Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V
Единственное, что необходимо, это принять четкое и окончательное решение в своем уме, которое всегда можно будет противопоставить любому витальному беспокойству. До тех пор, пока покой во всей своей силе не низошел в витал и не наполнил его, витал все еще может быть подвержен беспокойствам, но если ум принял твердое решение и постоянно помнит о нем, то это лишает витальное беспокойство остроты и делает путь короче.
VЭто низший (физический) витал ведет себя так. Действуя, эта часть Природы не руководствуется рассудком и не понимает, что делает. Она в своих действиях руководствуется лишь желаниями, побуждениями и привычками. Ум, сердце и высший витал уже осознали, что от них требуется, и стали на сторону Покоя и Силы, работающих над трансформацией природы. Но низший витал все еще откликается на действие старых сил, когда те затрагивают его. Необходимо низвести Покой, Силу и Свет в эту часть существа, и тогда, даже если внешние силы низшей Природы и попытаются затронуть ее, они столкнутся с незыблемой мощью и уже не смогут найти прежнего отклика. Добиться такой невосприимчивости достаточно трудно, поскольку у низшего витала имеется давняя привычка отвечать этим силам, но, по мере нисхождения Силы в тело и его пропитывания ею, эта привычка постепенно исчезнет.
* * *Все возражения витала всегда неразумны, даже когда он пытается их разумно обосновать. Его действия продиктованы его природой и привычкой удовлетворять свои желания, а отнюдь не разумом.
* * *Это, вероятно, одна из уловок витала, но эта его часть не может выдвинуть внятных доводов, чтобы обосновать свои требования, – поэтому она пользуется любым недовольством или состоянием, чтобы показать, что трудность слишком велика. Этот беспокойный, одержимый желаниями, склонный к унынию, ненасытный и непостоянный элемент имеется в природе любого человека. Отделите себя от него и не позволяйте ему руководить собой или влиять на ваши действия. В витале есть другая, полезная часть, которую и нужно использовать – она полна высоких и пылких стремлений, восприимчива ко всему возвышенному, способна на безграничную любовь и преданность. Укрепите эту часть, распространив на нее влияние психического, а также покой и беспредельность, нисходящие свыше.
* * *То, что люди испытывают печаль или радость или какие-то другие эмоции, еще ни о чем не говорит – подобное свойственно всем, кто еще не превзошел обычную Природу. Это эмоциональность, а не сентиментальность – о сентиментальности мы говорим, когда человеку нравится потворствовать какому-то чувству, или демонстрировать его, или вызывать его у себя, когда на то нет никаких или достаточных оснований.
* * *Низший витал – это та часть природы, которая не слушается голоса рассудка. Поэтому не стоит искать разумных объяснений его поведению; он поступает определенным образом, потому что это вошло в его привычку, и он продолжает действовать в том же духе, даже если эти действия приводят к болезненным реакциям.
* * *Сомнения садхаков чаще порождаются виталом, а не истинным рассудком – когда у витала что-то не получается, когда он сталкивается с какой-то трудностью или впадает в депрессию, то человека начинают одолевать сомнения, которые повторяются в одной и той же форме и в одних и тех же выражениях, независимо от того, насколько твердо был убежден ум, основываясь на фактических доказательствах или интеллектуальных объяснениях. Я всегда замечал, что действия витала иррациональны (даже когда он использует рассудок, чтобы оправдать себя), а его вера или неверие опираются на его собственные чувства и ощущения, а не на рассудок.
* * *Эволюционный путь витала начинался с подчинения импульсу, а не рассудку – а что касается стратегии, то единственная известная ему стратегия сводится к набору хитроумных приемов, позволяющих ему осуществлять свои желания. Ему не нравится глас мудрости и рассудка – но, как ни странно, в связи с возникшей у человека потребностью оправдывать свои поступки разумными доводами витальный ум выработал свою собственную стратегию, следуя которой он заставляет рассудок находить разумные объяснения своим собственным чувствам и побуждениям. Если рассудок настолько ясен, что отказывается участвовать в этой игре, витал возвращается к своей излюбленной привычке, а именно – затыкает уши и продолжает делать все по-своему. В ходе этих атак он прибегает к противоположной тактике, которая состоит в том, чтобы чуть что заявлять о собственной непригодности: «Раз вам не нравятся мои импульсы, а я не могу изменить их, то значит, я непригоден и мне лучше уйти». Но даже если человек успешно противостоит подобным уловкам, внешнего импульса, который, как всегда, стремительно приходит из универсальной Природы, часто бывает достаточно, чтобы на какое-то время пробудить в витале его старую иррациональную привычку – слепо подчиняться любому, охватившему его, побуждению.
* * *Витал всегда предпочитает скрывать свои движения от Света.
* * *Вы должны развить такую проницательность, чтобы витал не смог обманывать вас.
* * *Будьте осторожны с витальными движениями и формациями – когда вы потакаете им, вы оказываетесь на опасном склоне горы, с которой рискуете скатиться вниз.
* * *В целом смысл всех ваших объяснений сводится к следующему: «Я сделал все от меня зависящее, но успеха не добился, поскольку Сила отказалась поддерживать меня». Это обычный прием, который витальный ум использует, когда хочет избежать обвинений в нежелании бороться с трудностями или нести ответственность за отсутствие прогресса в садхане; в таких случаях он говорит: «Я делаю все, что могу, а Сила меня не поддерживает». Цитировать другие ваши высказывания не имеет смысла, поскольку сначала вы пишете одно, а потом совершенно другое, меняя свою точку зрения в зависимости от приводимых аргументов. Если логика поможет вам избавиться от этой изворотливости витального ума, то тогда логику стоит изучать.
* * *Вы спрашиваете, не скрывалось ли чего-то еще, не осознаваемого вами, за поверхностным намерением вашего ума. Как правило, если в дело вмешивается витал, за намерениями всегда скрывается что-то еще – знание собственной природы как раз и включает в себя умение обнаруживать это «что-то» и не быть введенным в заблуждение поверхностными движениями ума. Ибо витал привык маскировать чувства и действия разумными доводами, чтобы таким образом скрыть, даже если человек умеет наблюдать за собой, те тайные, глубинные мотивы или силы, которые стоят за его словами, действиями или чувствами.
* * *Ваше утреннее письмо было от начала до конца продиктовано возбужденным и обиженным виталом, поэтому я не спешил с ответом. Мне не понятно, почему вы так легко верите, что мои действия или действия Матери могут быть вызваны обычными человеческими чувствами, такими, как гнев, раздражение или недовольство; в том, что я вам написал, ничего подобного не было. Вы уже много раз срывались и падали с достигнутого вами более высокого уровня сознания, но на все наши просьбы понаблюдать за собой, чтобы осознать, что же вас тянет вниз, вы отвечали, что не видите в себе никаких причин. Нам же хорошо известно, что виной тому была та часть вашего витала, которая не хотела меняться и, не желая перемен, скрывала себя от ума, да и сам ум, кажется, предпочитал не замечать ее; тогда мы подумали, что необходимо – когда вы нам предоставили для этого возможность, написав о своих проблемах (сначала об Х, потом о мыслях о давно забытом) – прямо и со всей определенностью указать вам на характер вашей трудности: на то, что, с одной стороны, вам мешают прежние чувства, все еще сохраняющиеся, хотя теперь уже в совершенно другой форме, в виде гнева, возмущения и обиды, а с другой – привычка вашего витала относиться к другим людям свысока, осуждать и критиковать их, ощущать свое превосходство над ними либо в садхане, либо в чем-то еще, представлять себя в выгодном свете как в глазах окружающих, так и в своих собственных. Это особенно сильно затуманивает ваш взор и не позволяет вам ясно увидеть самого себя, внимательно исследовать свое существо и обнаружить препятствия, мешающие вашему духовному развитию. Даже если ум стремится к знанию и изменению, такой привычки, скрыто действующей в витале, вполне достаточно, чтобы помешать достижению как этого знания, так и этого изменения. Поэтому я счел необходимым говорить без обиняков и обратить ваше внимание на ваше самолюбие и тщеславие, чтобы эта часть вашего витала не попыталась скрыть от вас эти недостатки. Хотя Мать в своих словах или письмах выражается намного более прямо и резко, когда имеет дело с теми, кого она хочет подтолкнуть быстрее двигаться вперед и кто способен извлечь из этого пользу, и такая прямота и откровенность не только не возмущают и не обижают их, но, напротив, приносят им радость, поскольку они по опыту знают, что это поможет им увидеть свои собственные недостатки и измениться. Если вы хотите быстрого прогресса, вы должны избавиться от любых проявлений самолюбия (abhimāna), внутренних терзаний, обид, попыток самооправдания, громких протестов против любых воздействий, призванных освободить вас, и прочих эгоистических витальных реакций – поскольку, пока все это имеется, нам трудно решительно и бескомпромиссно бороться с препятствиями, чинимыми вашей витальной природой.
