Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI
Обычно существует три варианта течения этой болезни. Первый вариант является наиболее благоприятным. Если говорить о вашем сыне, то проблема заключается еще и в том, что он еще очень мал, не обладает развитым умом и не может содействовать лечению. Но по мере развития его ума в следующие семь лет он сможет (если его ум не окажется слишком слабым, чего, я думаю, в его случае быть не должно) все сильнее и сильнее противодействовать этому враждебному влиянию. Если его мудро направлять и окружение будет благоприятно влиять на него, то он, скорее всего, сможет полностью избавиться от подверженности влиянию враждебных сил и их попыток овладеть им. В этом случае припадки и другие внешние симптомы, свидетельствующие о борьбе, пойдут на убыль, а нездоровые моральные и витальные наклонности исчезнут и ребенок станет ментально, морально и физически здоровым.
Второй вариант – это когда борьба между природным существом и напавшим на него враждебным существом не имеет окончательного разрешения и не заканчивается полной победой психического, иными словами, враждебному существу не удается полностью овладеть человеком, но и человеку не удается полностью его отбросить. Последствия в этом случае могут быть самые разные: нездоровые ум и тело, преждевременная смерть или нервные расстройства, душевная болезнь, раздвоение личности, неуравновешенное и постоянно ненормальное психическое состояние.
Третий вариант самый худший – когда захватчик может добиться успеха и полностью овладеть человеком. В этом случае припадки и другие грозные симптомы исчезнут, и окружающим будет казаться, что ребенок вылечился и стал физически здоровым, но это уже будет не человек, а очень опасное существо, воплотившее в себе темную витальную силу со всеми ее ужасающими наклонностями и наделенное сверхъестественными способностями, позволяющими удовлетворить их.
Если говорить о вашем сыне, то пока одержимости в полном смысле этого слова нет, но есть сильное влияние и попытки вторжения со стороны витальных сил, о чем свидетельствуют те странные привычки, о которых вы пишете. Эти привычки внушаются и навязываются враждебным существом и не присущи самому мальчику. И то же самое существо наделяет его бесстрашием и внушает уверенность в себе, когда он совершает эти поступки. Однако припадки свидетельствуют о том, что оно им еще не овладело. Идет борьба, о которой говорят как сами припадки, так и периоды временного просветления. Он, по всей видимости, находится в самом начале критического периода. Я описал естественный ход развития болезни, но совсем не обязательно проходить через все ее стадии и подвергать ребенка ее опасностям. Есть средства, которые способны помочь вашему сыну и полностью излечить его.
Во-первых, можно прибегнуть к гипнотическому внушению – это самое простое. При правильном применении оно дает очень хорошие результаты. Но проводить его, конечно же, должен тот, кто сам не находится под влиянием темных сил, как это бывает с некоторыми гипнотизерами. Ибо совершенно очевидно, что в этом случае состояние мальчика станет еще хуже. Кроме того, гипнотическое внушение должно проводиться человеком, получившим необходимую подготовку и хорошо понимающим, что он делает, так как ошибка здесь может очень дорого стоить. Лучше всего, если вы или какой-то другой близкий родственник, уже обладающий влиянием на ребенка и хорошо его знающий, приобретет необходимые навыки и знания и проведет лечение.
Другие лечебные средства – это духовная сила и духовное влияние. Если удастся использовать духовно-психические средства, то они будут столь же надежны и эффективны, как и гипноз. Но пока это не представляется возможным, так как поблизости нет никого, кто обладал бы необходимыми знаниями. Духовное влияние, само по себе, может быть эффективным, но результаты, вероятнее всего, проявятся только со временем. Обычно такое влияние должно оказываться через посредника, находящегося рядом с больным, и вы, несомненно, можете стать таким посредником. Чтобы сделать себя восприимчивым к духовной силе и одновременно превратить свою волю и свое влияние на ребенка в канал для нее, вам необходимо постоянно помнить о том, что я посылаю вам эту силу и что через вас она воздействует на него. Используя волю, вы должны быть спокойны, уравновешенны, уверены в результате и нацелены на него, но при этом вам не следует заранее определять его сроки и характер, расстраиваться из-за слишком сильного сопротивления, обескураживаться и тревожиться из-за усиления симптомов заболевания. Ваше отношение к ребенку должно выражаться в спокойной, неизменной и оберегающей любви, лишенной эмоциональной слабости и беспокойства. Первое, что вам необходимо научиться делать, это таким образом воздействовать на ребенка, чтобы сразу же отражать атаку или, если она продолжается, постепенно ослаблять ее силу и неистовость ее внешних проявлений. Как я понял из вашего письма, вы уже в состоянии оказывать такое воздействие и начали это делать. Но вы также должны уметь воздействовать на ребенка на расстоянии, а не только находясь рядом с ним. Впоследствии вам надо будет научиться окружать его защитой на то время, когда вы будете отсутствовать. Во-вторых, вы должны постоянно делать ему внушения, которые постепенно вытеснят те странные и нежелательные привычки, о которых вы пишете в своем письме. Должен сказать, что никакие меры внешнего принуждения здесь не эффективны. Их применение, скорее всего, будет только способствовать усилению этих импульсов. Это должно быть молчаливое, волевое воздействие внутренней силой и спокойным внушением. Вы поймете, что болезнь начала отступать, когда увидите, что эти нездоровые привычки слабеют, а контроль над поведением ребенка усиливается. Полное излечение может потребовать времени, так как эти витальные существа очень упорны и всегда готовы предпринять новую атаку. Единственное, что может ускорить излечение, это участие в нем самого пациента – если мальчик разовьет ментальную волю и захочет измениться, то враждебное влияние уже не сможет находить в нем какого-либо отклика. Эти нездоровые импульсы и побуждения возвращаются и сохраняются, потому что что-то в нем испытывает удовольствие и радость от ощущения силы, которое приходит вместе с враждебным влиянием. И даже если центральные части существа противятся враждебному присутствию, этот элемент в нем снова и снова призывает его. Разумеется, я попытаюсь оказать на него воздействие как непосредственно, так и через вас, но посредничество человека, находящегося поблизости, во много раз усиливает действие духовной силы, а иногда даже бывает для него необходимым.
Глоссарий
Абхимана – самоуважение, гордость; чаще всего, уязвленное самолюбие или высокомерие.
Абхьяса – постоянная практика.
Аватар – букв. «нисхождение»; воплощение Божества на земле.
Авидья – Неведение; сознание Множественности; относительное и частичное сознание.
Агни – «огонь» – ведическое божество огня; согласно Шри Ауробиндо, воплощение Тапаса, космической Энергии, Сознания Истины или божественной Воли в творении. Также – один из первоэлементов материальной вселенной.
Адвайта – «недуализм», «чистый монизм» – влиятельная школа Веданты. Главным ее представителем был Шанкара, создавший наиболее авторитетные комментарии к Упанишадам, Веданта-сутре и Бхагавадгите. Адвайта утверждает, что Абсолют, Брахман, – это единственная реальность. Атман есть Брахман. Проявленный мир иллюзорен (майя). Отсюда другое название Адвайта-веданты – Майявада (учение о майе).
Адеш – Божественное послание, повеление, указание.
Адхара – букв. сосуд, вместилище, опора; объединение ума, витала и тела, являющееся проводником духовного сознания и силы.
Адхикара – способность; определенные качества и способности, свойственные природе человека и определяющие его предназначение для того или иного пути в йоге.
Адхикари – человек, обладающий адхикарой (способностью) к определенному пути йоги.
Адхикарибхеда – различия между адхикари.
Адья Шакти – изначальная Сила; трансцендентная Мать.
Акала – вневременное.
Акаша – эфир; один из пяти первоэлементов: изначальная тонкая субстанция, наполняющая все пространство и содержащая в себе вечные матрицы всех вещей.
Акаша Брахман – эфирный Брахман.
Акшара Пуруша – пассивный Пуруша; неподвижный и неизменный дух, пребывающий вне движений и изменений Природы.
Акшара – неподвижный, неизменный.
Амитабха Будда – согласно буддийской легенде, «Будда, исполненный невыразимого великолепия»; Тот, который вернулся назад, находясь уже на пороге Нирваны, и дал обет не пересекать его до тех пор, пока хотя бы одно существо будет оставаться в невежестве и страдании.
