Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI
Поднятый вами вопрос является одним из наиболее сложных и запутанных, и, чтобы более или менее адекватно ответить на него, нужно написать длинное эссе, по размерам сопоставимое с самой большой главой Жизни Божественной. Могу лишь повторить, что мои знания о существовании такого руководства и о целесообразности всего, что происходит во вселенной, не являются плодом абстрактных рассуждений, а основываются на опыте.
Если мы будем смотреть лишь на внешние факты, не пытаясь заглянуть глубже, или будем рассматривать происходящее вокруг нас как окончательный результат, а не как этап развития единого целого или стадию некоего глобального процесса, то тогда распознать это руководство не удастся; в лучшем случае мы сможем увидеть, что время от времени, а иногда и часто кто-то или что-то вмешивается в происходящее. Руководство становится явным только в том случае, если мы проникаем за фасад внешней реальности и начинаем видеть скрытые силы и понимать, как они действуют и какие цели преследуют. В конце концов, подлинное знание – даже научное – приходит благодаря проникновению за покров внешних феноменов и исследованию скрытых причин и процессов. Вполне очевидно, что этот мир полон страданий и настолько непрочен, что Гита, кажется, права, называя его «преходящим миром скорби», anityam asukham. Вопрос в том, является ли он просто творением Случая, подчинен ли одному механическому и бессознательному Закону или в нем все-таки есть какой-то смысл, и существует нечто, превосходящее его нынешнее состояние, к чему мы движемся. Если смысл есть и есть некая цель, к которой все движется в процессе развития, то обязательно должно быть нечто, что управляет этим миром, а это значит, что есть Сознание и Воля, которые его поддерживают и с которыми мы можем войти во внутренний контакт. Если существуют такие Сознание и Воля, то они, скорее всего, не настолько несостоятельны, чтобы лишить существование этого мира всякого смысла или превратить его в тщетную попытку, постоянно и неизбежно заканчивающуюся неудачей.
У этого мира есть два аспекта. С одной стороны, кажется, что в его основе лежит материальная Бессознательность, а фундаментальными силами являются невежественные ум и жизнь, наполненные этой Бессознательностью, и, как результат, неизбежно возникают заблуждение и скорбь, смерть и страдание. Но, с другой стороны, миру присуще стремление, которое заставляет его предпринимать, пусть и несовершенные и лишь отчасти успешные, попытки подняться к Свету, Знанию, Истине, Добру, Счастью, Гармонии, Красоте – этим небесным цветам, хоть и не в полную силу, но все же удается цвести на земной почве. Смысл существования этого мира, очевидно, должен заключаться в разрешении данного противоречия; его нужно искать в эволюции, ведущей или пробивающей себе дорогу из первоначальной и на первый взгляд мрачной реальности видимого мира к чему-то более высокому. Что бы собой ни представляло это руководство, управляющее миром, оно должно действовать в условиях этого противостояния и борьбы и вести все сущее к более высокому состоянию. Оно, несомненно, ведет индивидуума и, вероятно, весь мир к этому более высокому состоянию, но через игру противоположностей – знания и неведения, света и тьмы, жизни и смерти, боли и удовольствия, счастья и страдания; и ни одна из этих противоположностей не может быть исключена из игры до тех пор, пока высшее состояние не будет достигнуто и установлено. Это руководство, как правило, сразу не исключает или не может исключить все, что нам не нравится, и, тем более, оно не ведет нас всегда к одному только счастью, успеху и процветанию. Оно прежде всего озабочено развитием нашего существа и сознания, нашим ростом в направлении высшего «Я», Божественного, и, в конечном счете, обретением нами высшего Света, Истины и Блаженства; все остальное отходит на второй план и иногда является средством, иногда результатом, но никогда не главной целью.
Истинный смысл этого руководства становится яснее, когда нам удается погрузиться глубоко внутрь себя и оттуда более пристально наблюдать за игрой сил и понимать намерения Воли, стоящей за ними. Внешний ум способен лишь очень смутно осознавать эту игру. Когда мы находимся в контакте с Божественным или обладаем внутренним знанием и видением, мы начинаем воспринимать все события нашей жизни в новом свете и понимать, как все они, без нашего ведома, способствовали росту нашего существа и сознания, вынуждали нас выполнять необходимую работу, помогали нам развиваться в нужном направлении – и сюда относятся не только те, которые казались благом, удачей или успехом, но также и неудачи, борьба, трудности, потрясения. Но для каждого человека это руководство осуществляется по-разному, учитывая особенности его природы, условия его жизни, качество его сознания, уровень его развития, тот опыт, который ему необходимо приобрести в будущем. Мы не бездушные автоматы, а сознательные существа, и наш менталитет, наша воля и ее решения, наше отношение к жизни и требования, предъявляемые к ней, наши мотивы и поступки помогают определить направление нашего движения: они могут навлечь на нас множество бед и страданий, но все это наш внутренний проводник будет использовать для обогащения нашего опыта и дальнейшего роста и, в конечном счете, для развития нашего существа и сознания. Каким бы извилистым ни был путь, мы всегда движемся вперед, несмотря на кажущиеся возвраты назад или отклонения в сторону, и вбираем в себя весь тот опыт, который необходим душе. Если мы находимся в тесном контакте с Божественным, мы можем получить защиту, которая будет нам помогать, вести нас или побуждать к действию: она не избавит нас от всех трудностей, страданий или опасностей, но позволит нам успешно пройти все испытания и все преодолеть – если, конечно, нам для получения какого-то особого опыта не нужно будет пережить неудачу.
То же самое касается управления мировым развитием, только здесь это руководство осуществляется в более широких масштабах и более сложным образом. Кажется, что мир движется через нескончаемую череду взлетов и падений, подчиняясь тем условиям и законам или силам, которые преобладают в данный момент, но тем не менее нечто направляет и подталкивает его к его эволюционной цели, хотя обнаружить, понять и осознать это скрытое руководство гораздо труднее, чем на более ограниченном и более близком нам уровне индивидуального развития сознания и жизни. Какие бы события, даже самые катастрофические, ни случались в определенные критические моменты развития мира или жизни человечества, они никогда не могли иметь решающее значение для его будущего. И здесь нужно видеть не только внешнюю игру сил в определенном месте или на определенном отрезке времени, но также и внутреннюю, невидимую игру, отдаленные результаты происходящего в данный момент события, оккультное событие, ставшее его причиной, а также Волю, действующую позади всего этого. Ложь и Тьма торжествуют повсюду на земле, так было всегда, и временами даже кажется, что они преобладают над всем остальным; но также земля видела и Свет, и не только в виде отдельных проблесков, но и мощных вспышек. Если смотреть на все творение в целом и на изменения, происходившие на всем протяжении мировой Истории, то, какой бы мрачной ни казались та или эта эпоха или этап развития, Свет все время рос, а борьба за лучший мир никогда не прекращалась. Сейчас Ложь и Тьма собрали все свои силы и стали чрезвычайно могущественны; но даже если мы не поверим предсказаниям пророков и мистиков, с давних пор предрекавшим, что такие условия должны предшествовать Проявлению и даже будут являться первыми признаками его приближения, то все равно нынешнее положение вещей не может означать даже временную, а тем более окончательную победу Лжи; это просто говорит о том, что борьба Сил достигла апогея. Результатом вполне может стать более мощное проявление всего самого лучшего, что только возможно [в условиях Земли]: ибо развитие мира очень часто происходит именно таким образом. На этом я останавливаюсь и завершаю эту тему.
* * *Да, эта йога действительно трудна, но разве существуют легкие йоги? Вы говорите о заманчивом освобождении в экстракосмическом Абсолюте, но много ли тех, кто, ступив на Путь Нирваны, достиг ее в той же жизни или без тяжелых, напряженных и продолжительных усилий? И существует ли такой путь к земле обетованной, который не пролегал бы через безжизненную пустыню? Даже путь Бхакти, который считается наиболее легким, изобилует разного рода трудностями – бхакты то и дело жалуются на то, что они зовут, но Возлюбленный не является на их зов, что Кришна не приходит, несмотря на то, что место свидания давно готово. Даже если им удается испытать радость, мельком увидев своего Возлюбленного, или наслаждаться близостью с Ним (milana), то все равно после этого наступает долгая разлука (viraha). Ошибочно думать, что существуют легкие пути йоги, или что существует ровная и накатанная или кратчайшая дорога к Божественному, или что есть некая «Йога без проблем» или «Йога без слез», подобно «французскому без проблем» или «французскому без слез». Отдельные великие души, подготовившие себя в прошлых жизнях или как-то иначе приобретшие выдающиеся духовные способности, могут более быстро достичь реализации; бывает, что некоторые искатели испытывают возвышенные переживания на ранних стадиях йоги, но для большинства сиддхи, присущие любой йогической дисциплине, обретаются только в конце пути и являются результатом напряженных, упорных и длительных усилий. Нельзя без борьбы добиться окончательной духовной победы или достичь сияющих вершин, не предприняв долгого и трудного восхождения. Недаром говорится: «Труден путь, и следующий по нему идет, словно по лезвию бритвы».
