Артур Беляев - Ведическая психология успеха
Таким образом, если в нашем сердце мы будем взращивать уважение, то, как утверждает Шримад Бхагаватам: «Тот, кто придерживается этих принципов, избавляется от всех страданий материального мира». Поэтому, если мы хотим избавиться от страданий, мы должны правильно научиться строить отношения со старшими, равными и младшими, и эти отношения должны быть основаны на чувстве уважения. Отсюда следует, что необходимо стать целостным человеком. Что это значит? Это значит, что наши желания, мысли и поступки должны стать едиными. Чтобы не было такого, что внешне человек вроде бы уважает, но внутри испытывает чувство зависти. То есть он желает одного, мыслит по-другому, а делает по-третьему.
Еще говорят: «Человек расстроился». То есть его стало три. Это значит, что желания, мысли и поступки у него не имеют единства. Они разные, и потому такой человек становится очень слабым. Это похоже на свет, проходящий через стекло лупы. Если мы не настроим ее, то входящие в лупу лучи будут не собраны, а потому не смогут ничего поджечь. Но как только она будет установлена на правильной высоте, под правильным углом, то сразу те же лучи, сфокусировавшись, обретут силу зажигать. Так и мы, объединив в себе желания, мысли и поступки в одном ключе, получим силу в любых своих начинаниях. Но главное, чтобы это были благочестивые желания, мысли и поступки, а иначе возникнут проблемы.
Итак, научиться правильно жить можно у любого человека, и было бы глупо не воспользоваться этим шансом. И что самое интересное, по-настоящему развитый человек не только не перестает продолжать совершенствоваться, он обретает способность извлекать уроки уже не только от людей, но и от животных, растений и даже от неодушевленных предметов. Но начинается все с настоящего уважения. Это является не только хорошим способом избавиться от зависти, но и сделать свою жизнь счастливой и успешной.
Также сильным средством избавления от зависти является знание о своих обязанностях и их исполнении. Ведь у каждого человека есть какие-то обязанности в этой жизни. Нет никого, кто бы мог сказать, что он свободен от обязанностей. Это могут быть разные виды обязанностей. Например, обязанности перед семьей, работой, государством, человечеством, духовной жизнью и т. д. Конечно, зависть в любой из этих деятельностей возможна, но только тогда, когда мы строим их на все той же платформе ложного эго. Как преодолеть зависть во время выполнения своих обязанностей? Нужно, чтобы работа или любая другая деятельность была направлена на высшую цель. Мы должны учиться действовать для других, избавившись от всякой корысти. Мы должны действовать так, чтобы наша деятельность несла в мир только благо. Мы должны научиться творить добро. Это называется благотворительность — творить благо. Бывают разные виды благотворительной деятельности. Об этом мы еще поговорим в отдельной главе. Сейчас же мы Должны хорошо понять, что этот путь — путь творения блага — является лучшим и именно по нему стоит идти человеку, желающему обрести в своей жизни счастье и успех.
Каков критерий ухода зависти? Когда мы испытываем меньше боли, видя счастье других людей, когда мы перестаем радоваться чужому горю, когда у нас исчезает критика и осуждение других и т. д. Все это критерии, которые говорят нам, что зависть покидает наше сердце.
Гнев (кродха)
Следующий враг, о котором мы будем говорить, — это гнев (на санскр. кродха), или обида. Но почему обида отождествляется с гневом? Потому что обида — это гнев, имеющий женскую природу; это гнев, который уходит внутрь. А гнев, имеющий мужскую природу, идет наружу. Однако и то и другое проявления суть одно — гнев. Конечно, это не говорит о том, что мужчины не обижаются, а женщины не проявляют гнев во внешнее окружение. Такое, увы, происходит. Однако считается, что если мужчина начинает обижаться, а женщина гневаться, то это является очень тяжелой степенью развития кродхи.
Веды и другие писания нашего мира говорят, что этот враг, не важно, в какой форме он себя проявляет, очень опасен для человека. Он способен с легкостью уничтожить любые отношения, а значит, практически все остальные сферы человеческой жизни. Ко всему прочему гнев (обида) уничтожает разум, а без разума можно ли стать по-настоящему счастливым человеком?
В Шримад Бхагаватам (4.11.32) сказано: на будхас тад-вашам гаччхед — «мудрец никогда не должен поддаваться гневу». Тиру-Валлювар говорил: «Пусть тот, кто заботится о себе, хранит себя от гнева. Несдержанный гнев разрушает гневающегося. Тот же, кто, считая, что от гнева есть польза (или что от него нет вреда), дает ему выход, будет страдать, как глупец, колотящий кулаками по полу». В хадисе Шарх гурар аль-хикам Имам Али сказал: «Гнев — горящий огонь. Тот, кто сумеет совладать с гневом, погасит горящий огонь. Тот же, кто предоставит гневу полную свободу, будет первым сгоревшим». Также в другом хадисе, Джами аль-ахадис аш-шиа, он говорит: «Гнев — плохой товарищ. Он раскрывает недостатки, приближает беды и отдаляет блага».
Какова же природа гнева или обиды? Мы уже выяснили, что существует два вида эго: ложное и истинное. Если мы действуем с позиции истинного эго, то наша карма улучшается, и так мы получаем множество материальных благ, которые несут за собой благочестивые поступки. Однако же если человек встает на путь ложного эго, то в своей жизни он неминуемо встретит всех этих врагов, о которых идет сейчас речь. И что будет дальше? А дальше они уничтожат сначала уже имеющийся запас благочестия и параллельно с этим увеличат количество плохих поступков. Все это, в свою очередь, опустит разум человека на низкий уровень. После чего наступит деградация сознания и, как следствие, разрушатся все сферы человеческой жизни. Ведь после того, как человек начал «дружить» с ложным проявлением «я», то первое, что происходит, — он начинает всем завидовать. Желание получить то, чего у него еще нет, заставляет его действовать в соответствующем направлении. Человек просыпается утром не для того, чтобы совершать хорошие поступки, а для того, чтобы получить что-то для себя. Ему неинтересно думать о других. Такой человек считает, что для того, чтобы стать счастливым и успешным в жизни, необходимо обрести то, что он хочет. «У меня нет сейчас этого, этого и вот этого. Но когда я заполучу все это, тогда непременно стану счастливым!» — так думает человек, в разум которого вошел враг по имени зависть. Однако что происходит потом? Он начинает работать в поте лица, чтобы возыметь то, чего у него нет. Зависть крепко заселяется в сознании такого человека. Он становится недовольным своим положением, а потому начинает критиковать всех остальных как причину его страданий.
И здесь на арену выходит еще один враг человека — гнев. Этот враг появляется из-за того, что эгоистическое желание, которое черпает свои силы от зависти, все никак не исполняется. Человек хочет чего-то, но это еще не пришло в его жизнь. И так как на него сейчас влияет зависть, то она, через негативно настроенное отношение к миру, приводит с собой своего приятеля по имени гнев. Иными словами, желание удовлетворять только себя (ложное эго), негативизм в мышлении (зависть) и еще несбывшееся желание превращаются в гнев. Когда человек чего-то хочет для себя, но не может это получить, он начинает гневаться. Или, выражаясь прямо, гнев порождается, как утверждается в Бхагавад-гите (3.37), из неудовлетворенного вожделения. Под вожделением сейчас принято понимать только сексуальные желания. Тогда как в ведической психологии этот санскритский термин звучит как кама. Он означает не только половое влечение, но и желание вообще наслаждаться чем-то независимо и только для себя, то есть стараясь насладить ложное эго. А когда не получается этого сделать, возникает гнев. Когда кама (желание наслаждаться) не удовлетворена, появляется кродха, или гнев. Приведем пример.
Рассмотрим семейную жизнь. Сначала муж и жена, как это принято, живут ради своей «половинки», желая служить объекту своей любви. Но бывает такое, что со временем они перестают друг друга ценить и тогда в тот же самый момент в их сердцах просыпается ложное эго. Теперь каждый хочет наслаждаться сам. Их уже не интересуют желания своей второй половинки. Это желание удовлетворять только себя превращается в зависть по отношению к супругу(е). Появляется сначала безразличие, потом недовольство, далее критика и претензии в их отношениях. Муж говорит жене, что она должна делать так и так, чтобы он стал счастлив. А она, в свою очередь, диктует свои условия, при которых она станет счастливой. Но так как оба супруга встали на путь ложного эго, то это влечет за собой гнев, который рождается из-за того, что желание наслаждаться не было удовлетворено. Только проявляться этот гнев будет по-разному. У мужчины это будет выражаться вовне. Тогда как у женщины гнев примет иную форму; она просто затаит обиду на своего мужа. И только тогда, когда яд обиды достигнет критического уровня, этот гнев станет похож на гнев мужчины. Но, как уже было сказано выше, это вовсе не говорит о том, что мужчина не обижается. Он может это делать. Но это у него происходит так же редко, как женщина изливает свой гнев вовне. То есть нужно по крайней мере какое-то время, чтобы мужчина перестал проявлять внешний признак гнева, а стал просто обижаться.
