Юрий Татаринов - Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Гродненщина
Вокруг михраба размещены мухиры с элементами исламской символики. Справа от михраба — возвышение с четырьмя приступками, на каждой из которых имам во время намаза читает соответствующую молитву.
На смежной стене — в раме, вышитые на ткани золотом и серебряной нитью, куфичные надписи.
Около входа на стене висит ковер с изображением мечети с тремя куполами и тремя минаретами. Рядом — завещание, наследный акт Бекира Яковлевича Шабановича, отписавшего мечети свои земельные угодья, и мемориальная доска в честь Э. Замойской.
Женская половина мечети значительно меньше мужской. Она отделена стеной с открытым широким окном.
В углу около входных дверей устроена четырехъярусная полка для угощений, которые приносят в мечеть татарки по пятницам, когда происходит намаз (служба).
Традиционное угощение — «татарские конфетки». Чтобы приготовить их, поровну смешиваются мед, масло, мука.
Женщины в мечети молятся над своими угощениями, обязательно вспоминая своих предков. Молятся за здоровье живых. После окончания службы они угощают этими сладостями всех присутствующих.
На стенах мечети размещены полотна, на которых вышиты парчовой нитью тексты сур Корана. Также развешаны исполненные акварелью мухиры местного художника Сулеймана Яковлевича Рафаловича.
ЕВРЕИВ. Врублевский в газете «Iуеускi край» за 27 сентября 1997 г. сообщает, что в 1897 г. в Ивье было зарегистрировано 1529 евреев, а всего население местечка в тот год составляло 3653 человека.
В 30-е гг. XX в. еврейское население Ивье увеличилось. Перед войной в местечке работала семилетняя школа, преподавание в которой велось на иврите. Действовала также религиозная школа — ешибот. В центре поселка стояла синагога, возведенная еще в XVIII в., а недалеко от нее, с западной стороны, располагалось старое еврейское кладбище. Евреи Ивья имели свой театр и даже футбольную команду.
Известно, что в августе 1941 г. оккупанты вывезли 220 жителей еврейской национальности в лес под Стоневичи и расстреляли.
В феврале 1942 г. в Ивье было создано гетто. А уже в мае 1942 г. все еврейское население Ивья собрали и колонной повели в лес под Стоневичи, где уже было выкопано два длинных и глубоких рва.
В апреле 1945 г. специальная государственная комиссия вскрывала все три могилы и установила, что в лесу под Стоневичами было расстреляно 2525 человек.
Начиная с 1948 г. каждый год 12 мая в Ивье отдают дань памяти жертвам этих невинно убиенных.
ИВЬЕВСКИЙ РОДНИКВ. Горбач в газете «Iyeycкi край» за 24 декабря 1999 г. сообщает, что на берегу реки Ивянки, недалеко от старой мельницы, из земли бьют две струи. Здесь находится геологический памятник — Ивянский родник. Это редкий тип родника, вода из которого выбивается под напором. По температурной характеристике он является холодным.
Вода в роднике относится к гидрокарбонатному кальциево-магниевому типу. Содержание компонентов соответствует нормам ГОСТа «Вода питьевая». Но самое главное, что она — чистая. Это особенно важно, если учитывать, что родник находится на территории города, для которого характерен высокий уровень загрязненности грунтовых вод. Территория вокруг родника ухожена. На щите, что установлен рядом, следующая надпись: «Республиканский геологический памятник природы Ивьевский родник — естественный сток воды осуществляется в результате подъема глубинных напорных вод. Качество воды является эталонным для пресных подземных вод Беларуси».
СМОРГОНЬ
(март, 2008)
О НАЗВАНИИ
Ничего сложного в расшифровке названия этого города нет. В основе названия его лежит старинная мера площади пахотной земли — морг, равная приблизительно 0,5 га. Окончание — онь (у некоторых селений — ень) указывает на славянские корни поселения. В древности такое название закреплялось за населенными пунктами с продолжительной (чаще единственной) улицей, располагавшейся вдоль реки. Начальная буква «с» (то есть «из») является всего лишь предлогом. Про человека, жителя этого поселища, можно было сказать, что он с той самой местности вдоль реки, где участки под жилье и пахоту составляют морг земли.
Что касается названия реки Оксны, на берегу которой располагается этот город, то его расшифровку следует искать в словарях финно-угров.
ВЛАДЕЛЬЦЫСразу хочу отметить сотрудницу местного краеведческого музея С. М. Чагадаеву. Городам Беларуси редко везет на разумного краеведа. Сморгони повезло.
С.М. Чагадаева в районной книге «Памяць» (2004) сообщает, что впервые местечко Сморгонь упоминается в письменных источниках в 1503 г. Тогда владелец местечка Юрий Зенович выделил средства на строительство костела Пречистой Девы Марии и Святого Миколая. В 1495 г. Юрий Зенович был наместником браславский, в 1507-08 гг. — смоленским, а с 1514 — могилевским.
В 1516 г. он занял должность маршалка дворного при дворе великого князя Сигизмунта Старого. Это он в 1495 г. ездил в Москву к царю Ивану III, чтобы привести в Великое княжество княжну Елену, будущую жену Александра. В феврале-марте 1504 г. опять ездил в Москву — на сей раз на переговоры, касающиеся перемирия. Женат был на представительнице рода Остиков (Остиковичей). Имел четырех сыновей: Миколая, Юрия, Михаила и Ивана. По требованию жены в 1503 г. построил в Сморгони костел.
Приблизительно в 1516 г. Сморгонь перешла к старшему сыну Юрия Зеновича — Миколаю. Этот прославился тем, что после битвы на реке Ведроше в 1500 г. был пленен вместе с Константином Острожским московцами. После смерти Миколая Зеновича владельцем Сморгони стал его сын Юрий Миколаевич (около 1510-83). Этот в 1547-70 гг. занимал должность старосты пропойского и чечерского. С 1566 г. был каштеляном полоцким, а в 1576 г. — смоленским. С 1577 г. занимал должность старосты дисненского. Первый раз женился на Софье Яковне Глебович. После смерти первой жены женился на Анне Ивановне Слуцкой. Перешел из католичества в протестанты. Владея многочисленными имениями — Куршаны в Жмуди, Сморгонь, Поставы, Полово в Ошмянском повете, Костеновичи в Менском повете, Белица в Оршанском повете, Прусовичи, Гать, Гостиловичи в Менском повете, Глубокое, Порплище в Ошмянском повете, Киселевичи в Речицком повете — сделал Сморгонь своей основной резиденцией. Тут размещался его двор. В 1553 г. он построил в местечке кальвинский сбор (первоначально из дерева). Похоронен был в Сморгони. В своем завещании оставил запись: «Тело мое грешное, жена моя, госпожа Анна Слуцкая, скромно устроив похороны, похоронить в костеле Сморгоньском, там, где тела моих предков покоятся, похоронить меня по кальвинским обычаям, не устраивая церемоний, которые в папских костелах бывают. Похороны моего тела произвести за счет Сморгоньского двора…» Имел сына Криштофа и дочь Гольшанку (Альжбету), которую выдал за Михаила Вишневецкого.
После смерти Юрия Миколаевича в 1583 г. хозяином Сморгони стал его сын Криштоф Зенович (около 1540–1614) — староста чечерский и пропойский, каштелян и воевода брестский. Этот получил образование в Цюрихском университете. В 1590 г. наладил работу в Сморгони бумажной фабрики («паперни»), которая действовала до 1629 г. Тут изготавливалась бумага с водяными знаками и гербом Зеновичей («деспот»). Был большим книголюбом, собрал библиотеку в своем Сморгоньском дворце. Об этом отмечено в его собственном завещании: «Библиотеку, которую при жизни мне удалось собрать, оставляю тебе, сын мой любезный и твоим потомкам, как величайшую драгоценность. Прошу тебя не разбрасывать ее, а даст бог и увеличивать. Всегда держать в одном месте, в Сморгонях… при церкви» (сборе). В 1611 г. он передал эту библиотеку Сморгоньскому сбору. Является автором рукописного творения на польском языке «Трагедия, или Начало падения в доме княжества Литовского» (о ссоре воеводы Криштофа Радзивилла и Виленского каштеляна Иеронима Хадкевича, которая в 1600 г. чуть не переросла в гражданскую войну). Был женат на Теодоре Волович и имел сына Миколая Богуслава и дочь Софью.
После его смерти в 1614 г. владельцем Сморгони стал Миколай Богуслав Зенович. Он погиб во время войны Речи Посполитой и Турции. В Хотимской битве, которую литовцы выиграли, он возглавлял полк численностью 1800 воинов и получил тяжелые ранения, от которых умер 7 сентября 1621 г. Его мать Теодора заказала Якубу Гайзишу поэму на смерть сына, которая была написана в 1622 г. и называлась «Сказание». От Анны Хадкевич Миколай Богуслав имел только дочерей — Анну Софью и Софью.
