К. Шмидт - Новая школа жизни. I том. Сила в тебе самом
В таких случаях волевые усилия часто оказываются бесполезными, поскольку одно напряжение не подавляется другим, а только усугубляется. И чем ревностнее мы пытаемся избавиться от того или иного мешающего нам явления, тем безнадежней наша борьба.
Правда, Лихтенберг утверждает: «Если нервы ослабли настолько, что человек уже не решается что-либо предпринять для улучшения собственного состояния, то ему конец». Однако с этим нельзя согласиться, поскольку, будь это утверждение верным, большинство пребывающих в столь подавленном состоянии людей было бы обречено на верную гибель. В действительности же каждый человек обладает силой, с помощью которой способен избавиться от оков, в которые заковал себя сам.
Так как же помочь самому себе в таких случаях?
Прежде всего, нужно не напрягаться для чего-то, а расслабляться, сочетая расслабление со спокойным дыханием и всецело отдаваясь ощущению его ритмичности:
«Я вдыхаю мир и силу. Новая сила пронизывает все клетки моего тела и заполняет собой обширное царство моей души. Я – спокойствие! Я – мир! Я – сила!»
Расслабившись и утихомирив строптивые мысли, без малейшего волевого усилия приступаем к внутреннему созерцанию: перед нашими глазами подкрепленный эмоциями образ той силы или способности, которая соответствует поставленной цели. Одновременно фокусируем свои чувства на том факте, что эта позитивная сила, любовно пестуемая в нашей душе и принимаемая нами, всходит и разрастается подобно растению, снятому на кинопленку цейтрафером[51].
С этого момента нам нет никакого дела до нашего нервного расстройства. Мы о нем попросту забываем и приказами самому себе добиваемся того, чтобы посеянные в нашей душе семена позитивного взошли, выросли, зацвели, дали плоды и постоянно умножались. Мы подтверждаем свое доверие к внутренним силам и тем самым побуждаем их к действию.
Одновременно с позитивным настроем принимаемся за повседневную работу, стремясь уделить ей и всему, что с ней связано, как можно больше любви, превратить ее в спорт, сделать свою профессию призванием. «Своей бодрой и неустанной деятельностью мы даем отпор даже самым страшным ночным призракам», – говорит Д. Хаммер. Так мы отучаем себя излишне серьезно относиться к нервным расстройствам.
И это хорошо, ибо они склонны досаждать нам тем сильнее, чем активнее мы с ними боремся. Но они быстро проходят, если у нас нет времени впадать из-за них в уныние. Умная мать быстро переключает внимание поранившегося при падении и заплакавшего ребенка на что-то очень красивое, способное полностью завладеть его мыслями и чувствами. И тот сразу же перестает плакать, забыв о причиненной ему боли.
Таким же приемом будем пользоваться и мы, чтобы погасить жалость к самим себе и иссушить другие источники нашей беспомощности в жизни.
Тот, кто надеется только на себя и «не может себе позволить заболеть», остается здоровым. Но если «жалованье ему будут платить все равно» или по каким-то иным причинам это «не столь уж важно», его сопротивляемость неверным мыслям и извращенным реакциям организма тут же снижается. Мы легче теряем контроль над собой, нервы становятся чувствительнее. Не будем сейчас останавливаться на особых случаях. Дадим лишь два полезных совета.
Почувствовав нервозность и внутреннее беспокойство, лягте на спину, руки вдоль туловища, глаза закрыты. Расслабьтесь. Теперь начинаем делать глубокие, энергичные вдохи и выдохи, мысленно настраиваясь на «спокойствие» и «силу». Затем задерживаем дыхание, без особых усилий оттесняем воздух к нижней части грудной клетки и одновременно энергичным толчком напрягаем все мускулы тела, мысленно сосредоточиваясь на следующем:
«Я – сила. Мои нервы здоровы, спокойны и сильны. Они наполняются внутренней силой!»
После этого вновь делаем полный выдох, мысленно расслабляем тело, как бы наливая его свинцом. Упражнение повторяем несколько раз.
Почувствовав слабость и переутомление, выполняем те же самые дыхательные упражнения, с той лишь разницей, что при задержке дыхания, не вытесняя воздух в нижнюю часть грудной клетки, мысленно произносим: «Я есмь!», а заканчивая упражнения: «Я есть сила!», ощущая при этом, как внутренняя сила разливается по всем членам.
И не нужно робеть, ибо, как ни странно это звучит, каждый вступивший на путь правильного самообучения и проходящий курс Школы жизни довольно быстро убедится на практике, что, оказывается, можно вытащить самого себя за волосы из болота отчаяния и нужды. Каким образом? Сознательно прибегая к помощи величайшей власти на земле – силы внутри нас, являющейся частью космической силы.
Двадцать четвертая неделя: самообладание
От уз, в которых целый мир страдает,
Свободен тот, кто волю обуздает.
ГётеПо мере того, как человек овладевает чувствами, его власть над эмоциями и ощущениями возрастает. Но именно здесь нередко возникают внутренние барьеры, мешающие нам в полной мере радоваться жизни и проявлять свои способности. Между чувственностью и жизненным успехом существует тесная взаимосвязь, а посему нам не остается ничего иного, как идти путем золотой середины, указанным самой природой.
Нет худшего рабства, чем оказаться в кабале у своих чувств. «Наслаждающийся» своей жизнью даже не замечает, что это жизнь наслаждается им и безжалостно выбрасывает его за борт, как только он перестает быть ей нужным.
Демокрит оставил нам мудрый совет: «Предаваться следует не всякому удовольствию, а лишь исходящему от прекрасного». Но человек, который этому совету не следует, а бессмысленно растрачивает свои силы на чувственные удовольствия, не должен удивляться, если его жизнь складывается неудачно. Без собранности и мудрого использования всех физических, душевных и духовных сил прочного успеха не достичь! Разве может раб своих ощущений и эмоций управлять собственной жизнью?
Но как достичь самообладания, свойственного мудрецам? Как научиться управлять своими чувствами? И возможно ли это вообще?
Поддадимся ли мы страстному желанию или направим силу, добивающуюся в данном случае своей ликвидации через удовлетворение, в другой канал, позволив ей тем самым совершить полезную работу, – и то и другое в нашей власти. Ибо любая созидательная сила, духовная или сексуальная, – это сила успеха.
Но тут одним волевым усилием ничего не добиться. Подлинная победа достигается отнюдь не борьбой. Тот, кто подавляет свою чувственность, вскоре убедится в истинности слов Гёте: «Наши страсти – сущие фениксы: стоит одной сгореть, как тут же из пепла восстает новая».
Такого разочарования нетрудно избежать, если инстинкты не подавлять, а пытаться их облагородить, смиряя эгоизм чувственности с помощью самодисциплины и душевности.
Часто можно наблюдать, как великие вожди и удачливые люди чувственное подчиняют возвышенным идеалам и целям. Многие из них умеют преобразовывать стихийную силу чувственности в силу духовную. Об этом методе мы поговорим позже, прежде же нужно избавиться от ложных оценок.
Подлинная честность называет вещи своими именами, но в то же время бережно относится к людям легко ранимым и страдающим. Она помогает тому, кто оказался в стесненных обстоятельствах, вновь почувствовать себя свободным, полнее ощутить свою жизнь, свои способности, свое счастье и дарить это же другим.
Она не желает обременять себя всевозможными страхами и комплексами, которые возникают от вольного отношения к морали, чуждого человеческой природе, или же были непроизвольно навязаны нам, вступившим уже в пору юности, ничего не смыслящими в психологии воспитателями, которые сами так и не побороли в себе подобные чувства.
Основная вина за сексуальные извращения и беды в большинстве случаев лежит на неумелых воспитателях в школе и в родительском доме. Слишком часто сексуальность не получает разумного объяснения, напротив, ее решительно осуждают как нечто запретное, уродливое, достойное всяческого порицания, унижающее человеческое достоинство, – потому-то она и делается источником бесчисленных страхов и страданий. Естественные инстинкты почему-то называют порочными и противными Богу. Такая неверная оценка приводит к борьбе с собственной природой, заканчивающейся полным поражением. Это, в свою очередь, тормозит работу сознания и вызывает всевозможные расстройства вроде неврастении и слабоволия, импотенции, фригидности, различных болезней души и тела.
Разве не преступление навсегда прививать чувствительным детским душам страх перед «ужасными последствиями» не столь уж серьезных сексуальных отклонений? И эти дурные семена отличаются отменной всхожестью: со временем ожидаемые «последствия юношеских грехов» действительно дадут о себе знать, но как результат искаженного эмоционального мышления. Я имею в виду естественные попытки самоудовлетворения в юные годы, ту болезнь, которой на какое-то время «заболевает» большинство детей, чтобы вскоре от нее избавиться, и которая несправедливо подвергается анафеме как нечто опасное и греховное.
