Александр Волков - 100 великих тайн археологии
Впрочем, работа Раджеша Рао, хоть и окрыляет всех тех исследователей, которые считали эти строчки образцами древней письменности, никак не приближает к ее расшифровке. За минувшее столетие было предпринято около сотни квалифицированных попыток истолковать письмена забытой Хараппы. В частности, свой вариант дешифровки выдвинула и группа отечественных ученых под руководством Ю.В. Кнорозова. Однако ни одно из предложенных решений не было принято научным миром.
Главная проблема, по которой пока не удалось разгадать эти надписи, понятна с первого взгляда. Они очень короткие. Очевидно, это отдельные слова, имена, заклинания. Лингвистам трудно за что-либо зацепиться. Конечно, проще иметь дело с пространными клинописными текстами или папирусными свитками. Кроме того, исследователи индской цивилизации до сих пор не отыскали свой «Розеттский камень» – текст, который содержал бы надписи на индском и каком-либо известном нам языке.
Ученые продолжают спорить о том, с какими наречиями состоял в родстве тот таинственный язык, на котором говорили люди Мохенджо-Даро и Хараппы. В числе кандидатов – шумерский и древнеегипетский язык, а также индоевропейские, малайско-полинезийские и эламо-дравидийские языки. Большинство лингвистов придерживаются сейчас последней гипотезы.
Удастся ли когда-нибудь найти памятники индской письменности? Быть может, древние библиотеки все еще таятся в земле и ждут своих исследователей. Так, в Мохенджо-Даро основные раскопки проводились еще в эпоху английского владычества. Впоследствии здесь велись лишь эпизодические работы. Регион, наиболее интересующий археологов, лежит на границе двух враждующих стран, Индии и Пакистана. Великая цивилизация прошлого, как и главный ее торговый партнер, другая «сверхдержава» бронзового века, цивилизация Месопотамии, оказалась заложницей современной геополитической игры. Время для разгадки ее тайн пока не наступило. По счастью, метровые наносы земли надежно скрывают памятники индской культуры, не давая добраться до них грабителям.
Темное прошлое Китая
Мы поразительно плохо представляем себе раннюю историю Китая. Действительно ли китайская цивилизация сложилась 5000 лет назад, как утверждает традиция, или это случилось тысячелетием позже?
В последние годы у археологов появляется все больше возможностей поразмышлять над этим. В Китае наблюдается строительный бум, и, по распоряжению властей, всякий раз перед началом работ проводится археологическая экспертиза. Порой осмотр будущей стройплощадки завершается неожиданным открытием. Эти многочисленные находки стали кошмаром для местных строителей, но они озадачивают и археологов.
Так произошло и в 2006 году в деревне Путаобань, расположенной на восточном побережье Китая, близ Ханчжоу. В окрестности этого города начиная с 1970-х годов регулярно находят материальные свидетельства культуры Лянчжу, возникшей в эпоху неолита.
На этот раз на месте будущего жилого комплекса обнаружился древний ров шириной 40 метров. Его дно, выложенное из утрамбованной земли, было усеяно керамическими черепками. Ров упирался в городскую стену, которую возвели около 2300 года до нашей эры. Она ограждала обширный участок размером 1,8 Ч 1,6 километра – самый большой город в ранней истории Китая. Столица царства Лянчжу, которую так долго искали.
Памятники культуры Лянчжу – прежде всего изделия из нефрита, материала, издревле ценимого китайцами, – встречаются в дельте Янцзы. Возраст их традиционно датируется 3300—2200 годами до нашей эры. Среди историков давно ведутся споры о том, что представляла собой эта культура. Был ли это племенной союз или самое древнее царство на территории Китая?
Ваза культуры Луншань
Сейчас в районе Путаобань ищут дворцовые постройки, в которых жил правитель этого города – и, может быть, царства. В любом случае это открытие пошатнуло старую догму. Принято считать, что колыбель китайской цивилизации лежала на берегах Хуанхэ, в среднем течении этой реки. Лишь к концу II тысячелетия до нашей эры китайцы расселились за пределы этой территории. Однако в последнее время археологи все чаще делают открытия, которые колеблют привычные догмы.
• Так, на юге Китая, в местечке Даянчжоу, была обнаружена громадная гробница, в которой находились сотни керамических сосудов, бронзовые котлы и оружие, а также изделия из нефрита. Многие из погребальных даров уникальны, например бронзовые колокольчики или искусно изготовленная бронзовая маска. Ничего подобного на берегах Хуанхэ не было найдено.
• Еще удивительнее находка, сделанная в провинции Сычуань, в местечке Саньсиндуй. Здесь были обнаружены два жертвенных рва, наполненные причудливыми масками, ритуальными котлами, изделиями из золота и серебра, бронзы и нефрита. Особенно удивительна «царская» статуя высотой 2,62 метра. Все эти находки относятся ко II тысячелетию до нашей эры.
Уже сейчас ясно, что традиционный взгляд на историю Китая ошибочен. Похоже, переход от неолита к бронзовому веку совершался почти одновременно в разных его областях – разве что государственные образования, возникшие на севере страны, в долине Хуанхэ, в конце концов навязали свою власть другим региональным центрам. Удивительно, но это соотношение сил сохранилось поныне. Северные провинции страны доминировали на протяжении многих веков. Так было и в императорские времена, так продолжается и в наши дни. Сердце Китая «отдано Северу». Но так было не всегда. В глубокой древности у Китая было много «сердец». Возможно, при ином развитии событий на просторах Поднебесной могло бы образоваться несколько государств, соперничавших друг с другом, как и случилось в Европе.
Все сложнее понять не только «где» зародилась китайская цивилизация, но и «когда» это произошло. Если мы вновь обратимся к традиции, то ответ предельно ясен: китайской цивилизации – 5000 лет! Так написано во всех школьных учебниках, так говорят партийные вожди в своих публичных докладах. Попробуем же по цифрам дат, словно по ступеням лестницы, перенестись как можно дальше в прошлое.
• В 221 году до нашей эры император Цинь Шихуанди объединяет Китай.
• С 1050 по 256 год до нашей эры Китаем правят чжоуские цари. Это – так называемые периоды Западного и Восточного Чжоу.
• С 1650 по 1050 год – эпоха государства Шан, знаменитая своими непревзойденными по качеству изделиями из бронзы.
• С 2100 по 1650 год – эпоха государства Ся. «Из тумана истории появилась первая китайская династия верховных правителей» – таков лейтмотив высказываний специалистов о династии Ся.
История Китая во II—I тысячелетиях до нашей эры сравнительно хорошо изучена. Многочисленные археологические находки подтверждают сообщения древнекитайских историков. Появлению же государства Ся предшествовала легендарная эпоха, время правления «Желтого императора». Ему приписывают сотворение людей, изобретение письменности, гончарного круга и компаса. Что на самом деле происходило тогда? Что скрывается за покровом тайн? Как свершался переход от племенного общества к первым государственным образованиям?
В конце III тысячелетия до нашей эры, между 2500 и 2000 годами, на территории Китая существует, как отмечают независимые археологи, лишь ряд культур позднего неолита. Люди живут в поселениях, обнесенных земляными валами. Среди них уже очевидно социальное расслоение: наряду с простыми могильниками встречаются очень пышные захоронения; там обнаруживают многочисленные предметы из нефрита. Письменности пока нет. Наиболее важные культуры той эпохи – Лянчжу, а также Луншань в среднем течении Хуанхэ. Они изолированы друг от друга.
Жители Луншани расселяются на холмах вдоль реки. Их деревни ограждены валами из утрамбованной земли. Они возделывают рис, разводят свиней, овец и коров. Именно из таких деревень со временем и вырастут города эпохи Шан. В гробницах самых уважаемых жителей деревень уже встречаются украшения из нефрита. Популярна и практика гадания на костях. Для этого в них высверливают отверстия, а потом вставляют туда раскаленные угольки. Костная ткань растрескивается. По трещинкам и пытаются определить будущее.
Каким же образом из разрозненных региональных культур, крестьянских общин и племенных союзов сформировалось мощное государство с характерной для него социальной иерархией и сложной системой ритуалов, которые регламентировали всю жизнь страны и превратили Китай в страну раз и навсегда заведенного порядка? Археологам еще предстоит дать ответ на этот вопрос.
А вообще, можно ли назвать людей, живших в царстве Шан, подлинными «китайцами»? Профессор Денверского университета Сара Нельсон так отвечает на этот вопрос: «В ту пору на территории современного Китая перемешались самые разные культуры. Люди говорили на разных языках, исповедовали различные религии и наверняка разительно отличались по своему внешнему виду. Я просто не знаю, кого должна считать истинным китайцем».
