Олег Торсунов - Развитие разума: книга первая
Закон кармы (справедливости), закон перевоплощения
АВТОР: Само понятие карма (закон справедливости) в ведических писаниях имеет два значения:
основное значение слова «карма» подразумевает плоды нашей деятельности в целом;
второе значение слова «карма» относится к видам благочестивой деятельности.
Для того чтобы шире освятить этот вопрос, поговорим о карме как о плодах нашей деятельности в целом. В конце беседы коснемся также кармы как видов благочестивой деятельности, необходимых для очищения сознания. Вот классификация кармы по результатам деятельности, которую мы совершали, и той деятельности, которую мы совершаем или будем совершать:
санчита-карма, или результаты деятельности, накопленные в прошлых жизнях, которые, складываясь вместе, формируют всю нашу настоящую и будущую судьбу;
прарабдха-карма — это та часть накопленной в прошлых жизнях кармы, которая предназначена только для настоящего воплощения (в котором мы сейчас пребываем);
крийяман-карма — это та карма, которая создается нашими поступками в этой жизни и влияет как на это воплощение, так и на будущее;
агами-карма соткана из результатов деятельности, накопленных в прошлых жизнях, но предназначенных не для настоящего, а для будущих воплощений.
ЧИТАТЕЛЬ: А можно узнать обо всем этом подробнее?
АВТОР: Можно. Санчита-карма — это вся карма, или, говоря другими словами, все плоды наших поступков и желаний, накопленные за множество жизней, но еще не отработанные. Образно говоря, это вся та дорога нашей судьбы, которую предстоит нам пройти. Она делится на два неравных промежутка: прарабдха-карму — то, что нам предстоит пережить в этом воплощении; и агами-карму — то, что заранее запланировано на будущие воплощения.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что в этом воплощении мы отработаем только строго определенное количество кармы?
АВТОР: Нет, деление на санчита-карму и прарабдха-карму условно. В зависимости от вида гуны, которая действовала на человека в течение его жизни, он сможет пройти по судьбе разную длину пути. Духовно зрелый человек, находящийся на трансцендентном уровне, в течение одной жизни сможет сжечь все свои грехи и по ее окончании вернуться в духовный мир. Благостный человек сможет пройти по судьбе очень большой путь и отработать грехи, накопленные им за множество жизней. Если человек жил в страсти, то, скорее всего, он что-то недоделает в жизни и получит новую карму, а если он жил в невежестве, то накопит к тому же новую карму, которая с огромной силой будет тянуть его вниз.
ЧИТАТЕЛЬ: Как определить, доделываем мы предназначенное нам судьбой или нет?
АВТОР: Это можно определить по состоянию нашего ума: он будет настолько спокоен и умиротворен, насколько мы удовлетворены своей жизнью. Если по жизни нас постоянно сопровождает неудовлетворенность — это явный признак того, что мы не справляемся с судьбой.
ЧИТАТЕЛЬ: А можно ли мне за одну жизнь пройти всю санчита-карму?
АВТОР: Можно, но только в том случае, если вы будете самоотверженно заниматься духовной практикой. Например, с любовью и преданностью взывать к Богу, повторяя Его Святые Имена.
ЧИТАТЕЛЬ: А что, нельзя отработать карму, просто живя честно?
АВТОР: Веды утверждают, что с помощью благостного понимания вещей нельзя очистить все свое существование. Так, часто бывает, что мы совершаем неправильные поступки, не желая того, или по незнанию. Идя дорогой своей судьбы, человек должен отвечать за все свои плохие поступки: как осознанные, так и неосознанные. Если мы реагируем на события неправильно, то появляется новая карма (новые неотработанные грехи). Таким образом, в течение жизни мы часто, сами того не желая, совершаем грехи и копим новую карму. Этого недостатка лишены только чистые сердцем святые, которые прежде, чем что-то сделать, пытаются понять, хочет ли того Господь. К тому же любое совершенное уже действие они оценивают, контактируя с Господом во время молитвы. Такой настрой помогает избежать любой ошибки.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно: значит, без духовной практики никуда.
АВТОР: Это факт.
Прарабдха-карма — это карма нашей жизни. В момент зачатия происходит контакт тонкого тела живого существа с окружающим миром. В результате такого контакта определяется срок нашей жизни и основные события в ней. Другим важным моментом для определения судьбы человека является точное время его рождения. Поскольку точное время зачатия установить очень сложно, астрологи составляют астрологическую карту по времени рождения.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы сказали, что, если человек занимается духовной практикой, то плохая карма действует на него слабее. Это происходит благодаря духовной силе?
АВТОР: Да, это так: любая материальная карма действует на духовно развитого человека слабее из-за увеличения влияния на него духовной энергии.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же делать обычным людям, чтобы неожиданные влияния судьбы не разрушали их планов?
АВТОР: Для этого нужно развить разум до такой степени, чтобы судьба не могла сломить волю человека. К тому же желательно, чтобы неожиданные побуждения в судьбе, идущие из глубинной памяти ума, либо не были слишком сильными, либо соответствовали нашим планам.
ЧИТАТЕЛЬ: Приведите какой-нибудь пример, как это практически происходит.
АВТОР: Например, я решил вставать до 6 часов утра. Разберем разные варианты подъема.
Если мое решение сильное, то вряд ли что-то может помешать мне встать рано. Стойкость решения зависит от ряда факторов: силы разума, силы действия кармы, вкуса к раннему вставанию, соблюдению режима дня в предыдущий день, а также от внешнего социального окружения (что также зависит от кармы).
Если рано утром в уме появилось сильное желание спать, возникшее из-за моих прошлых поступков, то начнется сражение между умом и разумом. Разум будет говорить: «Вставай, иначе весь день пройдет в страсти или невежестве». Ум же скажет: «Спи, ты больной и уставший, ты — исключение из общего правила раннего вставания, и вообще на самом деле такого правила нет».
ЧИТАТЕЛЬ: Кто же победит: ум или разум?
АВТОР: В вопросах победы над собой люди делятся на четыре группы:
те, кто увлечен духовной практикой и способен всегда побеждать ум, то есть являются мудрецами стойкого разума;
те, кто чаще всего побеждает свой сопротивляющийся ум, а значит, обладают большим благочестием;
те, у кого во внутреннем сражении побеждает не разум и правильный настрой, а ум с его рассуждениями; значит, они находятся в страсти и по жизни их ведут материальные интересы и закоснелое общественное мнение;
те, у кого всегда побеждает желание, которое приходит в ум от кармы; это значит, что их чувственная деятельность сильнее и ума, и разума; таких людей следует считать невежественными.
Из рассмотренных случаев видно, что свобода нашего выбора складывается из возможностей разума управлять умом и из способности разума преодолевать побуждения, приходящие из прошлой кармы в ум и чувства.
ЧИТАТЕЛЬ: А возможно ли, чтобы мудрец твердого и непреклонного разума поддался влиянию очень сильного желания и, поневоле поменяв решение, не смог осуществить задуманное?
АВТОР: Да, очень редко, но такое может случиться. Допустим, если мудрец невзначай совершит оскорбление другого святого человека, то, как результат этого поступка, его воля в будущем может сломиться. Обычных людей жизнь ломает гораздо чаще. Особенно если речь идет о самых сильных побуждениях (половых желаниях), приходящих в наш ум из кармы.
ЧИТАТЕЛЬ: Какая судьба ждет совершившего оскорбление мудреца?
АВТОР: Все будет зависеть от силы его смирения и от его окружения.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, окружающие люди не всегда помогают принять правильное решение!
АВТОР: Именно поэтому настоящие святые стараются оградить себя от нежелательного общения и следуют этому принципу очень строго.
ЧИТАТЕЛЬ: А вы можете сказать, хотя бы примерно, какие именно оскорбления приводят к определенным последствиям?
