Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V
Раньше ваша садхана протекала преимущественно на витальном плане. Переживания на витальном плане очень интересны для садхака, но они носят смешанный характер, то есть не все они имеют отношение к высшей Истине. Необходимо, чтобы садхана обрела более мощное, более чистое и более прочное основание – психическое основание. Именно поэтому все прежние переживания прекратились. Нужно сделать сердце главным центром своего существа и благодаря бхакти и внутреннему стремлению вывести психическое существо вперед и войти в тесное соприкосновение с Божественной Шакти. Если вы сможете все это осуществить, ваша садхана начнет развиваться вновь и принесет более обнадеживающие результаты.
* * *Можно с уверенностью сказать, что ваша садхана до сих пор протекала на уровне ума, именно поэтому вам было так легко сосредоточивать внимание на макушке головы, ведь как раз этот центр непосредственно управляет всей ментальной сферой. Успокоенный и испытывающий на себе воздействие садханы ум утихомирил беспокойство витала, но не очистил и не изменил витальную природу.
В настоящее время садхана, по-видимому, переходит на уровень витала с тем, чтобы очистить и изменить его. И первым результатом этого нисхождения стало проявление заключенных в витале трудностей – уродливые образы и тревожные сны пришли из враждебного витального плана, который противостоит садхане. Оттуда же пришло вновь охватившее вас беспокойство, нежелание практиковать садхану и сопротивление ее воздействию. Это не возврат в прежнее состояние, а результат преобразующего давления на витал йогической Силы, которой он оказывает сопротивление.
Именно потому, что произошел этот переход садханы на более низкий уровень, чтобы освободить витальное существо, у вас возникла потребность в сосредоточении в области сердца, – так как в области сердца располагается психический центр, а ниже, за пупком – витальный центр. Если йогической Силе удастся пробудить и подчинить себе эти два центра, тогда психическое (Сила Души) сможет управлять всей витальной сферой, очистит витальную природу, сделает ее спокойной и уравновешенной и обратит ее к Божественному. Если вы сможете по желанию сосредоточиваться то в области сердца, то на макушке головы, то это будет лучше всего, так как при такой практике сосредоточения садхана обретает большую силу и полноту.
Остальные пережитые вами состояния являются началом изменений в витале, например состояние мира и покоя наедине с собой и с теми, кто, по вашему мнению, обидел вас, ощущение радости и свободы от всех мирских забот, желаний и стремлений. Подобные состояния возникают также и при успокоении ума, но стать устойчивыми они могут только тогда, когда витал обретает покой и достигает освобождения.
Какие бы трудности и проблемы ни возникали, вам нужно просто спокойно идти вперед, во всем полагаясь на Божественную Силу и божественное руководство, и все больше и больше раскрывать все свое существо воздействию садханы, пока все его части не станут сознательными и не согласятся на необходимые изменения.
IIIЭти перепады в настроении возникают из-за того, что какие-то элементы в сопротивляющейся части (даже не вся она целиком) все еще остаются недовольны тем, что их принуждают измениться. Когда какой-либо элемент в витале испытывает разочарование или недовольство из-за того, что его побуждают или принуждают к изменению, которого он сам пока еще не желает, он стремится сделать так, чтобы витал отказался реагировать на какие-либо призывы или сотрудничать, оставив физическое существо, лишенное витальной поддержки, в бездеятельном или инертном состоянии. Благодаря давлению психического это остаточное сопротивление должно быть преодолено.
* * *Витал может понять, что от него требуется, но этого недостаточно, он должен искренне и чистосердечно стремиться к покою и трансформации. Вероятно, большая его часть еще не способна изменить свою позицию и отказаться от своих настроений или от своего обычного способа реагирования; иначе ваши приступы депрессии не были бы столь острыми и мучительными. Нет никаких причин сомневаться в том, что вы сумеете обрести покой, но позиция витала должна измениться.
* * *По-видимому, некий тамас или инерция овладели вашим существом. Такое бывает, когда витал, будучи недоволен условиями или достигнутыми результатами, начинает проводить своего рода политику несотрудничества или оказывать пассивное сопротивление, заявляя: «Поскольку я не удовлетворен, то мне все это не интересно, поэтому я отказываюсь участвовать или помогать в чем бы то ни было».
Возникновение подобной реакции может быть связано еще и с тем, что я попросил вас прекратить медитации и подождать. Витал не любит ждать. Но я был вынужден поступить так, поскольку у вас возникло ощущение жара в центрах, нарушился сон и появились другие расстройства – все это должно пройти, прежде чем вы сможете правильно и успешно практиковать медитацию. Если же вы все-таки хотите продолжать медитации, то они должны стать лишь состояниями тишины и умиротворенности, сопровождающимися очень спокойным стремлением добиться нисхождения в существо божественной тишины и покоя.
Можно также предположить, что этот тамас возник из-за вашей тяги к Нирване. Ведь желание Нирваны нередко приводит к такого рода упадку сил. Нирвана не является целью моей йоги, но независимо от того, о каких духовных дисциплинах идет речь – о тех, что ведут к достижению Нирваны, или об интегральной йоге, – мир и покой во всем существе являются необходимой основой для обретения любых сиддхи.
* * *Я всегда говорил, что вам не следует прекращать заниматься поэзией или подобными видами деятельности. Вы совершите ошибку, если сделаете это из соображений аскетизма или для того, чтобы практиковать тапасью. Человек может прекратить такого рода деятельность, когда потребность в ней отпадет сама собой, поскольку он будет испытывать такое количество внутренних переживаний и так увлечен своей внутренней жизнью, что не сможет тратить энергию на что-либо еще. Но даже в этом случае совсем необязательно прекращать заниматься творчеством, ведь поэзия и т. п. вполне может стать частью садханы. От чего нужно избавиться, так это от желания понравиться публике, жажды славы, эгоистических реакций, но это можно сделать, не прекращая самой деятельности. Вашему витальному существу требуется какая-то деятельность – как и витальным существам большинства людей – и если не давать выхода его энергии (в виде какого-нибудь полезного занятия), то оно делается мрачным, равнодушным и унылым или же становится готовым в любой момент взбунтоваться и забастовать. Без поддержки витала практиковать садхану трудно – в таких случаях он либо просто отказывается сотрудничать, либо, наблюдая с мрачным видом за происходящим, проявляет какой-то интерес, но его скрытое недовольство готово в любой момент выразиться в форме сомнения и отрицания; или же он прилагает неистовые усилия, а затем падает в изнеможении, восклицая: «Я ничего не достиг». Ум, сам по себе, не способен добиться многого, он должен получать поддержку витала, а для этого виталу следует быть в бодром расположении духа и выражать полное согласие. Творчество приносит виталу радость, и в творчестве нет ничего плохого с духовной точки зрения. Зачем лишать витал возможности проявлять себя и испытывать радость творчества?
Как я уже упоминал, самым лучшим для вас будет терпеливо ожидать Божественной Милости, но не в духе тамасического уныния, а в состоянии саттвической уверенности. Конечно же, нужно молиться, но не настаивая на немедленном результате – нужна такая молитва, которая сама по себе является средством общения ума и сердца с Божественным и сама по себе способна приносить радость и удовлетворение, вселяя уверенность в том, что реализация обязательно наступит в назначенное Божественным время. Медитация, разумеется, тоже нужна. Но до сих пор ваша медитация проходила в неправильной асане (āsana) и сводилась к напряженной и отчаянной борьбе, за которой следовало горькое разочарование. Нет никакого смысла продолжать в том же духе: лучше прекратить медитацию и подождать, пока не будет найдена новая асана. (Здесь я ссылаюсь на древних риши, которые понимали под асаной неподвижную позу и место, где они могли спокойно сидеть вплоть до обретения сиддхи, – но если в данной асане их могли потревожить нежелательные силы, вроде асуров, апсар и т. д., то они покидали это место и искали другое.) Более того, вашей медитации не хватает спокойствия: во время медитации ваш ум пребывает в борьбе, но духовные переживания посещают только спокойный ум и в этом сходятся все направления йоги – только неподвижная гладь воды может без искажений отразить солнце и, только когда сосуд опустошен, божественный нектар (soma-rasa) духа сможет наполнить его. Займитесь подготовкой ума и сердца и, когда все будет готово, духовные дары сами нескончаемым потоком потекут к вам.
