Дзонгсар Кхьенце - Не счастья ради. Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизма
В завершение занятия растворите поле заслуг в самих себе и как можно дольше оставайтесь в этом состоянии нераздельности.
Тот факт, что вы подносите горки риса и драгоценностей, – это тоже результат вашего собственного восприятия, которое весьма ограниченно. Поэтому подносите абсолютно всё, в том числе всё то, что вы считаете плохим, например собственные бурные эмоции, сущность которых есть не что иное, как мудрость.
Мысленное подношение различных драгоценностей действует исключительно благотворно, потому что, когда вы думаете, например, о цветах, именно ваш ум создаёт ваш цветок. На самом деле нет ничего, что не было бы порождением вашего собственного восприятия. Эта вселенная, её атмосфера, звёзды, луны, планеты и всё то, что на них есть, создано умом, а поскольку ум существует, точно так же существуют и мириады различий, которые практически создали вселенную.
Представление о подношении, согласно Дхарме Будды, опирается на идею о зависимом возникновении. На деле вся буддийская практика и теория строятся на той же самой идее, а потому для тех, кто стремится или практиковать путь, связанный с природой ума, или завершить любую из множества существующих практик для накопления заслуг, очень полезно делать подношения света. Поскольку такое действие, как «подношение», тесно связано с созданием благоприятных связей, то благодаря подношению масляного светильника усиливается ваше понимание природы ума – точно так же, как масляный светильник излучает свет, освещая и себя, и всё вокруг, так и ум познаёт и себя, и всё то, с чем он сталкивается. Следовательно, действие светильника похоже на действие ума, и потому светильник можно назвать благоприятной «субстанцией», с помощью которой создаётся благоприятная связь с природой ума.
Всё создаётся умом. Природа ума – дхармакайя, самбхогакайя и нирманакайя, а её постижение мы называем «просветлением».
Однако достичь просветления – нелегкая задача, поскольку нас постоянно вводят в заблуждение бесконечные привычные схемы поведения. Поэтому, чтобы противостоять этим старым привычкам, нам нужны всевозможные методы и искусность, и один из таких искусных методов – это снова и снова насыпать такие жалкие подношения, как рис.
Практика кусали
Практика кусали имеется не во всех традициях нёндро, но вы можете обнаружить её в длинном варианте нёндро Лонгчен ньингтиг. Тем, кто придерживается его короткой версии, тоже неплохо бы выполнять эту практику, потому что она представляет собой превосходный метод накопления заслуг. Практика кусали рекомендуется тем, кто беден и для кого блюда для мандалы, подношения или какие-то необходимые особые составляющие подношения – непозволительная роскошь. Как указывает Патрул Ринпоче, слово кусали буквально значит «нищий». Однако с точки зрения Дхармы эта практика причисляется к самым высоким учениям.
Визуализация: победа над четырьмя марами
Практика кусали нацелена в особенности на уничтожение четырёх мар: мары сыновей богов, мары смерти, мары загрязнений (то есть всех эмоций) и мары скандх, или психофизических совокупностей. Кхенпо Нгагчунг говорил, что непонимание того, что всё явленное есть не что иное, как проекции, создаваемые вашим собственным умом, – это мара сыновей богов; тело, представляющее собой составное и изменчивое явление, по природе непобедимое и омрачённое, – это мара скандх; привязанность, вожделение и одержимость – это мара загрязнения; а совокупность рождения и смерти – это мара смерти.
Начните практику с произнесения слога ПХЭТ и представляйте полное разделение тела и ума, когда сознание выбрасывается из вашего тела, которое остаётся лежать на полу, будто старый мешок. В тот миг, когда ваше тело опадает, как старая рухлядь, вы взмываете над ним – бесплотное существо, состоящее из чистого сознания, – и видите, что ваше драгоценное тело теперь всего лишь труп.
Вообще говоря, гордыня возникает как отклик на два фактора: ум и тело, – а потому, если у вас есть тело, то вы обязательно будете ощущать гордыню. Следовательно, уничтожая тело, вы уничтожаете и гордыню, а это представляет собой победу над марой загрязнений; а в тот миг, когда вы перестаёте ощущать привязанность к своему телу, вы уничтожаете мару сыновей богов. Однако, в отличие от пламени погашенной свечи, хотя тело разрушено и уничтожено, ум продолжает сознавать, и это означает, что вы объявляете победу над марой смерти. Эта третья победа носит имя Кродхакали: именно её облик вы принимаете, уничтожив своё тело. Она чёрная, прекрасная и украшена всеми уборами дакини, в том числе короной, костяными браслетами и юбкой из тигровой шкуры. Она вздымает в руке изогнутый нож, символизирующий уничтожение мары загрязнений (эмоций).
Именно Кродхакали должна уничтожить мару скандх, медленно отсекая череп, ваш череп, от вашего бездыханного тела. Эту отсечённую часть черепа вместе с волосами мы называем капала, или «чаша-череп». Как только вы представили перед собой чашу-череп, воображайте, что она увеличивается в размерах, пока не станет величиной с три мира.
Мгновенно появляется треножник из трёх человеческих черепов (символизирующих три кайи), и вы помещаете на него капалу. Затем вы возвращаетесь к своему мёртвому телу и отсекаете руки и пальцы, сдираете кожу, вырываете лёгкие, печень и все другие органы, выпускаете из него всю кровь. Продолжайте расчленять своё тело, не забыв отрезать своим изогнутым ножом губы и нос, а также вырвать оба глаза и выбить все зубы до последнего, и всё это, одно за другим, помещайте в капалу.
Теперь из трёх черепов вырывается чрезвычайно сильное пламя мудрости. Произнося нараспев ОМ А ХУМ, представляйте, будто части вашего тела плавятся и кипят, как наваристая похлёбка, бурлящая на плите. Постепенно это варево становится волшебным нектаром, исполняющим желания, и каждая его капля содержит всё, что приносит наслаждение: озёра, сады, пищу, напитки и т. п. Этот нектар превращается во всё то, что желанно для вас, как объекта подношения, – именно это вы и подносите в дар.
Гости и подношения для них
Если вы хотите усложнить визуализацию, представьте, что это званый обед. Первыми приглашение на него получают те, кто уничтожил эго, в том числе все, начиная от архатов и заканчивая Буддой, кто восседает на сверкающих лучах радужного света, посланных к Медноцветной горе, мирам Амитабхи и Акшобхьи и ко всем другим мирам будд, а также ко всем бодхисаттвам. Затем вы посылаете приглашения в шесть миров, и ваши гости быстро прибывают и занимают свои места.
Первая часть пиршества подносится возвышенным существам. В ответ вы получаете все обычные достижения, в том числе долгую жизнь и свободу от препятствий и недугов, и поэтому практика кусали особенно полезна для тех, кто страдает тяжёлыми болезнями или испытывает финансовые трудности, являющиеся следствием кармических долгов, накопленных в прежних жизнях. Кроме того, вы получаете особые достижения, которые проистекают от способности ощущать любовь и сострадание к другим, быть усердным, иметь преданность и узнавать природу своего ума.
Затем вы подаёте угощение гостям из шести миров. Каждый раз, когда они отпивают вино, кладут в рот спаржу, слизывают мороженое, жуют кусок мяса, глотают крем-брюле или высасывают клешню омара, представляйте, как исчезают страдания этих гостей, а любовь, сострадание, бодхичитта и преданность наполняют их существо, так что они в свою очередь получают возможность помогать другим.
Есть две особые группы гостей. В одну входят те, кто докучает вам, или те, кого вы считаете врагами. Получив ваше подношение, они заключают, что свели с вами все счёты. Другая группа самая большая, потому что состоит из всех тех, перед кем у нас есть кармические долги. Существует много разновидностей кармических долгов, например кармические долги перед нашими отцами и матерями, нашими друзьями и теми, кто давал нам еду, кров и защиту, долги перед теми, чьё пространство мы заняли, или теми, кто служил нам. У каждого из нас есть такие долги перед бессчётным количеством людей.
Растворение
Когда пиршество подходит к концу, вы осознаёте, что всё это было порождено вашим собственным умом. Все растворяются в вас: хозяин, гости и пиршество становятся нераздельными, и вы остаётесь в состоянии нераздельности как можно дольше.
11. Гуру-йога
Практика ваджраяны заключается в преображении восприятия, и мы начинаем осуществлять это преображение во время практики нёндро, в частности – в гуру-йоге.
Вот почему почти во всех традициях нёндро советуют начинать практику с преображения своего обычного, нечистого окружающего мира в чистый мир, а своего обычного, нечистого тела в тело чистого существа.
