Бхагаван Раджниш - Бунтарский дух
«Я просто хочу вернуть ему ведра», - объяснил я.
«Оставьте эти ведра у меня, - предложил он. - На рассвете этот молочник вернется. Но больше так не поступайте. Иногда вы и меня пугаете, но я вас уже знаю... Вот уже несколько лет я наблюдаю за тем, как вы чудите на этой улице, и все же порой я сам пугаюсь. Тогда я гадаю, кто ко мне приближается: вы или призрак? Иногда я закрываю ворота и иду в дом. Из-за вас я всегда держу винтовку заряженной!»
Я сказал: «Вы должны помнить о том, что, если я призрак, тогда ваша винтовка будет бесполезной. Вы не сможете убить призрака пулей. Поэтому не прибегайте к помощи винтовки, ведь призраку все нипочем. Но если вы убьете настоящего человека, тогда вас посадят за убийство».
Она согласился: «Это так. Я никогда не думал об этих свойствах призраков...» И здесь же, в моем присутствии, он вынул все пули из своей винтовки. «Поистине у страха глаза велики, - заметил он. - Так в самом деле можно и человека застрелить».
«Сначала вам нужно хорошенько разглядеть меня, - посоветовал я.
- Убедитесь в том, что я настоящий человек. Вы вынимаете пули, но перед вами может стоять грозный призрак».
«Вы так думаете? - покосился он на меня и снова начал заряжать винтовку.
«Заберите эти ведра», - улыбнулся я и ушел.
Я жил в той части города полгода. Каждый день я заходил к привратнику и спрашивал, не приходил ли молочник.
«Пока что не приходил, - пожимал он плечами. - Эти два ведра до сих пор дожидаются молочника, но мне кажется, что он никогда не придет за ними. Он либо умер, либо так боится этого места, что никогда не показывается на нашей улице. Я жду его, а когда меня заменяет мой напарник, я прошу его отдать ведра молочнику... Мы выставляем их перед воротами, чтобы молочник сразу же узнал свои ведра. Прошло уже полгода, но этот человек так и не появился здесь».
«Это очень странно», - как-то раз сказал я.
«В этом нет ничего странного, - ответил он. - Вы могли и убить кого-нибудь, выскочив неожиданно из темноты. Почему вы бежали задом наперед? Я знаю, что многие люди бегают трусцой, но только не задом наперед».
Я объяснил: «Прежде я тоже бегал как следует, но мне надоела такая манера, и я попытался бегать задом наперед. Я и думать не мог, что этот болван появится у меня на пути, ведь по этой улице никто никогда не ходит. Этот молочник распространяет слухи, а сплетни имеют природу лесного пожара. Даже владелец дома, в котором я снимаю квартиру, слышал об этой истории на вашей улице».
«Не нужно так рано совершать утреннюю прогулку, - сказал мне владелец дома. - Выходите из дому только после рассвета, потому что один человек видел в нашем городе привидение».
«А кто вам рассказал об этом?» - поинтересовался я.
«Жена, - ответил он. - Все мои соседи знают об этом. После восьми часов утра больше никто не показывается на улицах».
«Так знайте же, что никакого привидения нет, - объявил я. - Молочник увидел меня, когда я бегал трусцой задом наперед».
«Вы шутите», - недоверчиво улыбнулся он.
«Составьте мне компанию, - предложил я. - В три часа утра на улицах города еще никого нет».
«С какой стати мне рисковать? - испугался владелец дома. - Но вот мое решение: если вы не перестанете бегать по утрам, тогда вам придется покинуть мой дом. Вы не сможете жить здесь».
«Это очень странно, - сказал я. - Даже если все улицы полны призраков, с какой стати вы требуете от меня покинуть ваш дом? Вы не сможете вытолкать меня. Я плачу вам, мы подписали договор. Не думаю, что какой-нибудь суд примет ваш довод».
«Вы хотите сказать, что потащите меня в суд? - воскликнул он. - Если вы такой решительный господин, то можете продолжать жить в моем доме. Я просто продам его, я сам отсюда уеду».
«Но я же не привидение!» - уверял его я.
«Я верю вам, - сказал он, - но вы дружите с привидениями. Когда-нибудь некий призрак последует за вами прямо ко мне домой. А у меня жена и дети. Я не хочу рисковать».
Вам не нужно бояться. Вы можете бегать трусцой задом наперед, и даже если вы настоящее привидение, все равно никто не заметит этого. Если вы не сможете позволить себе невинные шалости здесь, тогда вы нигде в мире не сможете быть радостными. Позвольте себе быть детьми, перестаньте контролировать себя. Когда ваш ребенок будет по-настоящему жить и танцевать в вас, вся атмосфера вашей жизни изменится. Я развиваю в вас чувство юмора, умение смеяться, пытаюсь отучить вас умничать. Я хочу, чтобы вы стали сердечными людьми.
Человек, который во всем полагается на голову, вовсе не живет. Живым можно назвать только того, кто пребывает в сердце, кто поет песни, непонятные голове, исполняет танцы, не связанные ни с каким контекстом вне вас... Вы ликуете потому, что переполнены радостью. В вас так много энергии, что вы хотите танцевать, петь и кричать. Так делайте же все это!
Так вы будете поддерживать в себе огонь жизни, сможете вкусить саму суть жизни. Серьезный человек мертв еще прежде своей смерти. Задолго до своей кончины он остается почти трупом.
Жизнь - драгоценная возможность, ее нельзя терять в серьезности. Оставьте серьезность для могилы. Пусть она отправится в могилу, где вы будете мрачно ожидать Судный День. Но не умирайте прежде смерти.
Мне вспомнился Конфуций. Как-то раз один из его учеников задал ему типичный вопрос, свойственный тысячам людей. Он спросил: «Скажите мне, пожалуйста, что происходит после смерти?»
Конфуций ответил: «Все мысли о смерти ты можешь созерцать в своей могиле после смерти. А сейчас просто живи!»
Есть время жить и время умирать. Не путайте их, иначе вы упустите оба момента. Сейчас вам нужно жить в полную силу, от всей души. А когда придет время умирать, сделайте это решительно. Не умирайте частично: гибнет один глаз, а второй глаз по-прежнему обозревает окрестности, умирает одна рука, а другая рука все еще нащупывает истину. Когда придет время смерти, умрите всецело... И созерцайте смерть. Но сейчас не тратьте время зря на созерцание далеких вещей. Живите в этот самый миг. Ребенок умеет жить всем сердцем, в полную силу. И он не боится потерять над собой контроль.
В этом храме вам позволено быть самими собой, здесь нет никаких запретов. Мне хотелось бы, чтобы все человечество жило именно так. И это только начало. Здесь вам нужно начать жить в каждый миг глубоко и ясно, радостно и оптимистично. Тогда вы увидите, что ничего не выходит из-под контроля, что ваша разумность становится более острой, что вы вновь приобретаете бодрость, а ваша любовь совершенствуется. И когда вы уйдете из мира, то повсюду вам нужно распространять жизнь, радость как можно щедрее - во всех уголках мира.
Повсюду в мире люди начнут смеяться, веселиться и радоваться, и тогда произойдет великая духовная революция. Войну разжигают серьезные люди, они же совершают убийства. Психиатрические лечебницы полны серьезных людей. Если вы просто поразмыслите о том, сколько зла серьезность причинила людям, то откажетесь от своей мрачности и позволите своему внутреннему ребенку снова играть, петь и танцевать.
Вся моя религия состоит из радостности.
Это существование есть наш родной дом. Эти деревья и звезды -наши братья и сестры. Эти океаны, реки и горы - наши друзья. В этой абсолютно дружелюбной вселенной вы сидите словно каменный Будда. Я не учу вас уподобляться каменной статуе Будды, мне хотелось бы, чтобы вы были танцующими Буддами.
Последователям Будды не понравится это, но мне нет дела до мыслей других людей. Меня интересует лишь истина. Если какая-то истина не умеет танцевать, значит она уродлива. Если некий Будда не способен смеяться, значит с ним что-то не гак. Если Будда не может смешаться с группой детей и играть с ними, значит он, несмотря на свою близость с полем Будды, до сих пор не пробудился в полной мере. Что-то в нем еще спит.
У японцев есть серии из девяти карт, которые имеют очень большое значение. На первой карте человек теряет своего быка. Он смотрит вокруг, но видит только деревья, густые заросли. Но нигде не видно даже признака присутствия быка. На второй карте человек замечает следы быка. На третьей карте он видит, что бык стоит за деревьями, на изображении видна лишь ею спина. На четвертой карге человек почти достиг быка, он виден весь целиком. На пятой карте он поймал быка за рога. На шестой карте человек борется с быком. На седьмой карте он победил быка и садится на него. На восьмой карте человек едет на быке домой. На девятой карте бык стоит в стойле, а его хозяин играет на флейте.
У этой серии из девяти карт не хватает одной. Дело в том, что эти карты пришли из Китая, где их было десять штук. По дороге в Японию десятая карта потерялась, так как она казалась японцам невыносимо дерзкой. Но на ней был изображен мой Будда.
На десятой карте бык все так же стоит в стойле, а Будда идет к друзьям, в его руке виднеется бутылка вина. Японцы - очень стеснительные люди. Что люди подумают о Будде с бутылкой вина? Это святотатство для обычного религиозного человека, я же считаю эту каргу самой важной во всей серии. Без нее серия не завершена.
