Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – I
В данном случае я имел в виду нисхождение супраментального сознания на землю. Все истины, принадлежащие планам сознания ниже Супраментала (даже высочайшая духовная истина, принадлежащая наиболее высокому уровню ментального плана, а ничего более великого на земле проявлено пока еще не было), являются либо частичными и относительными, либо обладающими недостаточной силой и потому неспособными трансформировать земную жизнь; они могут, в лучшем случае, оказывать на нее влияние и вносить незначительные, чисто внешние изменения. Сверхразум это беспредельное Сознание-Истина, о котором упоминали древние провидцы. До сих пор удавалось уловить только его отблески, иногда он опосредованно влиял на землю или оказывал давление через нижележащие планы, но никогда не проникал в земное сознание сам непосредственно и не устанавливал здесь своего присутствия. Так что цель нашей йоги заключается в том, чтобы низвести его на землю.
Хотя лучше не вступать в бесплодные интеллектуальные дискуссии по этому поводу. Интеллектуальный ум просто не в состоянии понять, что представляет собой Сверхразум, так что не стоит позволять ему пускаться в рассуждения о том, о чем он не имеет ни малейшего понятия. Не с помощью рассуждений, а благодаря постоянному опыту, росту сознания, его расширению и озарению Божественным Светом можно достичь тех высоких планов сознания, которые намного превосходят ментальный план, и уже оттуда взору искателя станут видны сияющие вершины Божественного Гнозиса. Эти планы лежат ниже Сверхразума, но они способны получать проблески его знания.
Ведические риши если и достигали Сверхразума, то им не удалось сделать его достоянием земли – возможно, они никогда и не стремились к этому. Их попытка заключалась в том, чтобы индивидуально достичь супраментального плана, а не низвести его на землю и сделать неотъемлемой частью земного сознания. В Упанишадах даже есть высказывание о том, что нельзя пройти через врата Солнца (символ Супраментала) и сохранить земное тело. Именно из-за этого ошибочного пренебрежения к материальному миру Майявада и стала апофеозом духовных усилий Индии. Наша йога включает в себя двойное движение – восхождение и нисхождение; совершая восхождение ко все более высоким планам сознания, человек одновременно вызывает нисхождение их сил не только в разум и витал, но, в конце концов, даже в тело. И высшим из этих планов – планом, к которому мы стремимся – является Сверхразум. Только когда будет осуществлено нисхождение сюда его энергий, станет возможной божественная трансформация земного сознания.
* * *Не могу с уверенностью сказать, достигал ли кто-нибудь из них [ведических риши] супраментального плана, но восхождение к нему было их целью. Свар, вне всякого сомнения, представляет собой озаренные области Разума, расположенные между Супраменталом и человеческим интеллектом и образованные лучами Солнца. Согласно Упанишадам, те, кто поднялся до областей сознания, озаренных лучами Солнца, могут вернуться обратно, но те, кто поднялся до самого Солнца и прошел через его врата, уже не возвращаются. Вот почему целью риши было восхождение к Сверхразуму, а не его низведение и утверждение здесь, на земле (нисхождение его Лучей – совсем не то же самое). Нас не должен беспокоить вопрос о том, воплотятся ли риши на земле вновь – думаю, они вернутся сюда, если в этом будет необходимость.
* * *Вполне возможно, что эта шлока говорит о восхождении к высшим мирам, полным света и блаженства, и это можно назвать освобождением или спасением. В более поздние времена господствовала идея о том, что из всех этих высших миров потом все равно придется возвращаться на землю, а реальное освобождение (mukti) может дать только окончательный уход из космического существования. Судя по всему, ведические риши стремились подняться в светозарный мир, или на планы сознания, пребывающие над ложью и неведением. В Упанишадах солнце является символом супраментальной Истины, в них говорится, что тот, кто входит в этот сияющий мир, еще способен вернуться назад, но тот, кто прошел через врата Солнца, больше уже не возвращается. Возможно, эта метафора подразумевает, что окончательное освобождение достижимо лишь в самом Сверхразуме, в царство которого можно проникнуть не иначе, как преодолев расположенный ниже золотой заслон Верховного Разума. Веда говорит о высочайшей Истине, скрытой другой Истиной, о том месте, где Солнце распрягает коней из своей колесницы и где мириады солнечных лучей сходятся воедино, и она рассматривает в качестве высшей цели достижение именно этой Истины. Иша Упанишада также говорит о золотом заслоне, скрывающем лик Истины, устранив который можно узреть Закон Истины, а высшее знание о том, что существует только один высочайший Пуруша (so’hamasmi), аллегорически описывается как Солнце, принявшее одну из прекраснейших (kalyāṇatama) своих форм. Все это, кажется, соответствует определенным состояниям супраментального сознания, символом которого является Солнце.
* * *Ведические риши были мистиками древнего типа, которые везде – в Индии, Греции, Египте да и в других странах держали в тайне те истины и практические методы, которыми владели, считая их священными и сокровенными, в самом высоком смысле слова, и полагали, что эти истины ни в коем случае нельзя раскрывать тем, кто не готов, кто может их неправильно понять, истолковать, использовать и, в конце концов, обесценить и извратить. Поэтому писания мистиков были изложены таким образом, чтобы их тайный смысл мог быть понятен только посвященным, они представляли собой niṇyā vacāṁsi nivacanāni kavaye[15] – тайные слова, доступные лишь пониманию провидца. Для обычных людей эти слова несли в себе внешнее, экзотерическое и религиозное значение, а для посвященных они были полны эзотерическим, оккультным и духовным смыслом. Древние мистики намеренно хотели сохранить подлинную Истину недоступной для людей, полагая, что им достаточно знать лишь внешние истины, к пониманию которых они были готовы.
* * *Фундаментальное отличие моей доктрины от прежних учений заключается в том, что она провозглашает наличие динамического аспекта Божественной Истины (Сверхразума), возможность нисхождения этой Истины в наш мир Неведения, формирования на земле нового Сознания-Истины и преобразования нынешней жизни в Жизнь Божественную. Прежние школы йоги переходили от Разума сразу к Божественному Абсолюту, рассматривая все динамическое космическое существование как Неведение, Иллюзию или Лилу. Их основатели утверждали, что, когда человек погружается в неподвижную и неизменную Божественную Истину, он покидает космическое существование.
* * *Целью нашей йоги является сознательное единение с Божественным на уровне Сверхразума и трансформация природы. В обычных йогах садхаки стремятся прямо с уровня Разума перейти в состояние некоего космического безмолвия, а затем, уже из этого состояния, подняться еще выше и раствориться в Высочайшем. Цель нашей йоги состоит в том, чтобы превзойти Разум и достичь Божественной Истины СатЧит-Ананды, у которой есть не только статический, но и динамический аспект, а также возвысить все существо до уровня этой Истины.
* * *Да, целью и тогда было божественное единство, но для аскетических школ это было единство с невыразимым Брахманом, с Непознаваемым, находящимся за пределами космического существования, или, даже если это было единство с Ишварой, то все же с Ишварой в его супракосмическом сознании. С этой точки зрения афоризм Патанджали[16] вполне обоснован. Когда он говорит о йоге, то имеет в виду сам процесс йоги, а точнее, практику полного сосредоточения ума на определенном объекте – ибо только благодаря угасанию волн ума (cittavṛtti) можно войти в состояние самадхи (samādhi), а самадхи – это единственный путь к полному и всеисключающему единству с Брахманом за пределами существования.
* * *В прежних школах йоги стремились прежде всего к переживанию Духа, который всегда свободен и един с Божественным. Природу требовалось изменить лишь настолько, чтобы она не служила препятствием на пути к этому знанию и опыту. Полной трансформации природы, вплоть до физической, искали очень немногие, да и эти попытки скорее предполагали обретение «сиддхи», чем достижение чего-то большего – о проявлении новой Природы в земном сознании не было и речи.
* * *Над человеческим разумом существует множество планов – Супраментал не единственный и на каждом из них человеком может быть реализовано его высшее «Я», так как все они являются духовными планами.
Ментальное, витальное и физическое сознание только на поверхности перемешаны так, что их невозможно различить, – внутренние ментальное, витальное и физическое существа четко отделены друг от друга. Те, кто пытаются найти высшее «Я» с помощью древних йогических практик, отделяют себя от разума, жизни и тела и реализуют внутреннее «я» каждого из них как нечто, совершенно от них не зависящее. Совсем нетрудно отделить друг от друга разум, витальное и физическое, не прибегая к помощи Сверхразума. Это можно сделать, используя методы обычных йогических практик. Различие между нашей йогой и традиционными заключается не в том, что они не располагают достаточными знаниями для достижения духовных реализаций – они прекрасно знают, как их достичь, и успешно делают это, – а в том, что после реализации высшего «Я» их последователи уходят в Нирвану или возносятся на Небеса того или иного плана, оставляя земную жизнь, в то время как наша йога не оставляет жизнь. Супраментал необходим для трансформации земной жизни и бытия, а не для достижения высшего «Я». Конечно, сначала необходимо реализовать свое высшее «Я», и только после этого станет возможной реализация Сверхразума.
