Виктория Бегунова - Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги
4. Дата и место чтения лекции: 2009.05.16 Культурный центр «Просветление».
5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами ). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru .
6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.
7. Основной текст лекции.
Сегодня 16 мая 2009 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Находимся мы в КЦ «Просветление», в г. Москва, рядом с м. «Новослободская». Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru .
Сегодня заключительная лекция курса «Введение в аксиоматику йоги», на которой мы поставим точку именно во введении в аксиоматику йоги. Начнем мы сегодняшнюю лекцию с того, на чем остановились в предыдущей лекции.
Понятие бхавы: вдохновение, влюбленность, вера.
Напомню вам, что на предыдущем занятии мы остановились на рассмотрении значения термина «бхава». Этот термин имеет множество вариантов перевода. Иногда оно имеет разные оттенки значений. Приземленно под бхавой понимают состояние вдохновения, чувство бытия или бытие в его истинном проявлении. Иногда термин «бхава» переводят механистично как некую интерпретацию. Но это всего лишь жалкие отблески этого понятия.
Мы на прошлом занятии говорили о феномене веры. До известной степени и термин «вера» можно перевести гораздо более глубоко. Он во многом выражает суть быстрых методов йоги, которые основаны на фундаментальных принципах устройства Вселенной. У нашей Вселенной есть свойства, о которых мы в нашем состоянии, находясь на нашем уровне духовной эволюции, пока еще не догадываемся. Они ускользают, они в некотором смысле скрыты от нас. Но, даже еще не достигнув каких-то духовных высот, мы время от времени переживаем эти состояния. Это действительно какие-то состояния вне времени. Иногда это как вдохновение. Вдохновение – очень интересный термин. Это что-то неуловимое. Если присутствует вдохновение у поэтов, художников творцов, то все, что они делают, и жизнь вокруг них, приобретает какие-то удивительные оттенки, хотя ничего нового вроде и не привносится. «Вдохновение – это расположение души к живому понятию впечатлений, следовательно, к быстрому соображению понятий, что и способствует объяснению оных» (А.С. Пушкин).
Это все грани-чувства того состояния, которое мы называем «бхава». Вместе с тем состояние влюбленности также подходит под определение состояния бхавы. Косвенным образом пока мы сами не испытывали таких состояний, мы не можем составить хоть какое-то представление об этих состояниях. С другой стороны, когда вы испытываете состояние вдохновения или влюбленности, то его очень тяжело передать. Тяжело передать вообще друзьям, близким, кому угодно. Они не понимают, т.к. слова остались старыми, а смысл в них пытаются вложить совершенно новый.
Рис.1. Вдохновение, вера, влюбленность - это все грани-чувства того состояния, которое мы называем «бхава».
Опасности, связанные с быстрыми методами.
Я напомню, что иногда крайне тяжело объяснить, что вообще такое быстрые методы. Это состояние, в которое человек выпадает. Впечатление, что он раз – и на другую волну переключился. Я напомню: мы также рассмотрели некоторые перегибы, отрицательные моменты при проблесках фундаментальных законов, по которым устроена Вселенная, а также какие бывают опасности, проистекающие из веры. Верой могут быть заражены огромные массы людей, идущие совершенно не в том направлении.
Существует еще одна опасность, связанная с быстрыми методами. Она выходит на первый план, когда те или иные техники и практики, затрагивающие сильные переживания, попадают в руки людей неуравновешенных, а иногда просто психически нездоровых. Это бич современного мира, в который наряду с классическими методами йоги начинают проникать и быстрые методы в йоге. Большой процент из этой «волны интереса» составляют люди, падкие на что-то новое, необычное, то, что основной массой человечества еще не осознано. Это в основном маргинальные слои населения, стоящие на грани общественных норм поведения или образа жизни.
Иногда это связанно с образом жизни человека, иногда, что гораздо печальнее, с психическими расстройствами. И прослеживалась такая тенденция, что в быстрые методы идут люди маргинального склада характера, которым недостает чего-то нового и которые не адекватны по жизни. Бичом это стало потому, что, попадая в эти быстрые методы, такие люди склонны иногда к странным поступкам: кто-то сводит счеты с жизнью, кто-то демонстрирует параноидальные припадки. Хочу сказать, что такой публики хватает и следует быть внимательным и осторожным. К примеру, у человека психическое заболевание, и он не знает, куда ему приткнуться. А тут йога, быстрые методы йоги. Человек начинает их практиковать, у него обостряются психические расстройства, он начинает непотребства творить. А потом говорят, что в этом виноваты быстрые методы йоги. Классическая йога в этом плане предельно выверенное учение, там особо не развернешься, там нужно быть явно невменяемым, чтобы как-то себе навредить. А в быстрых методах существует эта опасность.
Почему я об этом говорю? Потому что психически нездоровые люди тоже часто впадают в достаточно странные состояния какого-то наития, восторга или мистического переживания. У них глаза светятся, и ты понимаешь, что с человеком что-то особенное происходит. Это очень легко можно спутать с тем состоянием бхавы, о котором говорится в быстрых методах. На самом же деле между состоянием параноика и состоянием бхавы пропасть, и пропасть непреодолимая. Этому параноику нужно вначале привести себя в порядок обычными классическими методами: уравновесить свой разум, свои чувства и лишь затем подходить к быстрым методам.
Крайности смыкаются, они очень похожи. Поэтому, если рассматривать традицию в древней в Индии, то такие персонажи отсекались на подходе. Сейчас в нашем мире, где доступно все, очень тяжело разграничить. Тем более, современный мир с современными законами цивилизации постепенно обостряет многие психологические заболевания. И такие не совсем вменяемые личности начинают бродить везде, где только можно. Они зачастую составляют основу сект, каких-то маргинальных организаций, новомодных течений, учений, будь то в психологии или где-либо еще. То есть это такой пласт маргиналов, который везде присутствует.
Безусловно, йога также не лишена этого процента. Толку от этого никакого, а опасностей очень много. Во-первых, такой человек может дискредитировать организацию, в которую он попадает. К примеру, попадет он на психологический тренинг, потом начинает творить непотребства и затем обвиняет, что был виноват тот или иной учитель в области психологии или еще что-то. Точно такая же опасность есть и в йоге. Поэтому мы очень серьезно присматриваемся к людям, которые идут изучать йогу. При малейшем подозрении у человека паранойи или невменяемости, мы этого человека стараемся выделять или помечать. Мы не имеем права разворачивать людей от йоги, мы не имеем права определять: вот этот достоин, а этот не достоин изучать йогу. Но если есть хоть малейшие отклонения в психике, то, безусловно, никакие быстрые методы этому человеку не даются. Это общее правило всегда и везде. Опасность большая, но не для обычных нормальных людей, а для людей маргинальных, которые ведут себя неадекватно, которые не совсем себя контролируют. Конечно же, такие люди легко могут впадать в экзальтированные состояния, которые иногда похожи на прорывы в «сверх». Но, как правило, у них за такими взлетами идут страшнейшие депрессии и провалы вниз, такие страшные, что эти взлеты легко после них забываются. То есть и взлет, и падение были обусловлены психическим заболеванием.
Еще раз хочу сказать, что это не имеет никакого отношения к быстрым методам. Плацдарм для быстрых методов – это классические методы йоги. А классические йоги означают, что человек полностью себя контролирует, не позволяет себе каких-то эмоциональных взрывов, непонятных выходов агрессии. Конечно же, при занятиях йогой обостряется чувствительность, и иногда бывает очень тяжело себя контролировать. Допустим, человек становится очень чувствительным к шуму, он не может переносить никакой шум. Или к запаху. К примеру, запах сигарет выводит его из себя. Но это объясняется обострением органов чувств, а не психическим заболеванием человека. Поэтому бывают ситуации, когда человек начинает заниматься классической йогой и становится более раздражительным. Это говорит о том, что у него обострилось восприятие, а не о том, что у него какие-то там процессы. Вместе с тем есть люди, у которых есть кармические скрытые психические заболевания. Мы не будем сейчас анализировать, что было причиной этих психических заболеваний. Как вы помните, йога – это не медицина, а система самопознания. Если есть возможность помочь людям с отклонениями в психике какими-то упражнениями йоги – очень хорошо. Если такой возможности нет, то йога, собственно, и не претендует на то, чтобы всех вылечить.
