Бхагаван Раджниш - Алхимия вечности
Рамакришна попытался проделать один эксперимент. Он был единственным, кто проделал такой эксперимент в этом веке. Он пришел в определенное состояние сознания, а потом остановился и начал путешествовать по другому пути, а потом еще по другому. И он остановился только после того, как понял, что можно прийти к Этому, следуя по любому пути. Он шел по пути суфиев, он шел по пути буддийской медитации, и шел по пути индуизма. В глубине он был преданным, бхактой, в основном он следовал по пути любви, но потом он попытался пройти по пути Веданты, по пути знания. Это требовало большой смелости, потому что это не так легко, перейти с одного пути на другой. Потому что в таком случае приходится во всем п]©ш$ворюяиуьТотапури, который был одним из самых великих ведантистов того времени. Тотапури был полным ведантистом, последователем на пути знания. И он смеялся над Рамакришной, и говорил: «Ты глупец! Чему ты плачешь, рыдаешь, танцуешь, молишься? Нет никого. Кому ты молишься?» И тогда Рамакришна стал учеником. Это одно из самых редких явлений, потому что Рамакришна достиг того, чего достиг Тотапури. Это смирение. Он стал учеником Тотапури. Он сказал: «Научи меня, теперь я буду идти по твоему пути!»
Тотапури стал учителем, и он был очень грубым учителем, строгим. Он учил Рамакришну, не делая ему никаких скидок, с самых азов. И поэтому Рамакришна был в такой путанице, потому что Тотапури говорил: «Выброси образ Кали, отбрось его, уничтожь этот образ, разруби его на части!» И Рамакришна начал рыдать. Потом Тотапури сказал: «Это просто детство, так нельзя».
Однажды Рамакришна сказал: «Это сложно, это просто невозможно. Стоит мне закрыть глаза, как богиня Кали появляется перед глазами. И я кланяюсь ее Божественным стопам, а ты продолжаешь мне говорить: «Отбрось, отруби, уничтожь!» Но как я могу это сделать? Как я могу уничтожить Божественный образ? Он настолько прекрасный, этот опыт такой прекрасный. А я в таком высоком состоянии ума. Меня вообще нет в этом мире».
Тотапури сказал: «Это иллюзия, это твои проекции. Возьми меч в руки, и разруби образ Кали на две части, убей ее!»
Рамакришна сказал: «Но откуда я смогу взять меч?»
Тотапури ответил: «Из того же источника, откуда ты взял этот образ, изнутри, из воображения. Возьми меч из воображения, представь себе его, и если ты не уничтожишь Кали, я просто покину это место. Ты поклялся следовать за мной, быть моим учеником, так что делай то, что я тебе сказал делать! Иначе я уйду прямо сейчас!»
Тогда Рамакришна закрыл свои глаза. Он рыдал, слезы текли по его щекам, и Тотапури, смеясь, сказал: «Какими глупостями ты занимаешься! Почему ты плачешь? Никто не может прийти к истине при помощи плача. Будь мужчиной и убей Богиню!» Потом он принес кусок стекла. Тотапури принес кусок стекла, и надрезал Рамакришне лоб стеклом. Начала течь кровь, и он сказал: «Я надрезаю твой лоб, и ты должен точно также внутри разрезать свой образ пополам!»
И Рамакришна уничтожил этот образ. Это требовало большой смелости. Ни один бхакта никогда этого не делал. Это было сделано впервые. Но ни один бхакта не будет путешествовать по этому пути, в этом нет необходимости. Потом Рамакришна сказал: «Последнее препятствие отпало». Это было последнее препятствие на пути знания, и поэтому Тотапури расслабился, он был счастлив. Он сказал: «Ты достиг. И теперь ты освобожденный!»
На второй день Рамакришна был в храме Кали и рыдал. Он сам сказал, что последнее препятствие отпало, а теперь он рыдал перед образом Кали и танцевал. Тотапури оставил его со словами: «Ты неизлечим!»
Но здесь все дело было в другом. Он просто пытался добраться до той же точки разными путями. На шесть месяцев он стал мусульманином, и он не входил в храм Кали, пока был мусульманином, как мусульманин может войти в индуистский храм? Он проходил мимо, он спрашивал у своей Богини, как она себя чувствует, не входя в храм, и уходил обратно. Потом он спал в мечети, и практиковал суфийские практики шесть месяцев. В этот период своей жизни он был мусульманином. Однажды он прибежал со смехом в храм и сказал: «Теперь я вернулся. Мать, я вернулся! Я пришел в ту же точку при помощи мусульманских методик».
Иногда происходило и это. Эта Упанишада была высказана тем, кто прошел оба пути, и кто знает глубоко, и поэтому он может переменить путь, и перейти с одного языка на другой с такой легкостью. Эти языки противоречат друг другу. Если вы понимаете это, путаницы быть не может.
Вопрос:
Ошо, вы сказали, что жизнь существует в полярных противоположностях: рождение и смерть, добро и зло, мир и насилие, доброта и жестокость, красота и отвратительность. Создается такое ощущение, что эти полярные противоположности неизбежны, так и должно быть. Но в таком случае к чему мы так стремимся при помощи религии? Что понимается под духовным преображением?
Пророки и святые пытаются построить духовное общество и культуру. Неужели это не означает, что они хотят переменить естественный ход событий? Если мы преуспеем в строительстве здорового духовного общества, что будет с другими противоположностями, такими, как жестокость, насилие и уродство?
Это одна из самых важных проблем, и в этом отношении много путаницы. Поэтому, первое, помните о том, что религия - это не мораль, не этика. Мораль борется со злом, с плохим, с аморальным, с греховным. И поэтому мораль - это конфликт, борьба против зла. Мораль пытается создать моральный мир, в котором не должно быть аморальности. Это невозможно. Только вы можете перемениться, но равновесие остается тем же самым.
Это один из самых глубоких законов природы, жизнь в полярных противоположностях. Если вы уничтожите одну, противоположная будет также уничтожена. В мире нет ничего плохого, и нет ничего хорошего. Если нет греха, нет святости также. Святые существуют, как полярные противоположности грешникам, они взаимозависимы. И поэтому при помощи моральных усилий нельзя создать мир, в котором есть только добро. Это неисполнимые надежды, и они так и останутся неисполнимыми. Это не может случиться, потому что это отрицает главный закон.
Физики говорят, что материя существует только из-за того, что существует антиматерия, параллельный мир антиматерии. Природа уравновешена. И вы не может уничтожить это равновесие. Если вы будете больше внимания обращать на полярные противоположности, возможны две вещи. Либо вы можете сделать сильнее какую-то противоположность, и тогда другая также станет сильнее, или вы можете уничтожить другую, и тогда та част, которую вы хотели сделать сильнее. Будет также уничтожена.
Жизнь - это равновесие, мораль - это тщетные усилия. Когда я говорю это, я не имею в виду, чтобы вы не были моральными, потому что в таком случае вы снова разрушите равновесие. Будьте такими, какими вы можете быть.
Религия - это совершенно другая обитель. Религия не пытается сотворить мир добра в противовес мира зла. Религия стремится к уравновешенному миру, она не выступает против чего-то. Добро и зло должны быть уравновешены, они стоят против друг друга. И когда человек не грешник и не святой, он становится мудрецом. Это уравновешенный человек, он не грешник и не святой, он представляет собой глубокое равновесие между полярно противоположными силами.
Когда две полярные противоположности уравновешены, вы их превосходите. Посмотрите на это еще так. Иногда вы чувствуете, что вы здоровы, это отсутствие равновесия. Иногда вы чувствуете, что вы больны, это вновь отсутствие равновесия. Иногда вы не чувствуете себя больными или здоровыми, и это равновесие. Чувствовать себя здоровым, значит перейти в какую-то крайность. И теперь вы будете болеть. Помните об этом, как только вы начинаете чувствовать себя здоровыми, вы на грани, и вы заболеете. Это происходит ежедневно, но вы не осознаете этого. И как только вы чувствуете: «Я счастлив», - счастье на этом заканчивается. Как только вы что-то осознаете, это значит, что вы очень далеки. Теперь вернитесь. Вы должны восстановить ваше равновесие, и для этого вам нужно обратиться к противоположности.
Ната, акробат канатоходец, ведет себя также, когда идет по канату, он постоянно передвигается слева на право. Вы видели. Что когда он слишком сильно переместился влево, ему приходится потом отклоняться вправо, чтобы уравновесить себя. Мы все подобны акробатам, которые движутся по веревке постоянно, от добра к злу, от зла к добру, от здоровья к болезни, от болезни к здоровью, постоянно! Мудрец - это тот, кто спустился с веревки. Теперь его не волнует правая сторона и левая. Он возвысился.
Религия - это трансценденция. Мудрецы знают, что зло не может быть уничтожено, потому что оно составляет часть равновесия, добро не моет оставаться в одиночестве, нужно и добро и зло. И поэтому в этих полярных противоположностях, живет существование. Когда вы видите это, когда вы это осознаете, вы просто уравновешиваете себя между этими двумя противоположностями. И у вас нет выбора. Вы не предпочитаете добро злу или наоборот. Если вы выбрали добро, предпочтя его злу, раньше или позже вам бы пришлось выбрать зло. Потому что вы отклонились в одном направлении, и теперь вам нужно переместиться в другом направлении.
