Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V
Все зависит от того, что понимается под неверными или ненужными движениями. Некоторые движения должны навсегда оставить существо, прежде чем более высокое сознание сможет полностью установиться в нем. Другие, относящиеся к разряду «ненужных», следует отвергнуть, если они несовместимы с интенсивной практикой садханы или с ростом внутреннего сознания, но если их наличие или отсутствие уже никак не влияет на установившееся сознание, то им можно позволить остаться.
* * *Эта фраза [«неверные движения, мешающие садхане»] подразумевает почти все, что вредит духовному прогрессу – существует великое множество подобных движений, но самыми распространенными являются сомнения, протесты, эгоистические желания и стремления, потворство сексуальным импульсам.
* * *Внешний протест выражается в нежелании подчиняться дисциплине и в неповиновении – внутренний протест многолик и способен принимать самые разные формы: витал, например, может взбунтоваться против Матери, ум – против Истины, человек может отвергнуть духовную жизнь и предпочесть поклоняться своему эго, а не Божественному, или служить тому, что льстит витальному эго и поддерживает его требования, и называть это Божественным, или соглашаться с витальными внушениями, порождающими неверие и отчаяние, толкающими на самоубийство или на отъезд из ашрама – существует и много других форм внутреннего протеста.
* * *Источником ярости служит непреобразованное витальное эго, которое является главным препятствием для трансформации; другие элементы существа по сравнению с этой частью оказывают относительно меньшее сопротивление. Очень хорошо, что Мать отказалась подвергать рассмотрению эту часть вашей природы – такой отказ предпочтительнее, ибо ее рассмотрение стало бы для вас намного более опасным испытанием.
* * *[«Посвящение витала»:] Посвящение означает, что витал преподносится Матери и отдается в ее полное распоряжение, с тем чтобы вся витальная природа могла принадлежать ей, а не низшей природе.
* * *Это [посвящение витала] означает, что человек предоставляет в распоряжение Божественного всю свою витальную природу и все ее движения с тем, чтобы она могла быть очищена и из нее исчезли все эгоистические желания и побуждения, оставив место только истинным движениям, находящимся в гармонии с Божественной Волей.
* * *Иногда стремление воспринимается на уровне пупка, но это все еще зона более высокого витала. Низший витал располагается в области ниже пупка. Когда им овладевает стремление к Божественному, то он приносит в жертву все свои мелкие движения, бросая их в огонь очищения, призывая свет и силу низойти в него и избавить его от ничтожных и ненасытных желаний, от ревности, раздражительности и протестов по пустякам, от гнева, тщеславия, вожделения и т. п. и заменить все это истинными движениями, основанными на бескорыстии, чистоте, послушании Божественной Силе во всем и следовании ее указаниям.
* * *Низший витал, вне всякого сомнения, стал воспринимать Божественное Сознание, если даже в самых заурядных жизненных движениях присутствует стремление к Божественному, имеется потребность обращаться к Божественному Свету в поисках истинного руководства или ощущение, что все действия посвящены Божественному или направляются Божественным. Низший витал контролирует в мельчайших деталях эмоции, побуждения, ощущения, действия – и, совершив обращение, именно их он предлагает Божественному, с тем чтобы Оно подчинило их своей власти и трансформировало.
* * *Это верно, что для очищения внешнего витала необходима внешняя дисциплина, в противном случае он всегда будет оставаться беспокойным, подверженным сиюминутным прихотям и полностью зависимым от собственных импульсов – а это значит, что никакого устойчивого основания, способного стать надежной опорой спокойному и неизменному высшему сознанию, создать не удастся. Позиция, занятая вами по отношению к работе, конечно же, является наилучшей, и то, что вы ее твердо придерживаетесь, не могло не привести к стремительному и ощутимому прогрессу, который, вне всякого сомнения, будет только нарастать.
* * *Соблюдать дисциплину это значит жить и действовать, руководствуясь или согласовывая свои поступки с тем, что считается правильным, – не допускать, чтобы витал и физическое существо поступали так, как им вздумается, не позволять уму хаотично блуждать, предаваясь собственным фантазиям и забывая об истине и порядке. Также следует слушаться людей, подчинение которым необходимо.
* * *Побуждение, всецело овладевающее человеком, не обязательно является наитием свыше, указывающим, что ему нужно делать; если человек все время будет следовать подобным побуждениям, то он, скорее всего, станет игрушкой своих собственных случайных прихотей. Обладание неистощимой энергией имеет очень большую ценность, но эта энергия должна быть подчинена дисциплине.
* * *Воля должна управлять импульсами так же свободно, как и мыслями. Многим людям легче контролировать свои импульсы, чем предотвратить проникновение мыслей в ум.
* * *Причиной этого [неспособности чего-либо добиться в жизни] обычно является определенная нестабильность низшего витала, который из-за своего беспокойства и постоянной смены интересов не способен обеспечить Воле устойчивой поддержки. Это, однако, не означает, что достижение успеха невозможно – обычно такой человек способен преуспеть во многих областях, но постоянные метания не позволяют ему добиться продолжительного успеха ни в одной из них. Это тот недостаток, от которого можно и нужно избавиться.
* * *Первое – это витальная нерешительность, второе – витальная нестабильность. Витальная нерешительность характерна для тех, кто не способен сделать выбор, и обычно причиной этого является слишком активный физический ум, видящий одновременно слишком много разных вещей или слишком много сторон одной проблемы. Причиной нестабильности витала является недостаток самообладания и слишком большая импульсивность.
* * *Есть люди, обладающие сильным и устойчивым виталом, и именно им свойственны стабильность и постоянство; другие более переменчивы и действуют, в основном, под влиянием импульсов – они то полны энтузиазма, то вялы и апатичны. Это вопрос темперамента. С другой стороны, люди с подвижным виталом часто способны более быстро загораться и устремляться к цели, поэтому, если они захотят, они могут по-своему быстро продвигаться вперед. Как бы там ни было, и тем и другим необходимо найти свое истинное «Я», пребывающее над умом и виталом, и более уже не зависеть от темперамента.
* * *Чувство горечи, которое вы испытываете, это горечь беспокойного и разочарованного витала, не получившего желаемого; а причина здесь в том, что он не способен желать чего-то достаточно сильно и настойчиво. Иначе он мог бы иметь все, к чему обычно стремится витал – семью, друзей, положение в обществе и т. д., – но из-за своего рода беспокойной слабости он не может ни на чем сосредоточиться. В йоге он демонстрирует ту же самую беспокойную слабость, иначе к этому времени он уже достиг бы какого-то результата; кроме того, в нем сохраняются сексуальные импульсы, которые он не может ни удовлетворить, ни отвергнуть. Вы должны знать, чего вы действительно хотите, и хотеть этого всем своим существом – только так вы сможете положить конец вашим беспокойствам и непрекращающимся неудачам.
* * *Если он хочет когда-нибудь стать готовым к духовной жизни, ему, прежде всего, необходимо избавиться от витального беспокойства. Наилучший способ подготовить себя – это выполнять свою ежедневную работу, обладая спокойным умом, предлагая ее Божественному и пытаясь избавиться от эгоизма и витального желания.
* * *Не позволяйте чувству отчаяния овладевать вами – в любых обстоятельствах оставайтесь спокойным, уверенным и обращенным к Божественному, признавая действие единой Воли за всем происходящим; занимая такую позицию, вы можете быть уверены, что каждый ваш шаг будет именно таким, какой необходим в данной ситуации, а его последствия наиболее благоприятными. Впредь рассматривайте все, что относится к Х, и ваши отношения с ним как что-то второстепенное и несущественное, затрагивающее только внешнюю сторону вашей садханы. Если вы будете придавать этой проблеме исключительную важность, то она действительно приобретет ее и снова преградит вам путь. Считайте, что это дело прошлое и окончательно решенное, поэтому оставьте его в прошлом и сосредоточьтесь на главной цели своей садханы.
Что касается всего остального, то, за исключением ваших отношений с Х, вам ничего не нужно менять – ваша внутренняя цель остается той же самой, а ваша воля и ваши усилия по-прежнему должны быть сосредоточены на одном – достижении полной самоотдачи и самопосвящения вашего внутреннего и внешнего существа одному только Божественному. И если вам удастся твердо придерживаться правильной внутренней позиции, то вы сможете достичь этого даже легче, чем руководствуясь внешними правилами.
