Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V
Я ничего не знаю об этом комментарии, но большинство комментариев Упанишад представляют собой интеллектуальные суждения и умозаключения. Они могут быть полезны тем людям, которые пытаются интеллектуально понять смысл Упанишад, но они ничем не помогут вам, как садхаку, который стремится получить подлинный духовный опыт, – скорее всего, они только смутят ум, так как лишат его твердой опоры и уведут с пути непосредственного духовного опыта и духовной восприимчивости в дебри интеллектуальных споров.
* * *Метафизика изучает первопричину всего сущего и все, что лежит по ту сторону проявленного мира. Исследуя ум и сознание, метафизика выясняет, что они собой представляют, как они возникли, как взаимодействуют с Материей, Жизнью и т. д. Психология имеет дело с умом и сознанием и пытается понять не столько их изначальную природу и характер взаимодействия с Материей и Жизнью, сколько то, как они реально функционируют, и каковы принципы и закономерности этого функционирования.
* * *Думаю, определенные научные знания будут вам крайне полезны – эта область научных исследований совершенно неизвестна большинству людей, живущих здесь, хотя значительная часть современной мысли и знания находится под ее непосредственным влиянием.
* * *Этот роман мне совершенно неизвестен. Люди пишут об отношениях мужчины и женщины просто потому, что на протяжении многих веков сложилась традиция строить вокруг этих отношений всю сюжетную линию романа – исключение составляют только те немногие произведения, которые повествуют об исторических событиях, приключениях или о чем-то подобном. И не кажется ли вам, что в романе, в основе которого лежит духовная философия, идея обычных взаимоотношений мужчины и женщины должна уйти на задний план или вообще исчезнуть, поскольку духовная любовь основывается не на сексуальном влечении, а на взаимоотношениях души с душой?
* * *Единственный вред от чтения подобных статей заключается в том, что витал под предлогом их изучения получает возможность испытывать сексуальное возбуждение. Не будь этого, такого рода познавательное чтение не приносило бы никакого вреда – факты существования должны быть известны, и нам следует изучать их, обладая свободным и бесстрастным умом. Но если имеется какая-то витальная реакция, то подобного чтения лучше избегать.
* * *Знание о том, что происходит в мире, не противоречит принципам йогической жизни, но привязанность к такого рода информации, неспособность обходиться без нее или придание ей первостепенной важности прямо противоречат йоге. Самым важным для вас должна быть садхана, развитие нового сознания и новой внутренней жизни. Все остальное следует делать беспристрастно, не позволяя ничему захватывать вас. Ваше отношение к чтению газет должно быть таким, чтобы если бы Мать попросила вас никогда в них больше не заглядывать, вы не почувствовали, что вас чего-то лишили, и вообще не заметили бы никакой разницы.
* * *Безусловно, существует множество требований, которые в равной степени применимы ко всем, и их не удастся исключить подобным образом. Расхожая фраза о том, что у каждого свой путь, не верна; есть общий путь, по которому каждый может следовать по-своему, хотя подобное «следование» часто оставляет желать лучшего. Да, конечно, природа людей различна, и также различен их подход к садхане и ко всему остальному. В целом можно сказать, что чтение газет или романов садхане не помогает и, в крайнем случае, является уступкой виталу, не готовому полностью посвятить себя садхане – все обстоит иначе только в том случае, если человек умеет или научился читать правильным образом, находясь в высшем сознании, которое не только не бывает «потревожено» или отвлечено чтением от сознательного йогического сосредоточения, но и способно правильным образом использовать прочитанную информацию, с точки зрения внутреннего сознания и внутренней жизни.
* * *Приведенные доводы, конечно же, ничего не доказывают – их можно рассматривать лишь в качестве предлогов, выдвигаемых умом для удовлетворения нужд витала. Несомненно, газеты погружают человека в такую атмосферу, которая снижает уровень сознания. И весь вопрос в том, способен ли человек реально и в достаточной степени отделить себя от подобного чтения, чтобы не опускаться на более низкий уровень сознания. Во время чтения сознание в его фронтальных или внешних частях, как правило, опускается до очень низкого уровня. И только в том случае, если человек обладает внутренним сознанием, которое не затрагивается чтением, он способен сразу же после его окончания вернуться на свой обычный, более высокий уровень.
* * *Простого соблюдения внешних правил, конечно же, недостаточно. Они лишь могут быть подспорьем внутреннему усилию и соблюдаться до тех пор, пока внутреннее сознание не утвердится. Если человек читает много газет просто для получения информации, то это, как правило, заставляет его придерживаться общепринятой точки зрения и поддерживает в нем поверхностный интерес к происходящему в мире, – когда человек обладает внутренним сознанием, он способен взирать на мировые события другими глазами, зная, что в действительности стоит за происходящим, и в этом случае чтение газет может принести какую-то пользу, хотя большая часть того, что в них публикуется, не содержит никакой полезной информации и является лишь переливанием из пустого в порожнее. Но просто отказ от чтения газет большого эффекта не даст. К тому же, если человеку нужно как-то отвлечься, то чтение газет может ему в этом помочь.
* * *Интересоваться внешними вещами, само по себе, не вредно – все зависит от того, как этот интерес проявляется. Если это становится частью садханы и человек воспринимает все вещи и события с точки зрения истинного сознания, то тогда внимательность к происходящему во внешнем мире может стать средством развития существа. Важно овладеть истинным сознанием – и именно оно проявляется в вас, когда вы чувствуете Покой и ощущаете в нем действие Силы. У вас нет никаких оснований для разочарований или недовольства собой, так как, несмотря на сопротивление низших сил, вы сделали большой шаг вперед. Необходимо избавиться от этого нервного напряжения, вызывающего ощущение тяжести в подложечной области, – именно там все еще сосредоточено основное сопротивление. Нужно быть всегда внутренне спокойным, а внешне сохранять бодрую уверенность и оптимизм, тогда такого рода напряжение и болезненные ощущения перестанут вас беспокоить.
* * *Человек изучает английский или французский язык не для того, чтобы добиться прогресса в садхане; это делается для развития ума и дает возможность существу проявить имеющиеся у него способности. И для этой цели изучение французского столь же полезно, как и изучение английского, и даже полезнее, если оно проводится на должном уровне. Более того, при наличии способностей, не стоит ограничивать себя знанием только одного языка.
* * *Знание языков расширяет возможности ума.
* * *Все зависит от того, как вы собираетесь использовать этот язык. Если он вам нужен только для того, чтобы читать литературу, то тогда достаточно научиться просто правильно читать и понимать прочитанное. Если же есть намерение полностью овладеть языком, то тогда нужно обязательно освоить разговорную и письменную речь.
* * *Это зависит от поставленной задачи; чтение большого количества книг позволяет быстро, легко и непринужденно освоить изучаемый язык. А если вы хотите вникнуть во все его детали и тонкости, то тогда необходим другой метод.
* * *Это мыслящий разум вырабатывает идеи – интерпретирующий или физический ум придает им словесную форму. Вы, вероятно, не развили в достаточной степени эту часть своего ума. Сравнительно редко встречаются люди, обладающие даром письменного красноречия. Большинство людей либо неумело выражают себя, либо, если они помногу пишут, не способны связно излагать свои мысли и придерживаться определенного стиля. Но, с точки зрения садханы, это не так важно – все, что необходимо, это ясно и четко выражать впечатления и переживания, происходящие в ходе садханы.
* * *Никогда не слышал, что изучение логики необходимо для умения хорошо выражать свои мысли. Насколько мне известно, очень немногие хорошие писатели обращались к изучению этого предмета.
* * *Способность в совершенстве выражать себя возникает благодаря установлению связи с внутренним источником, из которого и приходят эти вдохновенные слова. Спокойный и молчаливый ум способствует свободному проявлению этой способности, но подобное происходит не всегда, и, более того, само по себе молчание ума к этому не приводит.
* * *Знание или что угодно другое, нисходящее свыше, может быть выражено на любом языке.
