Антон Карев - Ведический коучинг
Как можно стать полубогом, как можно попасть в рай? С помощью жертвы, с помощью ягьи. Все те, кто стали полубогами, они в своё время совершали ягьи, -благодаря этому они стали полубогами. Поэтому когда они видят, что кто-то совершает ягью, что кто-то отдаёт, они радуются. Когда мы видим человека, который живёт по таким же принципам, по которым живём мы, у нас появляется радость и желание помочь ему. Человек радуется, - мы радуемся. Полубоги, когда они видят, что кто-то становится достаточно разумным для того, чтобы делать то же, что когда-то делали они, - совершает ягью, - радуются и проливают на этого человека всю свою милость.
Круговорот ягьи. Есть очень важный универсальный закон природы: ворованное богатство невозможно употребить на пользу. Но способ обрести благо есть -это ягья. Я отдаю, я совершаю ягью, - полубоги довольны, проливают на меня свою милость, я снова даю и т.д. Круговорот самсары заберёт у меня всё: молодость моя уйдёт, здоровье моё уйдёт, силы уйдут, всё остальное уйдёт, - но если я буду отдавать это сам, если я сам буду отдавать всё то, что мне посылает Бог, то я обрету истинное богатство.
Кто мне дал это тело? Бог! Кто мне дал ум? Бог! Кто мне дал деньги? Бог! Он мне дал всё! Что я должен сделать, если Он дал мне что-то? Отдать Ему! Когда я отдам Ему, что Он почувствует? Он даст мне ещё больше - столько, сколько я не смогу взять, а я опять отдам. В этом смысл ягьи, в этом круговорот ягьи. В этом механизм, который лежит в основе этого мира.
Из-за скупости своей, из-за узости своего сознания, из-за скудости сердца, человек не верит Богу. Человек боится, у него дрожит рука. Как мальчик идёт в школу и думает: «Я сестрёнке своей младшей все свои игрушки подарю. Это подарю? Не, это не подарю. Это подарю? Не, это тоже не подарю. Может мишку? Он всё равно рваный. Не, всё равно его не брошу, потому что он хороший».
Мы боимся, у нас есть эта скупость сердца. Инстинктивная. Это условный рефлекс, он говорит: «Моё, моё! Бери, бери! Греби, греби!», - а Бог говорит: «Отдай, отдай! Всё равно не сохранишь! Ну отдай пока не поздно! Скорей!».
У человека появляется недостаток в чём-либо - только из-за скудости его сердца. Тогда как, понимая, что щедрое сердце, - это счастливое, спокойное и чистое сердце, он начинает отдавать. В результате он становится счастливым во всех отношениях. В этом как раз и состоит цикл ягьи, круговорот ягьи.
Глава IX. БХАГАВАТА-ПРАШНА В ПОДРОБНОСТЯХ
Данная глава Исследования - ключевая. В предыдущих главах было проведено исследование связи ведической и исконно-русской культур, подробно исследованы основополагающие принципы ведической культуры. Исследована практическая ценность ведических принципов в разных отдельно взятых практических контекстах. В девятой же главе акцент сделан на аналитическую информацию, тогда как сравнительных примеров и иллюстрирующих историй здесь меньше. В девятой главе приводится подробное описание педагогической методики ведического коучинга и сравнительный анализ этой методики с другими педагогическими методиками; выявляются ключевые преимущества этой методики, а также определяется место ведического коучинга в иерархии ведических дисциплин.
Классическая система коучинга
Первый гуру коучинга. Люди, как правило, пытаются заслониться от неудовлетворения, живущего у них внутри, но разумному человеку не стоит останавливаться на формальной констатации самоудовлетворённости. Если мы чувствуем какое-то неудовлетворение, значит мы что-то делаем не так. Если человек раздражён, если он зол, если он постоянно выплескивает своё раздражение на других, если он в сущности не счастлив в полном смысле этого слова, не чувствует удовлетворения, - это значит, что он делает что-то не так.
Хорошая иллюстрация такого состояния - беседа Нарады и Вьясадевы, предшествующая созданию «Шримад-Бхагаватам», величайшего произведения всех времён и народов. Когда Нарада Муни пришёл к своему ученику, Вьясадеве, сидевшему в страшном унынии на берегу реки Сарасвати, тот был чернее тучи, хотя только что написал «Махабхарату», непревзойдённый литературный шедевр.
Нарада Муни, глядя на Вьясадеву, с трудом сдерживал смех, поскольку хорошо знал коренную причину его уныния. В принципе, Нарада Муни мог сразу же указать Вьясадеве на его проблему и дать готовый рецепт выхода из кризиса, но что характерно, Нарада Муни не стал делать этого. Вместо этого, он стал задавать Вьясадеве вопросы.
На самом деле, Нарада Муни был первым автором коучинга - очень модной современной системы. Нарада Муни на примере беседы с Вьясадевой показывает нам, что не надо сразу вываливать на человека готовые рецепты. Надо задать человеку вопрос, надо заставить его самого задуматься, заставить его посмотреть глубже в своё сердце, - и помочь человеку самому понять, что у него не так. Потому что каждый человек способен на такую интроспекцию - нам для этого дан разум. Естественно, в нашем разуме есть какие-то сомнения или проблемы, поэтому смысл коучинга как раз в том и состоит, чтобы устранить их.
В чём смысл коучинга. Нам так или иначе всё время приходится что-то советовать людям - быть коучами, иначе говоря. Поэтому очень важно понимать, в чём состоит смысл коучинга, и с чего он начинается. Так вот, коучинг начинается с понимания того, что советы бесполезны. Если человек даёт какой-то совет другому человеку, то как правило: 1) либо человек принимает этот совет и думает: «Замечательный совет!», - но потом не следует ему, 2) либо человек с порога отвергает этот совет и думает про себя: «Кто ты такой, чтобы мне советы давать?!».
Если человек немножко смиренный, он думает: «Да, какой хороший совет, но как я могу следовать этому в своей жизни? Я не могу следовать этому». Это первая психологическая реакция на какой-то совет. Вторая психологическая реакция: «Ты кто такой, чтобы мне советы давать?! Я сам лучше знаю! Ты на себя посмотри в зеркало. Когда ты в последний раз в зеркало смотрел? Тоже мне! Даёшь тут. Бородатый.», или еще какой-нибудь, - всегда можно недостаток найти у человека.
Поэтому советы не работают, поэтому Советский Союз развалился (шутка). Советы - это не та вещь, которую реально человек может применять. Человек должен сам найти ответы. Задача наставника заключается в том, чтобы помочь человеку самому найти ответ в своём сердце.
Почему человек не видит ответа. Но как найти ответ? Почему человек сразу сам не видит ответа в своём сердце? Потому что ему мешают множество разных вещей: гнев, возбуждение, раздражение, ещё какие-то эмоции. В науке коучинга такое эмоциональное состояние называется интервенцией. В уме есть интервенция, то есть какие-то вещи, которые мешают, которые отделяют человека от истины, которые не позволяют самому человеку истину эту увидеть у себя и узнать её.
В классической йоге такое состояние описывается термином читта-вритти. Йога начинается с этого. Поэтому в сущности, коучинг - это форма йоги. Потому что гуру коучинга говорят, что когда наставник беседует с другим человеком, его задача заключается именно в том, чтобы помочь человеку избавиться от этой интервенции. Или же, говоря языком йоги, достигнуть состояния читта-вритти-ниродха - сделать так, чтобы читта-вритти, или волны в уме, которые проявляются в виде гнева, раздражения, возбуждения, ненависти, не мешали человеку увидеть истину внутри себя.
Йога и коучинг. В этом и состоит суть наставничества: читта-вритти-ниродха. Поэтому гуру коучинга в сущности оперируют йогическими терминами. Смысл коучинга в том, чтобы перевести человека в особое состояние саттвы (благости), когда его ум полностью успокаивается, когда ум не чувствует никакой угрозы, - и когда человек, в этом спокойном уме находит ответы на вопросы, которые его мучают, которые у него внутри остаются неразрешёнными.
В каком-то смысле Нарада Муни прибег к этому же способу, он начал задавать вопросы Вьясадеве сам, не дожидаясь того, что Вьясадев станет спрашивать его, - он стал говорить: «Подумай сам. Что такое? В чём дело? В чём проблема?» И потом, когда Вьясадев немножко успокоился, раскрылся и сказал: «Ты лучше знаешь, скажи мне», - Нарада Муни начал говорить.
Гуру коучинга говорят, что наставник должен перевести человека в поток, должен полностью успокоить его сознание, - сделать его полностью ясным и прозрачным - и помочь человеку услышать ответ из своего сердца.
Нарада Муни начал говорить только тогда, когда Вьясадев уже сам понял ответ на свой вопрос. Нарада Муни просто начал говорить то, что Вьясадев уже услышал у себя внутри. И это показательный пример того, как должен действовать коуч. По сути дела, беседа Нарады Муни и Вьясадевы, описанная в «Шримад-Бхагаватам» - это универсальная канва эффективного коучинга, которую можно использовать в любых коучинг-сессиях.
