БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (УР)
Ургенч древний. Портал караван-сарая. 14 в.
Ургенч древний. Т. н. мавзолей Фахрад-дин-Рази. 2-я пол. 12 в.
Ургенч древний
Урге'нч древний (Гурганч, Гургандж, Джурджания), столица феодального Хорезма (ныне развалины близ поселка Куня-Ургенч Туркменской ССР). Время возникновения У. не установлено. Первые упоминания в письменных источниках относятся к 10 в., когда он уже был столицей сев. Хорезма и крупным ремесленным и торговым центром. В конце 10 в., после присоединения юж. Хорезма к северному, У. стал столицей объединённого Хорезмского государства. В 1221 город был взят и разрушен монголами. В 1224 вошёл во владения Джучи и вскоре восстановлен. С середины 13 в. – в составе Золотой Орды , сохранил значение торгово-ремесленного и административного центра. В середине 14 в. Хорезм освободился от власти Золотой Орды, а У. снова стал его столицей. В 1388 был уничтожен Тимуром . В 1391 частично восстановлен, но значительного развития не получил. В 17 в. прекратил существование.
В У. сохранились: т. н. мавзолей Фахраддин-Рази (2-я половина 12 в.; кубовидный объём с шатровым 12-гранным куполом на 12-гранном барабане; главный фасад украшен резной терракотой), мавзолей Текеша (конец 12 – начало 13 вв.; прямоугольный в плане, с шатрово-коническим куполом на «гофрированном» барабане), минарет Кутлуг-Тимура (между 1321 и 1333; с конически сужающимся высоким стволом, украшенным поясами узорной кирпичной кладки и лентой надписи), ханака с мавзолеем Наджмеддина Кубра (1-я треть 14 в.; трёхкупольное портальное сооружение; надгробия были покрыты многоцветными глазурованными плитками с богатым цветочно-растительным орнаментом и каллиграфической вязью), портал караван-сарая 14 в. с поливными многоцветными облицовками, мавзолей династии Суфи, т. н. Тюрабек-ханым [1360-е гг.; сложный по композиции, с порталом и высоким тройным куполом на барабане с мозаичным плафоном (цветочно-геометрический узор)]. Раскопки в У. производились в 1929 под руководством А. Ю. Якубовского , в 1952 – С. П. Толстова . Получены материалы по культуре Хорезма и истории феодального города Средней Азии.
Лит.: Труды Хорезмской археолого-этнографической экспедиции, т. 2, М., 1958; Пилявский В. И., Куня-Ургенч, 2 изд., Л., 1974.
Ургут
Ургу'т , город (с 1973), центр Ургутского района Самаркандской обл. Узбекской ССР. Расположен в предгорьях Зеравшанского хребта, в 44 км к Ю.-В. от Самарканда. Ткацкая фабрика. Народный театр.
Ургучан
Ургуча'н, бальнеологический курорт в Читинской обл. РСФСР, в 24 км к Ю.-В. от ж.-д. станции Приисковая и в 42 км от Нерчинска. Лето тёплое (средняя температура июля 18 °С), зима холодная (средняя температура января – 27 °С), осадков 325 мм в год. Лечебные средства: минеральные источники, углекислые радоновые [22 нкюри/л (60 единиц Махе )] гидрокарбонатные кальциево-магниевые воды которых используют для питья и ванн. Лечение заболеваний органов движения и опоры, периферической нервной системы. Санаторий, ванное здание.
Урдома
У'рдома, посёлок городского типа в Ленском районе Архангельской обл. РСФСР. Расположен на р. Верхняя Лупья (приток Вычегды). Ж.-д. станция на линии Котлас – Микунь. Лесозаготовки.
Урду
Урду' , официальный язык Пакистана, один из ряда современных литературных языков Индии. Одна из двух литературных форм межнационального языка (lingua franca) хиндустани , насчитывающего свыше 150 млн. носителей (1971, оценка). Распространён главным образом среди городского населения, преимущественно среди мусульман (Карачи, Лахор – в Пакистане; Дели, Лакхнау, Бомбей, Хайдарабад и др. – в Индии). Относится к индоарийской группе индоевропейской семьи языков. Обрёл статус литературного языка в конце 17 в. на основе литературной традиции языка дакхни, или «южного хиндустани» (поэзия Вали). Формировался на базе сев. хиндустани и его основы – диалекта кхариболи. Классический период развития – творчество поэтов-мусульман Северной Индии (18 – 1-я половина 19 вв.). Звуковой состав характеризуется типичными чертами новоиндоарийских языков: краткие и долгие гласные, носовые гласные, дифтонги, придыхательные (глухие и звонкие), какуминальные согласные. Специфические фонетические черты – увулярные
переднеязычные (ш, з) и губной (ф) в литературном произношении заимствованных слов.
Грамматический строй – аналитический (см. Хинди ). В «высоком стиле» используются перс. конструкция с изафетом (-э), араб. конструкция с определённым членом (ал-), перс. и араб. формы множественного числа. В лексике много книжных перс. и араб. заимствований (до 80%). Часто словом «У.» обозначают народно-разговорную форму языка (хиндустани). Язык стал называться У. с начала 19 в. Старое название – «рехта». Письменность на основе араб. алфавита.
Лит.: Баранников А. П., Хиндустани (хинди и урду), М., 1934; Зограф Г. А., Хиндустани на рубеже 18–19 вв., М., 1961; Урду-русский словарь, М., 1964.
А. С. Бархударов.
Урду литература
Урду' литерату'ра, одна из основных литературных общностей народов Индии и Пакистана на языке урду. Сведения о первых памятниках У. л., развивавшейся под влиянием перс. классики, относятся к 11–12 вв. Основоположник поэтической традиции – Амир Хосров Дехлеви (1253–1325). В 15–17 вв. У. л. развивалась в основном в мусульманских княжествах Декана (Биджапур, Голконда, Виджаянагаридр) на языке дакхни (т. н. юж. хиндустани) как религиозно-мистическая (суфийская и бхакти) и светская поэзия. Веротерпимость правителей княжеств способствовала широкому использованию в У. л. мусульманской и индусской тематики. В деканский период в У. л. были представлены все основные поэтические формы, заимствованные из перс. поэзии, – месневи , газель , рубай , марсие, касыда .
Мухаммад Кули Кутб-шах (1568?–1611) – автор первого дивана на урду и произведений, отражающих реальную жизнь Декана. Ибрахим Адиль-шах (1580–1627) создал музыкально-поэтический сборник «Девять мелодий». Месневи писали Нусрати (умер 1674; «Цветник любви»), Гавваси («Сейф-ул-Мулук и Бади-ул-Джамал»), Ибн-е Нишати (конец 17 – начало 18 вв.; «Цветник»), Ваджахи (1625 – не позже 1672; «Кутб и Муштари»). создавший также одно из первых в У. л. прозаических произведений (аллегорическая повесть «Все чувства»). Высшее достижение деканской поэзии – творчество Вали Аурангабади (около 1668–1744). С потерей деканскими княжествами независимости центр У. л. переместился на север (Дели, Лакхнау, Рампур и др.). Видные поэты 18 в. – Фаиз Делийский (начало 18 в.), Мазмун (умер 1747), Шах Мубарак Абру (умер 1750), Арзу (1689–1756), Хатим (1699–1791) и др.
В конце 18 в. утвердилась прозаическая традиция. Появились народные книги – дастаны – сказочно-фантастического характера, в основном переделки санскр. и перс. произведений. С основанием колледжей Форт-Уильям (Калькутта, 1800) и Делийского (1827) переводы-переделки с вост. и зап. языков становятся регулярными. В 40-е гг. зародилась просветительская публицистика (Рам Чандар и др.) Гуманистическое содержание характерно для поэзии Мир Таки Мира (1724–1810), Назира Акбарабади (1740–1830), Мирзы Асадуллы Галиба (1797–1869); стихи Галиба полны ожидания социальных перемен. Многие поэты вслед за Мир Дардом (1721–85) писали в русле мистической суфийской поэзии, в которой сказался упадок традиционного мусульманского общества. В Лакхнау сложилась школа изысканно-формальной эротической поэзии (Рангин, 1755–1834; Джан Сахиб и др.). Совершенствуется стихотворная техника, вводятся новые размеры (мухаммас). Достиг расцвета жанр марсии: Мир Анис (1802–1874), Мирза Дабир (1803–75); в религиозно-исторических сюжетах их произведений отразилась индийская действительность.
Последняя треть 19 в. представляет собой в истории У. л. этап развитого просветительства. На первый план выдвинулся роман – морально-дидактический (Назир Ахмад, 1836–1912), авантюрно-приключенческий (Р. Саршар, 1846 или 1847–1903), исторический (Абдул Халим Шарар, 1860–1926) и социальный (Мирза Русва, 1858–1931). Просветительскими идеями пронизана патриотическая поэзия Мухаммада Хусейна Азада (1829–1910), Хали (1837–1914) и Мухаммада Шибли Нумани (1857–1914), а также их литературно-критические работы.
Крупнейший поэт начала 20 в. – Мухаммад Икбал (1877–1938). В его стихах философски осмысляются основные проблемы бытия. В У. л. 20–30-х гг. усилилось социальное звучание; в романах и рассказах Премчанда (1880–1936) утвердился метод критического реализма. В 1936 была создана Ассоциация прогрессивных писателей Индии, в которую вошли активные участники антиколониальной борьбы, писатели социалистической ориентации. Среди них – революционный романтик Джош Малихабади (р. 1898), писатели Саджад Захир (1905–73), Кришан Чандар (р. 1913), Ходжа Ахмад Аббас (р. 1914), Раджендар Сингх Веди (р. 1915). Поэты Фаиз Ахмад Фаиз (р. 1911), Махдум Мохиуддин (1908–69), Али Сардар Джафри (р. 1913), Ахмад Надим Касми (р. 1916) реформируют традиционный стих, наполняют его новым социальным содержанием. Формируется марксистская критика: Эхтишам Хусейн (1912–72), Саджад Захир, Мумтаз Хусейн (р. 1919) и др. В 30-е гг. зародилось и формалистическое направление в поэзии – Мираджи (1910–49), Нур Мухаммад Рашид (р. 1910) и др.
