Дзонгсар Кхьенце - Не счастья ради. Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизма
Хотя слова текстов практик обычно звучат так, будто мы делаем эти подношения, чтобы угодить буддам и бодхисаттвам, помните, что всё обстоит совершенно иначе. Будде, Дхарме и Сангхе нельзя дать взятку, невозможно их подкупить, повлиять на них или даже порадовать нашими скудными подношениями.
Если подумать, то такие традиционные подношения не были предназначены для того, чтобы оказаться полезными буддам и бодхисаттвам в обычном смысле этого слова. На самом деле их практическая «полезность» совсем ни при чём. Взять, например, драгоценную корову. Какая польза была бы от коровы для того, кто живёт в центре Нью-Йорка?
Практические советы относительно подношений
Если в вашем распоряжении есть несколько свободных недель, возможно, вы захотите выполнить интенсивный ретрит, чтобы совершить все сто тысяч подношений мандалы за один раз. В этом случае вам понадобятся два блюда для подношений мандалы: одно вы поставите на алтарь, положив на него пять горок подношений, символизирующих пять семейств будд, а на другое вы будете выкладывать свои подношения во время практики. Поскольку подношение на вашем алтаре будет стоять относительно долго, если вы приготовите рис со сливочным маслом, которым принято скреплять рисовые зерна, подношение быстро протухнет. Так что используйте лучше такие подношения, которые не портятся, например полудрагоценные камни.
Что касается подношений мандалы, которые вы делаете ежедневно, будет неплохо обновлять их время от времени, заменяя старый рис новым. Количество подношений и частота их замены зависит от величины вашего бюджета. И, разумеется, если вы уходите в ретрит надолго, скажем, на год, подношения нужно менять регулярно. Закончив накопление, вы, согласно неписанной традиции, все использованные для подношений драгоценности дарите своему учителю или храму, либо, если хотите, можете потихоньку разбросать их в лесу, где никто не поблагодарит вас.
Каждый день, прежде чем начать практику, омывайте блюдо для мандалы шафрановой, или розовой, или какой-то другой душистой водой. Перед началом каждого занятия протирайте начисто поверхность блюда внутренней стороной запястья. Если вы хотите немного усложнить практику, представляйте, что вы очищаете все подношения, которые будете делать, в том числе, разумеется, и свои тело, речь и ум. Вы можете услышать множество подробностей вроде этих; почти каждый тибетец или практик Дхармы, с которыми вы встречаетесь, предлагает собственные слегка отличающиеся варианты, и каждый считает, что он прав. В конце концов, в тибетском буддизме есть четыре школы, и люди практикуют их согласно наставлениям сотен лам, многие из которых внесли поправки в традиционные указания. Однако в конечном счёте нет одного единственного верного способа очищения блюда для мандалы, так что лучше всего не тратить на это слишком много времени.
Визуализация
В данном случае вы делаете подношения Гуру Ринпоче или Ваджрадхаре, которого представляете перед собой в окружении его свиты. (Дальнейшие подробности этой визуализации можно найти в описаниях поля заслуг, которые обычно присутствуют в разделе о прибежище более длинных текстов нёндро.) Главное божество мандалы сидит на центральной ветви древа, исполняющего желания; на ветви перед ним сидят Будда Шакьямуни и все будды; на ветви справа от него – все бодхисаттвы; слева от него – благородная Сангха шраваков и пратьекабудд; а позади него находятся гигантские кипы текстов Дхармы.
Во время практики принятия прибежища мы называем возвышенных существ, которых представляем, объектами прибежища; во время практики пробуждения бодхичитты они становятся свидетелями нашего обета бодхичитты; теперь же, когда мы подносим мандалу, они становятся получателями наших подношений.
С точки зрения этой практики розовая или иная душистая вода, которую вы используете для очищения блюда мандалы, символизирует бодхичитту применения, и это значит, что вы делаете эту практику ради просветления всех существ. Сбрызгивая блюдо водой, вы применяете «влагу бодхичитты», что символизирует глубину этой практики ваджраяны и превосходит обыденное действие опрыскивания риса на блюде. К тому же благодаря воде рис прилипает к блюду, и хотя необязательно использовать воду каждый раз, когда вы очищаете блюдо, неплохо использовать её вначале. Теперь вы готовы поднести мандалу.
Семь горок подношения мандалы
По традиции подношения помещают на блюдо в направлении по часовой стрелке, но вы можете начать как спереди (12 часов), так и сзади (6 часов), если представить блюдо как циферблат (см. рис. 1). В зависимости от традиции, которой вы следуете, восток будет или перед вами, или ближе к вашему алтарю. Мне нравится начинать сзади, и именно так этот метод объясняется ниже, а альтернативные положения приводятся в скобках.
Рис. 1
1. Насыпайте рис правой рукой в центр блюда для мандалы, чтобы сделать первую горку подношений.
2. Вторую горку помещают перед собой в положении 6 часов (12 часов), на стороне блюда, которая ближе к вам.
3. Третью горку помещают по часовой стрелке под углом 90 градусов от второй, в положении 9 часов (3 часа).
4. Четвёртую горку помещают по часовой стрелке под углом 90 градусов от третьей, в положении 12 часов (6 часов).
5. Пятую горку помещают по часовой стрелке под углом 90 градусов от четвёртой, в положении 3 часа (9 часов).
6. Шестую горку помещают между центральной горкой и горкой в положении 9 часов (3 часа).
7. Седьмую горку помещают между центральной горкой и горкой в положении 3 часа (9 часов).
Третья горка – это так называемая горка Джамбудвипы. Джамбудвипа – это название планеты, на которой мы живём, нашей земли. Если вы поместили вторую горку на «6 часов», Джамбудвипа будет на «9 часах» (если вы поместили вторую горку на «12 часов», Джамбудвипа будет на «3 часах»). Солнце и луна – это шестая и седьмая горки, а поскольку солнце должно всходить над землёй, шестая горка должна быть около неё.
Если хотите, можете добавить восьмую горку, символизирующую все богатства богов и людей.
Обычно мандалу и чётки держат в левой руке, а горки риса насыпают правой, но если вы левша, можете делать наоборот.
Насыпав на мандалу семь или восемь горок риса и драгоценных предметов, сметите их правой рукой. Это считается одним подношением мандалы. Вам остаётся лишь сделать ещё девяносто девять тысяч девятьсот девяносто девять (плюс дополнительные 10 процентов, чтобы восполнить возможные ошибки или невнимательность), и практика будет завершена. Это совсем легко!
Делая каждое подношение, повторяйте молитву подношения мандалы из того нёндро, которое вы практикуете, один или три раза.
После каждых ста коротких подношений мандалы или, если хотите, после каждых двадцати пяти подношений подносите мандалу с тридцатью семью горками (см. рис. 2).
Рис. 2
Ключ к рисунку 2:
1. Гора Меру;
2–5. Четыре континента;
6–13. Восемь малых континентов;
14. Гора из драгоценных камней;
15. Древо, исполняющее желания;
16. Корова, исполняющая желания;
17. Самопроизрастающий урожай;
18–24. Семь символов царской власти;
25. Сосуд с великим сокровищем;
26–33. Восемь богинь подношения;
34. Солнце;
35. Луна;
36. Драгоценный зонт;
37. Царское знамя победы во всех направлениях.
На этой схеме ясно видно, как следует размещать каждую из тридцати семи горок подношения, но я бы не стал тратить слишком много времени, отведённого на практику, чтобы углубляться в подробности, и беспокоиться, как бы не сделать что-то не так. Лучше просто произносить молитву и насыпать эти тридцать семь горок одну на другую.
Наверное, вы видели традиционные блюда для подношения мандалы с несколькими кольцами, которые добавляют, чтобы получилось нечто вроде башни. Это тибетское изобретение, и при желании вы можете его использовать, но для практики оно вовсе не обязательно, и его назначение заключается просто в том, чтобы сделать подношения более красивыми, на взгляд тибетцев.
В завершение занятия растворите поле заслуг в самих себе и как можно дольше оставайтесь в этом состоянии нераздельности.
Тот факт, что вы подносите горки риса и драгоценностей, – это тоже результат вашего собственного восприятия, которое весьма ограниченно. Поэтому подносите абсолютно всё, в том числе всё то, что вы считаете плохим, например собственные бурные эмоции, сущность которых есть не что иное, как мудрость.
Мысленное подношение различных драгоценностей действует исключительно благотворно, потому что, когда вы думаете, например, о цветах, именно ваш ум создаёт ваш цветок. На самом деле нет ничего, что не было бы порождением вашего собственного восприятия. Эта вселенная, её атмосфера, звёзды, луны, планеты и всё то, что на них есть, создано умом, а поскольку ум существует, точно так же существуют и мириады различий, которые практически создали вселенную.
