Андрей Хорошевский - 100 знаменитых символов Украины
Другие историки относят появление монастырей на берегах Донца к XIII веку. «Спасшиеся же от меча татарского удалились по окрестным лесам и дебрям и заложили жилища свои в горах Донца живописнейших», — указывается в одной из древнерусских летописей. По преданию, бежавшие от Батыева нашествия монахи нашли приют в приазовских скалах. А приверженцы третьей версии говорят, что монашеские обители, послужившие началом святогорского иночества, появились здесь уже к концу татаро-монгольского владычества, в конце XIV — начале XV столетия.
«Почему же Донецкие горы названы святыми? Это название объясняется тем, что с 1540 года получили известность святыни Донецких скал, в частности образ святителя Николая, обретенный иноками в местных пещерах». Так объяснял название обители Филарет Гумилевский. Но есть и другая легенда появления названия «Святые горы». Во времена седой старины была эта земля пограничьем Киевской Руси. Сходились в приазовских степях богатыри, бились не на жизнь, а на смерть. Среди прочих отличался своей храбростью и недюжинной силушкой богатырь Святогор. Погиб он здесь в одной из схваток, но перед смертью успел передать свою силу другому былинному богатырю, спасителю земли Русской святому Илье Муромцу. Так или иначе, впервые название «Святые горы» появилось в «Книге большаго чертежу», датированной 1547 годом. А в 1624 году Михаил Федорович, первый русский царь из рода Романовых, пожаловал игумену Святогорского монастыря Симеону грамоту, по которой обители даровалось ежегодное продовольственное довольствие, а к нему спустя несколько лет прибавилось еще и 10 рублей на нужды монахов — для скромно живущей братии сумма довольно значительная по тем временам.
Постепенно Святогорская обитель, благодаря неустанному подвижничеству братии, стала центром духовной жизни края. А щедрые пожертвования и царская милость превратили монастырь в самое богатое и обширное поселение в Приазовье. Святогорская обитель процветала. 27 тысяч десятин земли, на которой трудилось более 2000 крепостных, — немногие русские монастыри могли похвастаться таким богатством. Пожалуй, единственное, что мешало братии спокойно предаваться мыслям о спасении души, — это постоянные набеги степняков, прекратившиеся только в начале XVIII столетия, из-за чего, согласно царскому указу, при монастыре всегда находился гарнизон, вооруженный, помимо прочего, четырьмя пушками. Да и сами монахи могли постоять за себя: как отмечал Василий Немирович-Данченко, нередко монашеское воинство, вооруженное не только святым духом, отбивало у крымских татар и нагайцев табуны лошадей. К тому же среди братии было немало отчаянных людей, покорившихся Богу, но никогда не склонявших спину пред людьми. «Как Соловки на севере были исстари прибежищем для замученного крепостного мужика, — писал Немирович-Данченко, — так и Святыя горы на юге скрывали всех, гонимых Униею, а порою и донцов, преследуемых царскими приставами».
Набеги прекратились, царский гарнизон ушел из монастыря, а сами монахи стали постепенно забывать ратное дело, в котором не было больше нужды; после того как в Приазовье воцарились мир и спокойствие, братия могла без помех предаваться служению Господу. Казалось, что Святогорский монастырь ждет процветание и столетия спокойной мирной жизни. Однако же беда пришла, откуда не ждали. В 1787 году указом Екатерины II Святогорская обитель была упразднена, а спустя три года ее имения и земля были отписаны фавориту императрицы светлейшему князю Григорию Потемкину-Таврическому. На одном из меловых утесов Потемкин построил дворец, а на берегу реки — бани и купальни для своих гостей.
Почти шесть десятилетий Святогорский монастырь пребывал в собственности наследников князя Потемкина. И только в 1844 году император Николай I исправил ошибку Екатерины. Императорским указом монастырь был возобновлен под названием «Святогорская Успенская пустынь». Конечно, до былого величия было еще далеко, владения монастыря сократились до 70 десятин, большинство построек на его территории очень обветшали.
В начале 1850-х годов на территории Святогорской обители начались масштабные строительные работы. Старые деревянные строения были снесены, на их месте были построены новые настоятельский, братский, просфорный, экономический корпуса, постоялые дворы, трапезные, были отремонтированы храмы и пещерные церкви. Состоялась закладка Преображенской церкви, расположенной на самой вершине горы, Успенского собора и скитского храма Арсения Великого.
Любой человек может не верить в Бога, в высшую справедливость — это его неотъемлемое право. Но любой человек должен уважительно относиться к вере других людей. О том, что творилось после октября 1917 года, страшно вспоминать. Конечно, если учесть, чту происходило с другими монастырями и церквями, то Святогорской обители, можно сказать, повезло. Да, имущество Святогорского монастыря было описано и изъято, несколько монахов, пытавшихся защитить святыни от поругания, были убиты, а в 1930-х годах в части пещер был открыт антирелигиозный музей. Обитель сильно пострадала во время Великой Отечественной войны, в 1947 году был снесен «за ненадобностью» кладбищенский Всехсвятский храм, а в начале 1960-х уничтожены все монастырские кладбища. Успенская церковь, главный храм монастыря, была приспособлена под кинотеатр, а в трапезной церкви Рождества Богородицы устроили столовую.
И все же еще раз повторимся — Святогорской обители повезло, уникальная природа и воздух Приазовья спасли ее. Ее не взорвали, не устроили в ней склады или овощехранилища. В 1922 году на территории монастыря был организован Дом отдыха для рабочих Донбасса, позже ставший одной из самых известных в СССР профсоюзных здравниц. В 1980 году комплекс сохранившихся зданий Святогорской обители был объявлен Государственным историко-архитектурным заповедником. А в 1992 году была возобновлена деятельность Свято-Успенского мужского монастыря. И вновь, как столетия назад, на берегах Северского Донца молятся святые отцы за спасение душ, не только своих, но и наших с вами, уважаемый читатель…
Софийский собор
«Неужели где-то там, за этими стенами, — двадцать первый век? Неужели в нескольких десятках метров живет своей жизнью, бурлит двухмиллионный город, шуршат шинами по широким мостовым автомобили, гудят корабли на Днепре, заходят на посадку самолеты?!» Наверное, такие мысли приходили в головы очень многих людей, посещавших один из самых древнейших и знаменитейших памятников древнерусского зодчества — киевский Софийский собор. София Киевская не поражает своими размерами, не подавляет человека своим недостижимым величием, не оглушает обилием золота. И по размерам, и по убранству есть и в Украине, и тем более в других странах куда более роскошные храмы. Величие Софийского собора в другом — его стены хранят теплоту веков, заставляют человека задуматься о времени и поверить в то, что все, о чем читал в учебниках истории, было на самом деле. И кажется, что вот-вот подъедет к храму на горячем скакуне великий киевский князь, а с ним дружина его, закаленные в боях воины. Сойдет князь с коня, посмотрит на недавно построенный храм и скажет: «Дивна церковь Святой Софии!»
«Дивна церковь Святой Софии и при ней две вежи позлащенныя; и украсию всякою красотою, златом и камением многоцветным, иконами и кресты, и сосудами многоцветными, и паволоками». «Повесть временных лет», летописный памятник Киевской Руси, датирует время постройки Софийского собора 1037 годом, во времена княжения Ярослава Мудрого: «В лето 6545 [1037. — Авт.] заложи Ярослав город великий Кыев, у него же града суть Златыя врата; заложи же и церковь Святыя Софья, митрополью, и посемь церковь на Златых вратах камену Святыя Богородица Благовещенье, посемь Святого Георгия монастырь и Святыя Орины». Конечно, все эти строения не были возведены одновременно, летописец просто обобщил одним годом все, что было построено за годы правления Ярослава Мудрого. Что, в свою очередь, позволяет некоторым исследователям утверждать, что Софийский собор был заложен в 1017 году, при князе Владимире I Святославиче.
И все же большинство ученых, на основании анализа летописных памятников, полагают, что строительство Софии Киевской было начато именно в 1037 году. Согласно летописям, в 1036 году Ярослав Мудрый находился в Новгороде Великом, когда к нему дошла весть о том, что печенеги «без числа» подступают к Киеву. Ярослав собрал дружину из варяг и новгородцев и выступил к Киеву. «На поле вне граде» сошлись печенеги и киевские дружины. Целый день бились противники, и только к вечеру одолел Ярослав печенегов и обратил их в бегство. Во славу своей победы на том месте, где были повержены полчища врагов, и заложил он храм. Русское православие, как известно, пришло из Византии, и поэтому новая церковь была названа в честь святой Софии, как и главный православный храм Константинополя. В переводе с греческого имя София означает «мудрая», отчего посвящение храма Святой Софии воспринималось как символ христианской мудрости, знак победы православия над язычеством.
