Виктория Бегунова - Курс Йоги 111. Теория йоги. Важные выводы из аксиоматики йоги
Философия аскетизма крайне неправильно понимается. И мы сегодня постараемся рассмотреть эту тему, постараемся уравновесить перекос в сторону экстатических практик, который, к сожалению, сейчас наблюдается на Западе. Эта волна, где под духовными практиками понимается веселая тусовка: побегать, попрыгать, повеселиться, поговорить об интересных моментах и явлениях, в лучшем случае сделать какую-нибудь практику - захлестнула и нашу страну. Обычно так говорят, я прошу прощения за жаргон: «Вот, там был на тусовке, мы сделали практику, и так торкнуло! О-о-о!!!». Создается впечатление, что все сводится именно к этому, повесы-балбесы, которые с одной дискотеки на другую прыгают, и точно так же они из одной школы йоги в другую школу йоги прыгают, туда-сюда, туда-сюда, в надежде на то, что делать ничего не надо будет, а получат они все на блюдечке с голубой каемочкой. И вот сегодня мы и поговорим об этом «блюдечке с голубой каемочкой».
История аскетизма.
Сначала рассмотрим историю аскетизма. Совершим небольшой экскурс в мифологию, экскурс в древние моменты, древнее знание йоги. Если вы внимательно почитаете Веды или мифы древней Индии, начиная с самых древних и заканчивая современными, допустим, пятисотлетней давности, вы везде встретите одну и ту же ситуацию. Вот человек, у которого возникли какие-то потребности в жизни, которые он не смог решить обычными путями, удаляется в джунгли, в недоступные места и практикует аскетизм. После чего, как правило, этот человек обретает некие сверхсилы, сверхспособности, возвращается обратно в социум и самым победным образом расправляется со своими проблемами, врагами и достигает желаемого. Такая вот последовательность.
Еще раз, человек ушел из социума, долго что-то делал, причем, судя по описаниям, его жизнь можно назвать очень серьезным держанием себя в руках. В результате он обретает другие свойства, другие способности, возвращается в мир и обретает все то, что он до этого долго-долго не мог получить. Это выглядит так, как если бы существовала некая энергия, которую человек накопил за время аскетизма в уединенном месте, а потом потратил.
Здесь есть очень интересный момент. Совсем необязательно, что это был хороший, добрый человек, белый и пушистый. Этот человек мог быть злым, мог быть ракшасом – свирепым получеловеком – полуживотным, мог быть асуром – это более высокое существо в иерархии, но тоже очень негативное. Даже эти существа отправлялись практиковать аскетизм, после чего возвращались полными сил, энергии и начинали, что называется, свои порядки устанавливать, оказывали влияние на богов, заставляли богов поклоняться им, начинали править миром. И все эти возможности они обретали также после долгого аскетизма. В то же самое время были люди, которые с какими-то благими мотивациями обращались к аскетизму. Ну и, наконец, были люди, которые практиковали аскетизм для того, чтобы преуспеть в йоге. То есть эти люди накапливали некий потенциал не для того, чтобы устроить свое новое царство-государство или обрести богатство, власть и имущество, а для своего духовного развития. И действительно, многие из них достигали чрезвычайно высоких ступеней в йоге.
Из этих мифов мы можем сделать вывод о некоем фундаментальном принципе, который не зависит ни от моральной установки индивида, ни от того, на что он потратит полученные способности, а целиком и полностью зависит от практики. То есть еще раз, не важно, на какие цели будет потрачен ресурс, – все равно, человек приобретает некую способность.
Взаимосвязь аскетизма и наслаждения.
И вот сегодня мы как раз и поговорим о природе этой способности и о том, что мы можем извлечь для себя из этого. Если вы ходите к нам на занятия, например, по Хатха Йоге, то у нас на занятиях постоянно звучит фраза: «Выполняя упражнение, мы должны ощущать радость от выполнения либо радость от преодоления себя!» Как раз это и подразумевает, что где-то можно позволить себе получать приятные ощущения, а где-то надо себя и заставить. Мы снимаем фильмы-самоучители по йоге на основании, как правило, древних трактатов. Так вот в фильме «Хатха Йога. Самоучитель» говорится о том, что, чтобы достичь успеха в йоге, нужно уметь сочетать две крайности: где надо себя заставить и где можно себе позволить.
С одной стороны, надо заставить свое тело подчиняться, хочет наше тело или не хочет – неважно. С другой же стороны, надо уметь доставлять телу законную радость бытия, радость от выполнения, от ощущений. В трактате «Повествование по Хатха Йоге» сказано: «Только лишь соединяя два этих метода – аскетизма и наслаждения, или по-другому они называются методом энергии и методом сознания – можно достичь успеха в йоге». Более того, если мы уходим в область наслаждения и делаем все упражнения так: «Ну, приятно и приятно!», заставлять себя не хотим, то мы уходим в одну крайность. Если мы наоборот постоянно себя в жесткой узде держим, постоянно себя заставляем, с утра до ночи аскетизм проявляем, то мы уходим в другую крайность. Обе эти крайности на самом деле никуда не ведут. Но в то же самое время, если нам знакомы обе эти крайности, мы можем их умело сталкивать лбами. Так они нейтрализуют друг друга, и для нас открывается так называемый канал в йогу. Поэтому так важно, если вы практикуете Хатха Йогу, овладеть обоими методами. Важно практиковать плавно, не спеша, наслаждаться выполнением Хатха Йоги, но в то же самое время нужно и держать себя в узде (допустим, назначил себе заниматься два раза в неделю – все, кровь из носу, буду заниматься). Но опять же, все в разумных рамках.
Тема аскетизма и тема наслаждения - где надо, себя заставить, а где надо, себе позволить - присутствуют везде в йоге. Однако в настоящее время составляющая аскетизма - где надо себя заставить - к сожалению, ушла на второй план. В большинстве современных книг по йоге что-то невнятное сказано на тему аскетизма. И сейчас мы как раз и рассмотрим этот вопрос. Забегая далеко-далеко вперед, в своей жизни мы должны научиться сочетать и аскетизм и наслаждение, не уходить ни в аскетизм излишний, ни в излишний разгул наслаждений.
Сейчас на Запад проникли тантрические знания, где в первую очередь делается упор на наслаждение. И формируется огромное количество тусовок, таких «а-ля йогов, а-ля я не знаю кого», тусовок адептов тайных наук, которые видят свою жизнь в не напряженном времяпрепровождении. Боюсь, это не самый быстрый и не самый эффективный метод в йоге. Надо сочетать и то и другое. В Америке говорят: «Тот, кто хорошо работает, тот хорошо отдыхает!». Вот точно так же и в йоге. Практики Тантра Йоги - экстатические, в них наслаждение законное. Оно не имеет отношение к тому, что мы можем получить от всякой «дури»: «Были там-то, то-то съели, и нас проняло». Сразу здесь оговариваюсь: в экстатических практиках вся химия запрещена! Она запрещена и в «Йога Сутрах Патанджали». Знаете почему? Как невозможно сделать вечный двигатель, так и в йоге утверждается: «Вы можете сколько угодно заигрывать с психотропными веществами, но вы не сможете научиться управлять своим разумом при помощи химии. Это невозможно в принципе!» Так что, если это просто ваши эксперименты, пусть они будут вашими экспериментами, только не надо называть это йогой.
Наслаждение в экстатических практиках - это законное наслаждение, которое нам подарила природа: от еды, от секса, от приятного общения и т.д. И по-настоящему можно прочувствовать эти практики наслаждения, только лишь пройдя практики аскетизма. В древней Индии, так же как и в древнем Тибете, этот вопрос не стоял. Почему? Потому что там тантрические практики выполнялись одним процентом людей на фоне общего аскетизма. Девяносто девять процентов людей практиковали аскетизм, а тантрические знания были, скорее, исключением, чем правилом. В тех странах этого перекоса не наблюдалось. Однако у нас на Западе он наблюдается сплошь и рядом. У нас не было долгих лет аскетизма, чтобы мы вот так вывалились в наслаждение.
Тема аскетизма крайне важна, если мы серьезно интересуемся йогой, если мы серьезно хотим получить сверхспособности, эффекты, о которых так много пишут в книгах, но так мало тех, кто ими обладает или даже просто когда-либо сталкивался.
Наслаждение и боль: реализация через ассоциативные связи.
Теперь же непосредственно перейдем к философии аскетизма. Философию аскетизма легче всего понять с помощью аксиоматики йоги. Аксиоматика йоги – раздел йоги, который совершенно неизвестен по непонятным причинам. На предыдущих лекциях мы отчасти его рассматривали. Согласно аксиоматике йоги, у каждого из нас есть Высшее Я. Наше Я - запредельно, наше Я - вне времени и пространства, естественное состояние нашего Я – это состояние наслаждения, а боли не существует в природе. Каждый из нас очень часто сталкивается с болью, однако йога утверждает, что боли нет. Парадокс? Да, действительно, энергии боли нет в принципе. Но есть механизм, который, образно говоря, берет энергию наслаждения, делит ее на две части и сталкивает лбами. Когда это происходит, мы испытываем боль. Это – философия этого вопроса.
