Бхагаван Раджниш - Бунтарский дух
Итак, с одной стороны, вы готовы, доступны, свежи, спокойны, расслабленны, безмолвны. С другой стороны вы часть существования, которое радуется вместе с вами. Ваше мировосприятие более ясное, ваш ум более спокойный, листва деревьев более зеленая, но это только часть вопроса.
Ко всему прочему, благодаря вашему безмолвию, танцу, музыке листва деревьев в самом деле более зеленая - вот особый дар для вас.
Говорят, когда Гаутама Будда шел по дороге даже зимой, придорожные деревья начинали цвести. Буддисты не могут объяснить это явление, ученым тоже это не под силу. Только мистик способен постичь такие вещи, только созерцатель сумеет понять значение такого явления. Деревья с абсолютно голыми ветвями мгновенно выпускали листья и закрывали роскошной листвой отдыхающего Будду.
Именно такой опыт вы получаете. Существование непременно радуется, когда вы блаженствуете. Существование - почти эхо вашего естества. Если вы тревожитесь, то все вокруг вас пронизывается вашей аурой напряжения. Если вы безмятежны, тогда вас окружает безмолвная музыка, безмятежный танец.
Помните о том, что вы не отделены от существования. Поэтому, когда вы радуетесь, все деревья ликуют. Счастье заразительно. Когда вы танцуете, эти деревья также ритмично качаются в вас. Когда вы полны любви, любой встретившийся вам на пути человек тотчас же смягчается, даже если он очень дикий и жестокий, просто ваша любовь сильнее его дикости и жестокости.
Вы получаете этот опыт многими другими способами. В обществе некоторых людей вам становится печально. Они ничего не сделали вам, ничего не сказали вам, и все же аура их грусти пронизывает вас своей тяжестью. Из наших сердец постоянно излучается энергия в окружающий мир.
Если мимо вас проходит грустный человек, его печаль непременно коснется и вашего сердца, если только ваша радость не окажется более сильной, чем его печаль. И вы сами знаете людей, в обществе которых вы вдруг начинаете беспричинно радоваться. Когда они рядом, вы ощущаете прилив радости и счастья.
Когда вы слушаете меня, то медитируйте. Это самый простой способ, в котором вам вовсе ничего не нужно делать. Я советую вам медитировать, но не могу пустить дело на самотек. Вы можете подумать: «Да, я буду медитировать», и все же будете откладывать медитацию. Поэтому каждое утро и вечер я разговариваю с вами. И не важно, о чем именно я говорю. Я не оратор, не проповедник, я не даю вам доктрины и философии. Просто такой мой метод. Вы хотите слушать меня, поэтому непременно смолкнете. Вы бессознательно все глубже погружаетесь в свое естество.
Итак, когда вы выходите в мир, то не покидаете этот лекционный зал. Зал имени Чжуан-Цзы, по сути, не лекционный зал, а настоящий храм медитации. Поэтому я всегда оставляю для вас промежутки. В этих промежутках у вас есть все возможности прикоснуться в своей сокровенной сути.
Поэтому не говорите, что вы слушали меня. Лучше скажите, что вы медитировали вместе со мной. Когда вы выходите в мир, то становитесь более чувствительными к нему. Все существование радуется тому, что у вас появилась другая аура, иной аромат. Каждый день вы проникаетесь моим присутствием. Со временем вы сможете сидеть в одиночестве, праздно и безмолвно. И в этой тишине вы познаете все таинства существования.
Одно из таинств заключается в том, что в существовании все взаимосвязано. Деревья чувствуют как вашу радость, так и вашу печаль. Птицы ощущают ваше безмолвие, ваш танец, вашу музыку.
Раджниш, я часто во время медитации прошу тебя не показывать лично мне страшную трагедию людей в современном мире, так как я не могу спокойно переносить эти страдания. И все же я не могу избавиться от мыслей о бедах на земле. Я знаю, что ты свет надежды для человечества, отсюда и эта громадная ответственность. Мне бы хотелось послушать твою лекцию о помощи людям, хотя я знаю, что не могу помочь всем. Научи меня расслабляться, когда меня охватывают такие мысли.
Прем Кавиша, я понимаю, что ты сопереживаешь всему человечеству, всей планете, потому что с каждым днем опасность катастрофы становится все более угрожающей.
Вы чувствуете нутром эту опасность, потому что она с каждым днем все ближе. Вы не можете забыть об этом, вас жжет изнутри осознание этого факта. И вам становится еще хуже именно потому, что вы не в силах ничем помочь людям, вы ничего не можете сделать. Ни один человек не способен предотвратить это бедствие, эту беду, это всеобщее самоубийство, которое кажется нам неизбежным. Но у меня есть свой путь.
Вы чувствуете беспомощность потому, что думаете, как бы вам помочь другим людям понять, а это неосуществимая задача. Мир очень велик, и люди в нем наполнены насилием, поэтому опасность нам грозит не извне, а изнутри - землю может взорвать накопленная жестокость людей.
Но не думайте о том, как помогать. Тогда вы не будете чувствовать свою беспомощность, не будете ощущать напряжение. Я не чувствую беспомощность, напряжение, страх. И я лучше вас осознаю ситуацию, потому что мой подход заключается не в помощи кому-либо, а в содействии вам, когда вы поднимаете уровень своего сознания на высший пик... Вы вполне способны сделать это.
Если нам удастся создать всего лишь двести просветленных человек во всем мире, они спасут' все человечество. Кавиша родилась в семье евреев, поэтому она поймет историю, которую я сейчас расскажу вам.
Ветхий Завет рассказывает о двух городах, Содоме и Гоморре, жители которых вступали в извращенные половые связи. В Гоморре процветал гомосексуализм, а в Содоме люди пали еще ниже: они спаривались с животными. Отсюда и слово «содомия», по названию этого города. И Бог решил сравнять с землей оба этих города.
Он разрушил Содом и Гоморру до основания. Удивительно то, что у этих городов такое же население, как в Хиросиме и Нагасаки. Эти японские города были разрушены человеком, а Ветхий Завет рассказывает о том, что Бог разрушил оба древних города за сексуальные извращения. Я расскажу вам притчу хасидов, которая сочинена по материалам Ветхого Завета о разрушении Богом этих двух городов, в котором жили извращенцы.
Иудаизм достиг полного расцвета в хасидизме, который исполнен мятежного духа и религиозен до мозга костей. Все религии дали миру что-то прекрасное, хотя они и были настроены против красоты, кроме христианства.
Ислам создал суфизм, хотя мусульмане убивали суфиев. Буддизм создал дзен, хотя буддисты не признают дзен подлинной религией Гаутамы Будды. Индуизм создал Тантру, но индуисты ненавидят Тантру, хотя она составляет саму суть их религии. Очень странно... То же самое случилось с иудаизмом.
Хасидизм - маленькое мятежное явление внутри иудаизма. Хасидизм был создан человеком по имени Баал Шем. Он также рассказывает эту притчу. Обратите внимание на ее отличие и красоту.
Его попросили рассказать о Содоме и Гоморре, и Баал Шем сказал:
- Эту притчу рассказали не до конца. Я расскажу вам всю историю. Когда Бог объявил о том, что он разрушит эти два города, один мистик-хасид пришел к Богу и спросил его: «А если в этом городе живут сто человек, которые познали тебя, как ты поступишь с ними? Неужели ты убьешь и этих людей вместе со всеми грешниками?»
Бог помолчал и ответил: «Нет. Если бы в этих городах жили сто просветленных, я оставил бы в покое всех жителей, не стал бы разрушать их дома».
Тогда хасид спросил: «А если бы в этих городах было не сто, а полсотни просветленных, ты разрушил бы города?»
Тут Бог смекнул, что мистик поймал его. Он сказал: «Нет, я не стал бы убивать пятьдесят просветленных».
Тогда хасид объявил: «Знай же, что там живет только один просветленный человек. Полгода он живет в Содоме, полгода - в Гоморре. Ты все еще хочешь разрушить эти города?»
Бог заметил: «Ты большой хитрец. Кто этот человек?»
«Конечно же, я подразумеваю самого себя», - ответил хасид.
И Бог не мог осудить его, потому что вопрос не в количестве, а в качестве. И туг уже не важно, сколько просветленных в городах: один или сотня. Существование не может убить просветленного человека, потому что оно само так долго мечтало о нем, такова его самая прекрасная мечта: достичь звезд.
И Баал Шем сказал, что Содом и Гоморра не были разрушены.
Евреи очень сердятся на Баала Шема, ведь он исказил притчу, записанную в Ветхом Завете. Иудеи не считают хасидов подлинными иудеями. Точно так же, повсюду по-настоящему религиозного человека будут осуждать так называемые религиозные люди.
Не важно, придумал Баал Шем эту историю или был прав, я все равно на его стороне. Прежде всего, нельзя поверить в том, что Бог делает ставку на террор. Бог, который не умеет отвратить людей от их извращений, не настоящий. Баал Шем не только спасает эти два города, но также помогает Богу сохранить лицо: его сострадание, любовь, понимание.
