Марк Котлярский - Тайны еврейского секса
Борьбу за право заключенных на уединение со своими женами, как ни странно, начали не сами заключенные, а их жены. Точнее, жена одного из «королей» преступного мира Израиля Шмайи Анджела. Да не введет его фамилия читателей в заблуждение: Анджел не зря носил в преступном мире кличку «Ангел Смерти», и свое право на воровскую корону он завоевал, совершив не одно убийство. Но именно его молодая жена в 70-х годах прошлого столетия начала требовать, чтобы ей предоставили право побыть наедине с мужем, пусть и в тюремных стенах, и в конце концов она победила. Израильские политики и юристы признали, что право на секс является таким же неотъемлемым правом человека, как и право на пищу, а потому никто не имеет права лишать его даже тех, кто отбывает наказание за совершенные преступления.
Первое свидание Шмайи Анджела с женой состоялось в кабинете начальника тюрьмы. Сегодня во всех израильских тюрьмах существует специальная комната для таких свиданий.
Перед тем как войти в нее, женщину тщательно обыскивает одна из надзирательниц, в том числе, разумеется, и в самых интимных местах (многие жены и подруги заключенных норовят пронести наркотики и другие запрещенные к пользованию предметы, а жена одного из арабских террористов однажды пыталась пронести в своих «ножнах» сразу несколько предметов, включая нож и сотовый телефон).
В самой комнате стоит кровать, застеленная свежим бельем, телевизор, стол со сладостями, чаем, кофе, электрочайником и стаканами и два стула. Окна комнаты выходят во внутренний двор тюрьмы и закрываются плотными шторами — при желании даже посреди дня в ней можно создать полную темноту.
Уже после того как женщина вошла в комнату, туда вводят мужчину, после чего их оставляют на 6 часов — такова средняя продолжительность такого свидания.
Закон, признающий право зэков на такие свидания, требует, чтобы «право на уединение» (или «право на единение», так же как и в русском языке, в иврите эти два слова созвучны и потому используется как та, так и другая форма) предоставлялось либо официальной жене заключенного, либо его постоянной подруге, то есть женщине, которая прожила с ним несколько лет вне брака, чему есть заслуживающие доверия свидетели. Однако, понимая, что далеко не у каждого преступника остались на воле жена или подруга, решившие не разорвать с ним отношений, тюремное начальство нередко закрывает глаза на то, если под видом такой подруги узник заказывает для себя профессиональную проститутку.
В сущности, с начала 2000-х годов в израильском обществе лишь трижды вспыхивали бурные дебаты о праве заключенных тюрем на интимную жизнь.
Убийца премьер-министра Ицхака Рабина Игаль Амир и его жена д-р философии лариса Трембовлер
В первый раз, как уже рассказывалось на страницах этой книги, в обществе возник спор о том, должно ли быть предоставлено это право убийце премьер-министра Ицхака Рабина — Игалю Амиру и вышедшей за него замуж новой репатриантке из бывшего СССР доктору философии Ларисе Трембовлер. В итоге суд признал, что убийца Ицхака Рабина должен пользоваться теми же правами, что и другие убийцы, а, значит, имеет право и на свидание с женой.
Второй раз рассматривался вопрос о том, имеет ли право на свидание с подругой больной СПИДом, и в этот раз судьи отказали ему в этом праве, так как его реализация подвергала опасности жизнь подруги.
Наконец, в третий раз, опять-таки больной СПИДом гомосексуалист требовал разрешить ему свидание с его партнером-арабом. И снова суд посчитал данное требование нерелевантным…
Кстати, как уже понял читатель из замечания о жене террориста, пытавшейся пронести в тюрьму нож и сотовый телефон, арабским террористам, отбывающим наказание в израильских тюрьмах, также разрешают встречаться со своими женами. Что, впрочем, не мешает им заниматься однополой любовью еще и со своими сокамерниками.
Нудизм в Израиле
Нудизм, безусловно, имеет весьма косвенное отношение к сексу, более того, по самой своей философии движение нудистов в определенном смысле слова антисексуально. Однако, учитывая, что в сознании многих читателей нудизм все-таки связан с сексом, мы решили рассказать на страницах этой книги и об израильских нудистах.
Официально нудизм в Израиле не запрещен, однако стоит какому-то нудисту захотеть появиться на улице того или иного города в костюме Адама и Евы, как полиция немедленно арестовывает его за нарушение общественного порядка. Само движение нудистов зародилось в Израиле в 60-х годах прошлого века, но так и не приобрело в еврейском государстве ту же популярность, что на Западе. В течение многих лет попытки израильских нудистов официально зарегистрировать свою ассоциацию наталкивались на тихое, но упорное сопротивление МВД. Лишь в начале 2000-х годов Ассоциация нудистов была внесена, наконец, в реестр общественных организаций страны и получила официальный статус. В настоящее время в ней насчитывается чуть больше 900 членов, причем большинство из них намного старше 40 лет. Самой юной нудистке Израиля в 2007 году было 25 лет.
Уже после получения официального признания нудисты начали бороться за то, чтобы им, по аналогии с Европой, выделили бы территорию для постоянно действующего нудистского пляжа. Однако единственное, чего им пока удалось добиться — это разрешения один раз в месяц собираться на одном из пляжей в центре страны и еще один раз в месяц — на одном из пляжей Мертвого моря. Но так как посмотреть на купание нудистов обычно собирается толпа зевак, состоящая в своей массе из израильских арабов, то они предпочитают арендовать для своих встреч какой-нибудь кантри-клаб в центре страны.
Свою непопулярность у молодежи израильские нудисты объясняют, прежде всего, тем, что последняя слишком сексуальна и попросту не понимает, как можно воспринимать обнаженное тело вне сексуального контекста.
Глава 11. Те самые слова, или опыт занимательной лингвистики
Есть ночные слова, о которых мы днем
Вспоминаем с улыбкой и сладким стыдом…
Вадим ШефнерПожалуй, ничто так ярко не свидетельствует о сексуальной культуре того или иного народа, как та лексика, которая используется им для описания интимных отношений между мужчиной и женщиной. В этой лексике и в том, насколько она признается нормативной в обществе, отражаются и особенности национального характера, и принятые у данного народа взгляды на отношения между полами и на саму природу секса и т. д.
Разумеется, евреи в этом смысле не являются исключением — познакомившись с лексическим пластом древнего и современного иврита, можно многое понять о сексе «по-еврейски».
Стоит отметить, что у евреев нет как таковой сексуальной ненормативной лексики, которую считалось бы постыдным использовать в приличном обществе.
Или скажем точнее: аналог русского мата, вульгарность которого очевидна для обоих собеседников, в современном иврите существует — эту роль в нем выполняют слова, заимствованные из арабского языка. Тот, кто их произносит, отлично сознает, что отнюдь не использует ивритские слова и выражения. Да и звучат эти «арабские заимствования» не в прямом, а в переносном значении (хотя и с сексуальным подтекстом).
Когда же разговор заходит именно о сексе, независимо от того, идет ли речь о сугубо мужской или женской компании, или о разговоре между мужчиной и женщиной, евреям незачем прибегать к заимствованиям или иносказаниям. Все дело в том, что иврит вполне позволяет называть вещи своими именами, не заливаясь при этом краской стыда или чувствуя себя неловко.
Начнем с названий мужских и женских половых органов — произнесение этих слов во многих языках мира носит весьма щепетильный характер. Недаром поэты и писатели во все времена придумывали для обозначения гениталий различные эвфемизмы. Да такие, что человеку никогда бы не пришло в голову использовать их в обыденной речи.
Кстати, о подобных вывертах русского языка говорится в прекрасном стихотворении Тимура Кибирова:
…Это хрип, это трах, трепыханье
синевы да сирени дурной,
и сквозь веки, сквозь слезы блистанье,
преломление, и между ног…
Как воспеть это дело, товарищ?
Слов таких не найти мне никак.
Что влагалище? Сам ты влагалище
после этого, грубый дурак!
Есть на это названия нежные,
очарованный грот, например,
или венерина рáкушка вешняя,
иль колчан купидоновых стрел.
О богиня, регина, вагина!
Золотая да синяя высь!
Чистым суриком, аквамарином
налитая, набухшая кисть…
Может и есть в этих поэтических экзерсисах некая ирония; но есть и горькая правда — как же все это назвать-то по-русски получше? И с чем сравнить это чудо из чудес, коим Господь по милости своей снабдил прекрасных дам?
