БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ИН)
Примерно с 7 в. начинается история средневековой литературы. Наряду с литературой на санскрите (см. Санскритская литература ) и тамильском языке возникают литературы на других языках — дравидийских (см. Каннада литература , Малаяльская литература , Телугу литература ) и новоиндоарийских (см. Ассамская литература , Бенгальская литература , Гуджаратская литература , Маратхская литература , Орийская литература , Пенджабская литература , Урду литература , Хинди литература ). Позднее вырисовываются контуры кашмиpcкoй литературы и синдхской литературы , а также индийские литературы на пушту. Создание государств с правящей мусульманской верхушкой и широкое распространение ислама вызвали становление индийской персоязычной литературы: Амир Хосров Дехлеви (1253—1325), Мирза Бедиль (1644—1721) и др. (см. также Иран . Литература). Многовековые хозяйственные, политические и культурные связи народов И. заложили основу единства литературного процесса в И.
Народное антифеодальное движение, проходившее под религиозным лозунгом бхакти , содействовало расцвету литературы развитого феодализма (15—17 вв.), направленной против классового и кастового гнёта, против религиозно-сектантской розни. Отходя от санскритских канонов, писатели ориентировались на поэтику фольклора: поэт каннада Пурандарадаса (около 1480—1564), бенгалец Чондидаш (14—15 вв.), поэты хинди Кабир (15—16 вв.), Сурдас (около 1483 — около 1563) и др. Консервативное крыло пыталось сочетать идеи бхакти с проповедью незыблемости кастовой системы (поэт хинди Тулсидас, около 1532—1624). Народные восстания против державы Моголов в 17 в. вдохновляли певцов свободы — маратхов Тукарама (1608—49) и Рамдаса (1608—81), пенджабца Говинда Сингха (1666—1708).
Завоевание И. Великобританией и консервирование колонизаторами феодальных отношений предопределили в 18 в. упадок индийской литературы и усиление эпигонских тенденций. Но уже в 19 в., особенно во 2-й его половине, в ряде литератур И. появляются просветительские идеи, отразившие борьбу демократической «третьесословной» и феодальной культуры (некоторые индийские исследователи называют этот период индийским возрождением). Просветительский реализм способствовал развитию как в бенгальской, так и в других литературах обличительного социально-бытового романа [«Баловень богатого дома» бенгальского писателя Перичанда Миттро (1814—1883) и др.]. Получает распространение романтизм (исторические романы бенгальского писателя Б. Чоттопаддхая, 1838—94, и др.). Антиколониальным пафосом проникнута пьеса «Зеркало индиго» (1860) бенгальского драматурга Д. Миттро (1829—74), рисующая протест крестьян против произвола английских плантаторов.
В 20-е гг. 20 в. центральной темой индийской литературы становится борьба за национальную независимость. В середине 30-х гг. зарождается движение прогрессивных писателей, целью которого была последовательная демократизация литературы, сближение её с жизнью. В 1936 По инициативе Премчанда (1880—1936), М. Р. Ананда (р. 1905) и Саджада Захира (р. 1905) создаётся Ассоциация прогрессивных писателей Индии. Глубокое воздействие на литературу оказал гандизм — господствующее идеологическое течение в национально-освободительной борьбе И. Формируется революционно-романтическое течение (поэт урду Джош Малихабади, р. 1898). Высшую ступень развития критического реализма знаменует творчество Премчанда и Р. Тагора (1861—1941, Нобелевская премия, 1913). Поэзия М. Икбала (1877—1938), писавшего на урду и персидском языке, прославляет волевого, инициативного человека, венец творения. Влияние литературы социалистического реализма содействует становлению социалистического искусства слова в И.: политическая поэзия и интимная лирика поэта урду Э. Х. А. Вафы (1900—36), романы бенгальского писателя Г. Халдара (р. 1902), проза и публицистика писателя хинди Яшпала (р. 1903). Обновляются поэтические формы, интенсивно развивается проза. В это же время появляются декадентские направления: фрейдистский роман «Ладджа» писателя хинди И. Джоши (р. 1902), мистическая поэзия поэтессы хинди М. Вармы (р. 1907) и др.
Достижение И. государственной независимости (1947) содействовало росту прогрессивной литературы, выдвинуло на первый план социальную тематику, способствовало упрочению единства литератур страны (при национальном своеобразии каждой из них). Резко обострилась борьба между прогрессивными и реакционными направлениями. Ведущей темой литературы стала трагедия человеческого существования в капиталистическом мире. Среди критических реалистов усиливается тяга к изображению людей труда, борцов с социальной несправедливостью: прозаик каннада Ниранджана (р. 1923), малаялец Такажи Ш. Пиллай (р. 1914) и др. В лагере реакции выступают писатели религиозно-шовинистического направления (например, писатель хинди Гурудатт). Экзистенциалистская философия отразилась на творчестве писателя хинди Агьеи (р. 1911) и романиста телугу Б. Кришнарао (1918—62). В творчестве поэта хинди Д. Бхарати (р. 1926), маратхских поэтов Б. С. Мардхекара (1907—56) и Ш. Муктибодха (р. 1921) и др. поиски новых форм и средств художественной выразительности становятся самоцелью.
Борьба за преодоление последствий колониализма и подъём экономики способствовали развитию ряда отстававших прежде литератур и становлению новых (майтхили, бходжпури, догри и др.).
И. С. Рабинович.
Наряду с литературами на национальных языках в И. развивается индийская литература на английском языке, который долгое время был основным языком государственных учреждений и высшего образования. В стихах первых англоязычных поэтов (Г. Л. В Дерозио, 1809—31; К. Гхош, 1809—73; Т. Датт, 1856—77) ощущается влияние английского романтизма. В поэзии конца 19 — начала 20 вв. (Ауробиндо Гхош, 1872—1950; С. Найду, 1879—1949; Х. Чаттопадхая, р. 1898) содержатся призывы к национальному освобождению И. В 30-х гг. 20 в. зарождается англоязычная проза, крупнейшими представителями которой являются М. Р. Ананд, Р. К. Нараян (р. 1906), Х. Чаттопадхая и др.
Е. Я. Калинникова.
Литературоведение. Интерес к теоретическому осмыслению литературы обнаруживается уже в работах ранних индийских грамматистов Панини (4 в. до н. э.) и Патанджали (2 в. до н. э.). Самостоятельное значение теория литературы получает во 2-й половине 1-го тыс. н. э. Объектом исследования становятся художественно-изобразительные средства (аланкара ), категории раса (эстетическое восприятие) и дхвани (художественные ассоциации), задачи литературы и психология творчества: «Поэтические украшения» Бхамахи (7 в.), «Зерцало поэзии» Дандина (6—7 вв.), «Сутра о поэтических украшениях» Ваманы (8—9 вв.), «Краткое изложение поэтических украшений» Удбхаты (9 в.), «Описание дхвани» Анандавардханы (9 в.), приписываемая Бхарате «Шастра о театральном искусстве» (рукопись 9 в.), «Рассуждение об уместности» Кшемендры (11 в.) и др. В прологах и вступлениях к произведениям Калидасы, Баны, Дандина встречаются высказывания, свидетельствующие о попытках исторического подхода к развитию литературы. В 15—17 вв. продолжается детализированная разработка эстетических категорий и нормативная систематизация жанров; литературоведение приобретает преимущественно схоластический характер, полностью лишаясь историзма. На первых этапах развития национальных литератур классическая санскритская поэтика сковывала самостоятельную литературную мысль. Её влияние остаётся преобладающим и в 19 в., когда особенно интенсивно стала развиваться текстология. С середине 19 в. намечается тенденция к осмыслению отдельных национальных литератур (особенно бенгальской и хинди) как самостоятельных литературных общностей; появляется современное литературоведение объективистского и позитивистского плана. В 30—40-х гг. 20 в. индийские литературоведы приближаются к осознанию социальной и исторической детерминированности литературного процесса (С. К. Де, С. Н. Дасгупта), а некоторые и к марксистскому его пониманию (Д. Косамби).
После завоевания национальной независимости (1947) резко возрос объём и уровень исследований, создан ряд общеиндийских и местных научных организаций как правительственных (Литературная академия в Дели и её филиалы, пенджабский Департамент языка и т. п.), так и общественных (Центральный союз пенджабских деятелей литературы, Союз деятелей тамильской культуры и др.). Видное место в современном индийском литературоведении занимают Х. Двиведи, В Рагхаван, Н. Сингх, Б. Упадхьяй, К. М. Джордж, К. Чайтанья, Г. Халдар, Нагендра, К. Н. Субрахманьям, А. Бос, П. Мачве, П. Падмараджу, Ч. Д. Нарасимхайя и др. В центре внимания современного индийского литературоведения стоят проблемы общеиндийского литературного наследия, становления и развития национальных литератур И., дифференциации направлений, соотношения индийской традиционной поэтики и современных литературных теорий, индийского литературного процесса и его соотношения с мировым литературным процессом. Укрепляются контакты индийских и советских литературоведов, появляются совместные издания (сб. «Рабиндранат Тагор. К столетию со дня рождения», М., 1961, и др.).
