Бхагаван Раджниш - Жизнь и смерть
Мужчина, у которого нет красивой женщины, запросто может заявить, что женщин тоже необходимо сделать общими. С какой стати у кучки мужчин должна быть монополия на красивых женщин? Женщины должны принадлежать всем мужчинам. Есть люди, которые думают именно так. На земле есть люди, которые предлагают на осуждение формулу: «Сегодня имущество, а завтра женщины». И в этом нет ничего неправильного, потому вы все время обращаетесь с женщинами как со своим имуществом.
Если кто-то заявляет: «Плохо, что один человек обладает большим домом, а другой человек ютится в лачуге», тогда что плохого в том, чтобы спросить: «Почему один мужчина обладает красивой женщиной, а у другого мужчины такой женщины нет? Нужно поделить всех красивых женщин поровну». Это сигналы опасности. Рано или поздно, без сомнения, поднимут и такие вопросы. Вопрос о разделе женщин обязательно возникнет в тот день, когда разделят имущество. Но мужчина, у которого есть красивая жена, непременно станет протестовать. Он возразит: «Как такое возможно? Что за чушь вы несете? все это неправильно!»
Итак, удобство формирует наши мысли. Наше мышление происходит в соответствии с удобством. Все наши мысли поощряют удобство или убирают неудобство. Видение - это другое, оно не связано с удобством. Запомните, что видение - это тапасчарья, личное стремление познать истину. Слово «тапасчарья» означает того, кто не интересуется удобствами, вместо этого он должен познать все сущее, каким бы оно ни оказалось.
Итак, вам нужно увидеть реальность смерти, а не думать о ней. Вы станете размышлять, как вам удобно, ведь удобство определяет ваше мышление. Вопрос не в удобстве. Нам нужно узнать, что есть смерть, увидеть ее в ее истинном свете. Ваши удобства и неудобства ничего не меняют. Нужно познать то, что есть. Как только вы познаете это, так в вашей жизни случится преображение, потому что смерти нет. В тот миг, когда вы познаете смерть, вы понимаете, что смерти нет. Вы верите в существование смерти до тех пор, пока не познали ее. Переживание невежества и есть смерть, а переживание осознанности - это бессмертие.
Глава 7
Я учу смерти
Вы учите людей умирать? Вы учите людей смерти? Вместо этого вы должны учить жизни.
Этот человек прав, я действительно учу людей умирать. Я учу искусству умирания, потому что тот, кто учится искусству умирания, становится также знатоком искусства жизни. Тот, кто соглашается умирать, становится достойным вести высшую жизнь. Только те, кто узнал, как стереть себя, также узнают, как быть.
Эти вещи могут показаться противоположными, потому что мы считаем жизнь и смерть противоположными друг другу, противоречивыми, но это не так. Мы создали ложное противоречие между этими двумя понятиями, и это привело нас к губительным результатам. Возможно, ничто не причинило человечеству так много вреда, как это противоречие. Вследствие этого у данного противоречия появилось многоуровневые ответвления. Если мы разделяем на разные части (и не только разные, но и противоположные) то, что в основе своей едино, тогда конечным результатом может быть ничто иное, как создание шизофренического, душевнобольного человека.
Давайте предположим, что существует место, в котором живут сумасшедшие. Возникнет большие трудности и неприятности, если эти люди поверят, что холод и тепло - это не только разные, но и противоречивые понятия. На самом деле, холод и тепло - это не противоречивые явления, а только разные градусы, определяющие одну и ту же вещь. Наш опыт холода и тепла не абсолютен, а очень относителен. Небольшой эксперимент все прояснит.
Мы всегда находим то, что тепло, и то, что холодно. Мы также видим, что та вещь, которая горячая, действительно горячая, а та вещь, которая холодная, действительно холодная. И мы не можем поверить в то, что одна вещь может быть одновременно горячей и холодной. Поэтому, вернувшись домой, проведите маленький эксперимент. Наполните один чайник горячей водой, второй чайник - холодной водой, а третий чайник - водой комнатной температуры. Опустите одну руку в горячую воду, а другую руку - в холодную воду. А потом выньте руки и опустите их в воду комнатной температуры. Одна рука почувствует, что вода холодная, а другая рука почувствует, что эта же вода горячая. Итак, горячая или холодная эта вода? Одна рука скажет, что вода горячая, а другая рука скажет, что она холодная. Тогда какова же настоящая природа этой воды? Если одновременно одна рука чувствует, что вода горячая, а другая рука чувствует, что та же вода холодная, тогда нам придется осознать, что вода ни горячая, ни холодная, что горячая и холодная температура существует благодаря нашим рукам.
Горячая и холодная температура - это одно и то же. Это не разные явления. Они различаются количеством, а не качеством.
Вы когда-нибудь задумывались о том, чем различаются детство и старость? Обычно мы полагаем, что они противоположны друг другу, что с одной стороны есть детство, а с другой стороны есть старость. Но чем же действительно различаются детство и старость? Различие заключается только в годах, только в днях. Различие между ними не качественное, а только количественное.
Например, возьмем ребенка пяти лет. Мы можем назвать его стариком в возрасте пяти лет. А что тут такого? Мы только с лингвистической позиции называем такого человека ребенком пяти лет. Если мы захотим, то сможем произносить эту фразу как англичане: этот ребенок на пять лет старый (this child is five years old - англ.), что фактически означает старика пяти лет. Один человек - это просто старик семидесяти лет, а другой человек - это старик пяти лет. В чем же различие? Если мы захотим, мы сможем называть семидесятилетнего старика семидесятилетним ребенком, ведь ребенок вырастает в старика. Но когда мы смотрим на них отдельно, они кажутся двумя противоположными понятиями. Такое впечатление, что детство и старость противоположны друг другу, но если это так, то ни один ребенок никогда не сможет постареть. Как же он сможет сделать это? Как могут два противоположных понятия быть одинаковыми? Вы когда-нибудь замечали день, в который ребенок превратился в старика? Или ночь? Можете ли вы заметить по календарю, что в такой-то день этот человек был ребенком, а в такой-то день он постарел?
На самом деле, вопрос в том... Например, перед вами лестница, ведущая на террасу. Вы видите нижние ступени, и вы видите верхние ступени, но, предположим, что вы не можете видеть. У вас может возникнуть такое впечатление, будто нижние ступени и верхние ступени разделены, что они далеки друг от друга. Но тот, кто может увидеть всею лестницу, станет отрицать такое разграничение. Он скажет: «Различие между нижними и верхними ступенями только кажется, потому что вы не видите промежуточные ступени. Самая первая ступень связана ими с самой верхней ступенью».
Различие между адом и раем не в качестве, а только в количестве. Не думайте, что ад и рай противоположны, диаметрально противоположны друг другу. Различие между адом и раем такое же, что и различие между холодом и теплом, между нижней и верхней ступенью, между ребенком и стариком.
Точно такое различие существует между рождением и смертью, иначе тот, кто рождается, никогда не сможет умереть. Если бы рождение и смерть были противоположны друг другу, тогда как могло бы рождение заканчиваться смертью? Мы можем достичь только точки нашего естественного роста. Рождение перерастает в смерть, и это означает, что рождение и смерть - это две стороны одного явления. Мы сажаем семя, оно растет в растение, а потом оно становится цветком. Неужели вы верите в то, что между семенем и цветком есть какая-то противоположность? Цветок растет из самого семени и становится цветком. Рост происходит в семени.
Рождение превращается в смерть. Бог знает, из какой глупости и в какие несчастливые времена в человеческом уме поселилась мысль о том, что рождение и смерть - это разные понятия, что жизнь и смерть - это разные понятия. Мы хотим жить, и мы не хотим умирать, но мы не знаем о том, что смерть - это уже часть жизни. Когда мы решаем, что мы не хотим умирать, в тот же миг нам становится ясно, что наши жизни будут наполнены трудностями и проблемами.
Все человечество стало шизофреническим. Человеческий ум расколот на части, на фрагменты, а на это нет никаких причин. Мы воспринимаем полноту жизни так, как если бы она состояла их частей, и мы настроили каждую отдельную часть против другой части. Человек остается прежним, но мы создали в нем разграничение, и мы вывели определение о том, что эти отделения в нем противоположны друг другу. Мы поступили так во всех сферах. Мы говорим человеку: «Не гневайся, прощай всех и вся», не понимая, что различие между гневом и всепрощением состоит только в степенях, как и между холодом и теплом, между детством и старостью. Мы можем сказать, что гнев, сведенный к своей нижней ступени, - это всепрощение. И между ними нет никакой раздвоенности. Но все старые понятия человечества учат нас: «Избавься от гнева и прими всепрощение», словно гнев и всепрощение - это настолько противоречивые вещи, что вы можете отбросить гнев и обрести всепрощение. Такое положение дел может только расколоть человека на части и принести ему трудности.
