Александр Медведев - Обучение у воды
— «Ритуальная форма» — классические формы обучения, основанные на ритуалах, а в боевом приложении — отработка конкретных связок приемов.
— «Постройка дома» — моделирование тех или иных жизненных ситуаций.
— «Великий Учитель» — обращение внутрь себя, к своей интуиции, работа с самим собой.
— «Пушистый снег» — убеждение ученика в его собственных силах и знаниях.
— «Уминание снега» — наглядный показ ученику истинного уровня его знаний и умений.
— «Снежинки, мелькающие в вышине» — знание более высоких ступеней, даруемое ученику, чтобы стимулировать его желание достичь их.
— «Наблюдение из леса за пасущимися козами» — тайное наблюдение за учеником в его обычной жизни или в специально созданной для этого ситуации.
— «Очень большой шаг» — обучение ситуацией, в которой ученик «перешагивает» то, что ему раньше не поддавалось.
— «Полет стрелы» — объяснение принципов, законов и правил, на основе которых постигается большой пласт знаний.
— «Отражение меча» — ответы на вопросы учеников.
— «Обучение притчей» — обдумывание рассказанных мастером притч и постижение скрытых истин.
— «Воровство жемчужин» — наблюдение за окружающим миром и природой и постижение истины через это наблюдение.
— «Обучение ритуалом» — соблюдение социальных ритуалов, воспитывающих такие качества, как внутренняя дисциплина и уважение к учению.
Я мог бы перечислить еще многие из принципов и методов, но думаю, что для начала и этого более, чем достаточно, чтобы ответить на твой вопрос.
— Ты совершенно прав, этого действительно более, чем достаточно, — сказал я. — На самом деле, я хотел услышать от тебя что-то другое.
— Наверно, универсальный рецепт понимания Шоу-Дао, — Учитель скорчил ехидную рожу и издевательски захохотал.
— Что-то в этом роде, — я продолжал настаивать на своем. — Ведь существуют какие-то универсальные принципы, вроде закона инь и ян, понимание которых позволяет приблизиться к восприятию мировоззрения востока. Есть ли в Шоу-Дао такой же универсальный принцип обучения, который является как бы истоком остальных принципов и методов? Спрашивая о нем, я следую твоему же принципу — «беря малое, не упускай большое», и пытаюсь увидеть общую картину, складывающуюся из деталей, о которых ты только что мне рассказал.
— Значит, я не зря потратил время, — одобрительно улыбнулся Ли. — Универсальный принцип обучения действительно существует, но он настолько универсален, что опираясь только на него, его невозможно применить на практике, однако он может служить опорой в тех случаях, когда возникает замешательство, помогая с помощью интуитивного осознания выбрать правильную тактику. Тот, кто сможет до конца прочувствовать этот принцип и сделать его частью себя, станет воином жизни. Осознание этого принципа наряду со способностью накопления сексуальной энергии и управлением ею, является одной из основных составляющих процесса развития внутренней силы.
При упоминании о внутренней силе я ощутил приток лихорадочного возбуждения. Учитель много раз упоминал о ней, но его формулировки были расплывчатыми. Мне уже доводилось испытывать в самых разных ситуациях проявления внутренней силы, и всякий раз у меня создавалось впечатление, что какая-то совершенно изолированная и не осознаваемая в обычной жизни часть меня заставляла меня действовать самым непредсказуемым образом и достигать результатов, которые моему обычному сознанию казались удивительными. Каждый раз у меня возникало страстное желание понять, как запускаются механизмы, приводящие в движение внутреннюю силу и научиться сознательно вызывать и контролировать ее проявления, но Ли мне пока не объяснил, как это делается.
— У тебя снова проявляется маниакальная жажда сверхспособностей, так характерная для европейцев, — осуждающе покачал головой Учитель, с привычной легкостью угадывая ход моих мыслей. — Ты готовишься стать воином жизни, а не фокусником, а фокусы по-прежнему кажутся тебе более привлекательными, чем сама жизнь. Когда ты избавишься от этого недостатка, мы сможем, наконец, поговорить об управлении внутренней силой. А пока я расскажу тебе универсальный принцип обучения «Спокойных». Он называется «Всадник на спине ветра наблюдает за серединой», и его формулировка очень проста.
Избегая символичности китайских образов, на привычном для европейца языке он звучал бы следующим образом: правильный способ действий определяется интуитивным осознанием того, что в данной ситуации хочет сделать человек, знанием о том, как наиболее простым и безопасным способом осуществить то, что он хочет сделать, и автоматическим запретом на действия, которые могут повлечь за собой опасность для его жизни и благополучия, в случае, если запрет на такие действия не представляет большую опасность, чем сами действия.
— Но ведь это и так очевидно, сказал я, почувствовав легкое разочарование.
— Правильные вещи всегда очевидны, — пожал плечами Ли, — но беда человечества в том, что люди, устремляясь к заоблачным высям технического прогресса и творческой мысли, перестали видеть очевидное. Большинство людей согласились бы с этим утверждением, но многих ты мог бы назвать, кто на практике всегда бы ему следовал?
Во-первых, мало кто из обычных людей, обуреваемых жаждами и терзаемых неудовлетворенными, часто противоречивыми потребностями, способен отдавать себе отчет о том, что он действительно хочет сделать в данной ситуации, поскольку жажды мешают ему правильно ориентироваться в своих реальных нуждах.
Во-вторых, современный человек, напичканный бесполезными с практической точки зрения знаниями из гуманитарных и технических наук, не имеет представления о том, как правильно действовать в самых обычных житейских ситуациях, не говоря уже о ситуациях опасных для его жизни и благополучия.
И в-третьих, подсознательные запреты на некоторые действия и способы реагирования столь сильны, что человек иногда предпочитает потерять жизнь, но не нарушить их. Воин жизни отличается от обычного человека тем, что всегда следует универсальному принципу, и правильность его действий определяется их целесообразностью, а не фантазиями о их целесообразности. Название этого принципа «Всадник на спине ветра наблюдает за серединой» расшифровывается следующим образом:
«Наблюдение за серединой» — это контроль над устойчивостью неустойчивой ситуации, осуществляемый таким образом, чтобы она не могла нанести вред воину жизни.
«Езда на спине ветра» — это спонтанный интуитивный ответ на любое изменение ситуации.
Как любое название принципа в Шоу-Дао, это название сформулировано так, что может служить основой медитации осознания для внутренней переработки и принятия этого принципа на подсознательном уровне. Образное представление восприятия всадника, мгновенно реагирующего спонтанным действием на резкие и непредсказуемые переходы из одной неустойчивой ситуации в другую, создает основу для приведения в действие внутренней силы, которая и является механизмом, позволяющим всаднику, оседлавшему ветер, сохранять равновесие в неустойчивой бесконечности полета. Ты уже вполне осознал этот принцип в технике рукопашного боя, но еще далеко не всегда можешь применять его в повседневной жизни.
Животные следуют универсальному принципу, интуитивно выбирая правильный способ действия, но преимущество человека — знания, расширяющие его возможности выполнить желаемое. К сожалению, по мере совершенствования знаний, человек сделал свое поведение настолько сложным, что потерял способность интуитивного принятия правильных решений. Его действия утратили естественную целесообразность и начали работать против человека вместо саморазвития, способствуя его самоуничтожению.
Действия животных гораздо более примитивны и менее разнообразны, чем действия человека, потому что они основываются как на врожденных инстинктах, так и на подражании действиям родителей и наиболее приспособленных к выживанию особей своего вида.
Для нормального существования человека недостаточно действий, основанных на инстинктах и простом подражании. Он должен уметь принимать сознательные решения. К сожалению, действия, приносящие желаемый результат, далеко не всегда оказываются целесообразными с биологической точки зрения, и наоборот. Поэтому для человека одним из самых важных этапов обучения становится способность принимать «правильные» решения, а для этого необходимо определить, что такое «правильное» и «неправильное».
Представление о «правильном» и «неправильном» с точки зрения каждого человека является субъективной истиной. При таком огромном количестве субъективных истин вопрос об объективной истине становится весьма сомнительным, поскольку каждый носитель субъективной истины уверен, что именно его истина если и не является объективной, то по крайней мере находится к ней ближе, чем другие. Воины жизни сделали своим критерием объективности действий их соответствие естественным потребностям выживания как каждого отдельного члена клана, так и всего клана в целом.
