Бхагаван Раджниш - Алхимия вечности
Когда ума нет больше, когда бытие полностью молчаливо, тело следует как тень. Тело принимает определенные положения, наиболее расслабленные какие только возможны, но вы не можете поступить по-другому. Вы не можете сначала принять определенное положение, чтобы потом за ним последовала тишина. Мы видим, как Будда сидит в определенном положении, и мы думаем, что если мы будем сидеть в таком же положении, за ним последует тишина. Это не правильное предположение. К Будде сначала пришла внутренняя тишина, а затем последовала эта поза.
Убедитесь в этом на собственном опыте, когда вы сердитесь, тело принимает определенное положение, и ваша глаза становятся красными, ваше лицо принимает определенное выражение. Внутри возникает гнев, и тело следует за ним. И не только внешне, внутреннее также, вся химия тела меняется. Ваша кровь быстро бежит, вы дышите определенным образом, вы готовы бороться и сражаться. Но сначала приходит гнев, а потом тело следует за ним.
Начните с другого конца, пусть ваши глаза покраснеют, быстро дышите, делайте все, что вам, кажется, нужно делать на уровне тела, когда вы гневаетесь. Вы можете действовать, и создать внутри гнев. Актеры делают это в каждое мгновение. Они играют роль влюбленных, они делают все, что должны делать на уровне тела, как будто бы они любят внутри, но любви нет. Актер может изображать любовь даже лучше настоящих влюбленных, но любви не будет. Он может гневаться в игре сильнее вас, когда вы гневаетесь по-настоящему, но это лишь притворство. Внутри ничего не происходит при этом.
Когда вы начинаете снаружи, вы создаете ложное состояние. Сначала всегда происходит истинное в центре, а потом волны от него распространяются наружу, на поверхность. Вот почему эта сутра говорит, что молитва есть тишина. Внутренний центр есть молитва. Начните оттуда.
Но это очень трудно. Трудности приходят по многим причинам. Первая в том. что вы никогда не знали тишины, и поэтому это слово бессмысленно для вас. Вы слышали это слово, вы знаете, что оно значит, но вы, на самом деле, не знаете о том, что такое опыт тишины, и оно ничего не передает. Слово попадает в ваши уши, мы верим в то, что мы понимаем его, но ничего не понимаем при этом. Действительный смысл этого слова остается нам неизвестным. Нам известен только звук.
Мулла Насреддин практиковал тишину в мечети с тремя друзьями. Это был религиозный праздник, и они приняли обет молчать двадцать четыре часа. Такова была их молитва: «Тишина есть молитва». Они слышали это.
Через пять, десять минут после того, как они начали, первый человек сказал: «Я не помню, запер ли я дверь дома или нет?»
Второй сказал: «Ты что делаешь? Ты нарушил наш обет молчания, и теперь тебе придется начать заново!»
Третий сказал: «Ты глупец! Ты сам нарушил тишину!»
Мулла Насреддин был четвертым. Он сказал: «Хвала Аллаху! Я еще пока единственный, кто так и не нарушил обет молчания!»
Они только слышали это слово: «молчание». Они слышали, что это один из видов молитвы.
Почему же это происходит? Когда кто-то другой нарушил молчание, все понимали это, но когда кто-то сам нарушал свое молчание, он не понимал этого. Почему? Потому что с точки зрения окружающих, когда он говорил что-то, он нарушал молчание. Но сам человек, на самом деле, не слышит того, что говорит сам. Когда кто-то другой говорит это, он слышит. Дело в том, что вы привыкли к своему тембру и голосу, и вы не понимаете, говорите вы вслух или про себя, не понимаете того, что говорите.
Другая сложность в том, что вы постоянно говорите внутри. И если вы произносите что-то вслух, вы не отличаете это от внутреннего монолога. Внутри вы и так уже говорили. Теперь вы произнесли что-то вслух, но для вас ничего не изменилось, ничего не случилось. Но когда кто-то другой говорит что-то, для вас случилось что-то новое. Раньше он молчал, а теперь что-то сказал. Если вы сами говорите про себя, когда вы говорите что-то вслух, вы не будете этого осознавать. Кто-то другой может понять это, понять, услышать, что вы нарушили молчание.
Вы понимаете, как говорят другие, потому что вы все время говорите про себя. Монолог, там внутри течет постоянный внутренний монолог. Спите вы или пробуждены, вы постоянно говорите внутри. Этот постоянный монолог стал такой привычкой, вы даже не отдыхаете от него. Когда вы не говорите про себя, когда вы говорите с другими, вы чувствуете свежесть, расслабленность, потому что когда вы говорите с другими, вы освобождаетесь от необходимости разговаривать с самим собой. Это так утомительно, говорить с собой. Вы уже знаете заранее, что скажете в следующее мгновение, и все равно вам приходится продолжать.
Никто другой не может вас так утомлять, как вы сами. Вы говорили себе определенные вещи миллионы раз, и снова и снова вы повторяете это. Вы не слишком-то изобретательны. Вы ходите по кругу и говорите одно и то же снова и снова. Наблюдайте! Наблюдайте двадцать четыре часа, отметьте, что вы говорите себе. И тогда вы почувствуете таинство, вы почувствуете странное ощущение внутри, когда поймете, что вы говорили себе одно и то же всю жизнь.
Даже в течении одного дня, вы продолжаете повторяться. Это превратилось в простую привычку, глубоко укорененную. А когда что-то становится глубоко укорененной привычкой, вы не осознаете этого. Это становится автоматической привычкой. Механическая часть в вас продолжает выполнять это действие. Вот почему тишина очень сложна, потому что тишина, на самом деле. Означает нарушение внутреннего монолога. При этом вы не говорите с кем-то посторонним. Мауна, тишина, на самом деле, не имеет отношение ни к кому постороннему. Глубоко внутри она связана с вашим внутренним монологом.
Очень сложно не говорить с собой, и поэтому мы должны найти причины, по которым мы говорим с собой. Почему мы говорим с собой, и не можем обойтись без этого? Если вы будете наблюдать, вы можете обнаружить причину. Причина в том, что в наших жизнях нет ничего завершенного, все остается незавершенным. Вы ели, а потом думали о своей работе. Еда вас не удовлетворила, она вас не наполнила, вы не чувствуете удовлетворенности. И это действие осталось незавершенным.
Вы едите в спешке, вы наполняете желудок, и бежите на работу. Этот процесс остался незавершенным. И когда вы приходите на работу, вы начинаете думать о вашей жене, о ваших детях, о тысячах вещей, и потом вы уходите с работы. Весь день вы были там, но вас там не было. Работа там осталась незавершенной, и теперь вы вернулись к себе домой. Теперь вы думаете о своей работе. Вы с женой, но вы не с ней, вы отсутствуете.
Это редкость, когда муж сидит с женой и находится с ней в истинном смысле этого слова, редкость. Это сильно ранит его, потому что жена может это почувствовать. Муж также чувствует, что жены нет дома. Нет никого, все остается незавершенным. Ум может продолжать в этом духе и дальше, пытаясь завершить незавершенное, столько вещей остаются незавершенными. И ум ходит кругами, завершая все то, что вы оставили незавершенным.
Помните ли вы хоть что-то, что осталось незавершенным? Бывают ли в вашей жизни мгновения, ощущали ли вы это, то, что осталось завершенным с вашей точки зрения, полностью завершенным? Если у вас был такой опыт, ум никогда не будет возвращаться к этому. В этом нет необходимости. Это совершенно бесполезно. Ум просто пытается все завершить. У ума есть такая тенденция, завершать. Это необходимо. Иначе жизнь будет невозможна.
И поэтому этот постоянный монолог внутри, это действительно часть вашей неправильной жизни. Все остается незавершенным, и вы все начинаете заново. Потом ум наполняется всеми незавершенными проектами. Они никогда не завершаются но они создают бремя в уме, постоянное бремя, растущее бремя, увеличивающееся бремя, и это создает монолог внутри.
Вот почему чем старше вы становитесь, тем больше у вас внутри монолог. А старики начинают вообще говорить вслух. Бремя так накопилось, что они теряют контроль. Посмотрите на стариков. Они сидят, а их ноги трудятся, они говорят, жестикулируют. Чем же они занимаются? Вы думаете, они сошли с ума, они старые теперь, и стали такими глупыми. Нет, дело не в этом. Они прожили длинную незавершенную жизнь, и теперь смерть подходит все ближе и ближе, а ум торопится, пытается все завершить. Но это кажется невозможным. И поэтому если вы действительно хотите нарушить этот монолог, а для этого нужна тишина, попытайтесь завершить все, что вы делали. И не начинайте нового, вы просто сойдете с ума. Закончите все, что вы делали раньше, даже самые маленькие вещи.
Вы моетесь, закончите омовение. Но как его закончить? Будьте там. Вашего присутствия будет достаточно. Будьте там, наслаждайтесь омовением, живите этим, почувствуйте его. Почувствуйте воду, которая падает на вас, будьте удовлетворенными. Выходите из душа удовлетворенными, делайте все полностью. Иначе омовение последует за вами. Оно станет вашей тенью, оно отправится вслед за вами. Если вы едите, ешьте! Но в таком случае забудьте обо всем. Пусть в этом мире ничего не существует, кроме вас самих. И что бы вы ни делали, делайте это полностью и не спеша, терпеливо, чтобы ум насытился и стал удовлетворенным. Только тогда покидайте это место. Три месяца постоянной осознанности во всех ваших действиях дадут вам необходимые промежутки в ваших монологах. И тогда впервые вы осознаете, что этот монолог был следствием незавершенной жизни.
