслед за ним, как бури шум,
Другой от нас умчался гений,
Другой властитель наших дум.
ВЛАСТЬ ЗЕМЛИ. Тесная связь крестьян с землей, их зависимость от земледельческого труда.
Истоки: название серии очерков Г.И. Успенского (1882).
ВЛАСТЬ ТЬМЫ. Символическое название невежества, отсталости, духовной неразвитости масс.
Истоки: Евангелие от Луки (22:53). Его Л.Н. Толстой использовал в названии драмы "Власть тьмы, или Коготок увяз — всей птичке пропасть" (1886).
ВО ВЕСЬ ГОЛОС. Громко, отчетливо, без боязни, во всеуслышанье.
Истоки: заглавие стихотворения В.В. Маяковского, являющегося вступлением к задуманной им поэме о пятилетке (1930).
ВО ВЕСЬ ДУХ. Передвигаться с большой скоростью, быстро мчаться.
Истоки: слово "дух" здесь означает "дыхание". Буквально: "Так быстро, насколько хватает дыхания".
ВО ВЕСЬ ОПОР. Быстро, стремительно, неудержимо.
Истоки: особый бег лошади — галоп, при котором она опирается почти одновременно то на обе передние, то на обе задние ноги.
ВО ВРЕМЯ ОНО. В далекие, незапамятные времена, в давнем прошлом.
Истоки: в старину указательные местоимения он, она, оно (оный, оная, оное) обозначали большую степень удаленности, т. е. что-то очень далекое.
ВО ВСЕХ ТЫ, ДУШЕНЬКА, НАРЯДАХ ХОРОША. О девичьей миловидности.
Истоки: поэма И.Ф. Богдановича "Душенька" (1778), основой которой послужил античный сюжет о любви Психеи и Купидона:
Во всех ты, Душенька, нарядах хороша:
По образу ль какой царицы ты одета,
Пастушкою ль сидишь ты возле шалаша,
Во всех ты чудо света.
Позднее это выражение А.С. Пушкин поставил эпиграфом к повести "Барышня-крестьянка" (1831).
ВО ВСЮ ИВАНОВСКУЮ. Очень громко.
Истоки: кремлевскую площадь, где размещается колокольня Ивана Великого, называли раньше Ивановской. Здесь дьяки громко, так чтобы слышала вся площадь, оглашали царские указы, распоряжения и прочие документы, касавшиеся жителей Москвы и народов России.
ВО ВСЯКОЙ МУДРОСТИ МНОГО ПЕЧАЛИ. Всякое знание обязывает.
Истоки: Библия (Екклезиаст. 1:18).
ВО ДНИ ТОРЖЕСТВ И БЕД НАРОДНЫХ. Исторические события, значимые для всего народа.
Истоки: стихотворение М.Ю. Лермонтова "Поэт" (1839.):
В наш век изнеженный не так ли ты, поэт,
Свое утратил назначенье,
На злато променяв ту власть, которой свет
Внимал в немом благоговенье?
Бывало, мерный звук твоих могучих слов
Воспламенял бойца для битвы.
Он нужен был толпе, как чаша для пиров,
Как фимиам в часы молитвы.
Твой стих, как Божий дух, носился над толпой,
И, отзыв мыслей благородных,
Звучал, как колокол на башне вечевой
Во дни торжеств и бед народных…
ВО МНОГОМ ГЛАГОЛАНИИ НЕТ СПАСЕНИЯ. О бесплодности, тщетности многословия.
Истоки: Евангелие от Матфея (6:7). "А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии (по-церковнославянски: многоглаголании) своем будут услышаны".
ВОЗЛИЯНИЕ (ПОКЛОНЕНИЕ) БАХУСУ (ВАКХУ) (шутливое). Пить вино, пьянствовать; дар, жертвование богу вина ("поклоняться Бахусу", "служить Бахусу" ит.п.).
Истоки: в римской мифологии Бахус (Вакх) — бог вина и веселья. У древних римлян при жертвоприношении богам существовал обряд возлияния, заключавшийся в выливании вина из чаши.
ВОЗМУТИТЕЛЬ СПОКОЙСТВИЯ. Нарушитель привычного уклада жизни; человек, не готовый мириться с социальной несправедливостью, с тем, что дано.
Истоки: "Повесть о Ходже Насреддине" Л.В. Соловьева (1940). Ходжа Насреддин — герой анекдотов у народов Средней Азии и Кавказа, персов, турок, заступник бедняков, маскирующий за кажущейся простотой свои неустанные выпады против деспотизма правителей, произвола судей, тунеядства и скупости богачей, невежества мулл. Соловьев в первой главе романа вкладывает в уста своего героя следующие слова: "Ты хочешь знать мое имя? Я — Ходжа Насреддин, возмутитель спокойствия и сеятель раздоров, тот самый, о котором ежедневно кричат глашатаи на всех площадях и базарах, обещая большую награду за его голову".
ВОЗРОДИЛСЯ, КАК ФЕНИКС ИЗ ПЕПЛА. О том, кто сумел победить смерть, считался погибшим, но вернулся к жизни.
Истоки: Геродот, "История", III, 73. Феникс — священная птица древних египтян, которая через каждые 500 лет прилетает в Египет, в храм бога солнца Ра. Ее сжигают, но она возрождается из пепла и на 40-й день улетает в Индию. Из других источников, состарившийся Феникс сам себя сжигает в гнезде и вылетает юным из пепла.
ВОЙНА ВСЕХ ПРОТИВ ВСЕХ. Закономерность военных конфликтов в истории человечества.
