ШРИ ПАРАМАХАМСА ЙОГАНАНДА - Семь ступеней самореализации
а) Вдохните, задержите дыхание.
б) Слегка напрягите все тело сразу.
в) Задержите напряжение, считая 1-20, с глубоким вниманием на все тело.
г) Затем выдохните.
д) Освободитесь от напряжения.
Повторите 3 раза, или каждый раз, когда чувствуете себя слабым или нервным.
Для укрепления глаз
а) Вдохните, задержите дыхание.
б) Закройте глаза, очень легко сжимая веки и брови.
в) Держите напряжение глаз с концентрацией, считая от 1 до 20, затем отпустите напряжение.
г) Выдохните.
Повторите 7 раз, утром и вечером.
Счастье в Боге
Душа не может найти свое потерянное счастье в материальных вещах, хотя она и ищет в них удовлетворения. Душа, потеряв свой контакт с Божиим Блаженством, пытается удовлетворяться ложными чувственными радостями. Душа даже самых мирских лиц внутренне сознает свое потерянное высшее Блаженство, и поэтому она не может на долгое время удовлетвориться только мирскими чувственными радостями, несмотря на то, какими бы заманчивыми они ни были. Мирской человек продолжает искать свое потерянное счастье в Боге, гоняясь от одной чувственной радости к другой. Наконец, когда он страдает от переедания, он начинает искать Божие Блаженство в себе, где его можно только найти. Если вы естественно стали победителем над физическими страстями, или вы приобрели самоконтроль серьезными усилиями, но вам нечего горевать, но если вы понемногу сдаетесь и становитесь заложником искушений, то вам следовало бы попытаться усилить свой самоконтроль, подыскивая хорошее общество, поменьше есть и особенно меньше мяса, побольше есть фруктов и овощей, начать усердно упражняться и занять свои мысли о Божиих чудесах и покое.
Спиритуализация созидательной силы
Созидательный импульс является фактом. Он является одним из сильнейших инстинктов и побудительных сил, привитых Природой в человеческое тело, чтобы помочь размножению вида. Природа сильнее всего мстит молча тем, которые недостойно злоупотребляют или считают за пустяки ее святой созидательный метод. Познание зла “фиговых листочков”, которое пытается не свято завуалировать этот созидательный принцип, внесло много моральных и материальных страдании в этот мир. Этот творческий принцип имеет двойную цель. Направленный на нервы, находящиеся извне, этот инстинкт стремится к физическому созиданию. Низкое потребление этой творческой силой привязывает к материи и вызывает падение в чувственную грязь.
Как регулировать созидательный импульс. Созидательный импульс создан Богом и как таковой не является виной самого человека. Люди, которые не способны господствовать над этой очень могущественной силой Природы, для увеличения (размножения) человеческого рода, хулятся и порицаются обществом, но они не обучены методам и способам как управлять этим могущественным инстинктом, не позволяя ему господствовать над собой. Нужно обучаться практическому методу управления собой. Даже целый век интеллектуального обучения не сделает ученика способным господствовать над этим инстинктом. Необходимо дать практический метод управления им.
Упражнения и диета.
1. Кушайте мало или совсем не ешьте мяса. Употребляйте больше сырых овощей, фруктов, орехов и правильных заменителей мяса.
2. Необходимо знать, что в периоды страстных желаний для индивида открываются четыре пути:
а) Растратить созидательную энергию обычным методом, который является ненужным, ослабляющим, а также и причиной многих болезней и страстности.
б) Употребить созидательную энергию для создания детей.
в) Применить эту энергию для создания произведений ума, что достигается путем превращения созидательной энергии в мысленную силу, посредством подъема и превращения этой энергии. Не следует растрачивать зря созидательную энергию, но тотчас же занять ум творческой работой в искусстве или изобретениях, и торговых делах или литературе, одним словом, к чему был бы у человека наибольший интерес. Последовать этому плану означает перевести созидательную энергию в каналы мозга.
г) Применить созидательную энергию в спорте или в интенсивных физических упражнениях, как, например, в беге и других, упомянутых в предыдущих прецептумах.
3. Притягивайте эту энергию из созидательного места — вверх — в местонахождение медуллы облонгата посредством дыхания. Направляйте свой ум на это место тела (ареала). Затем вообразите, что вы направляете эту текущую энергию вверх, одновременно с вдыханием, которое вы представляете себе как бы вытекающим из желательного места (ареала), и через позвоночник поступающую на место между бровей. Направляйте дыханием и ум в это место (внутри), между бровей, ментально считая от 1 до 25 или больше и думая про себя, что вы абсорбируете жизненный поток страсти, в резервуар жизненной энергии, который находится внутри, между бровями и медуллой. Затем произведите выдох и релаксируйтесь, освобождаясь от опутывающих вас страстей. Повторите этот вышеупомянутый метод 3 раза с закрытыми глазами. Во время релаксации всегда думайте о физическом инстинкте, как о совершенно исключенном из вашего тела. Это учение взято из великих Священных Писаний Индии.
Да будет радость и счастье целью вашей жизни
Хотя счастье и зависит в известной мере от внешних обстоятельств, но оно зависит, главным образом, от внутреннего состояния ума. Для того, чтобы мы могли быть счастливыми, мы должны обладать хорошим здоровьем, здравым смыслом, успешной жизнью, подходящей работой и, превыше всего, совершенной, все преодолевающей мудростью.
Чистая любовь, святая радость, поэтическое мышление, любезность, мудрость, мир, блаженство или медитация для служения прежде всего ощущается в уме или в сердце и после этого пересылается через нервную систему в физическое тело, снаружи. Не замаскировывайте свою душу пеленой проповедей и торжественных слов. Познайте и прочувствуйте высшую, внутреннюю радость жизни и тогда вы будете давать им предпочтение перед скоропреходящими радостями внешнего мира.
Без внутренней радости и счастья можно чувствовать себя несчастным, заключенным в богатом дворце, ибо счастье не зависит только от успехов и богатства, но истинное счастье зависит от борьбы с неудачами, трудностями, с жизненными проблемами, вместе с приобретенной уверенностью несокрушимого внутреннего счастья. Быть несчастным в попытках найти трудно достижимое счастье — расстраивает окончательный результат. Счастье приобретается прежде всего при наличии постоянного внутреннего счастья, пока вы боретесь до последней возможности, чтобы уничтожить причины вашего несчастья.
Вы никогда не сможете быть вполне счастливы, пока вы продолжаете прогрессировать и беречь свое счастье от всех влияний, которые его уничтожают. Счастье не придет к вам от беспомощного мышления, но следует жить в этом счастье во всех жизненных обстоятельствах и делах. Независимо от того, что вы делаете, сохраняйте скрытый, тайный поток счастья, тайный ручеек радости, который течет незаметно, под пустынным песком разных мыслей и гористой землей тяжелых испытаний. Научитесь быть тайно счастливым в своем сердце, несмотря на все внешние обстоятельства и скажите сами себе:
Счастье является величайшим правом Божественного рождения, затаенным сокровищем моей души. Я нашел, что наконец я буду тайно богат, богаче и превосходнее сынов королей.
Влияние внешних радостей и удовольствий. Все физические удовольствия возникают на поверхности тела и ощущаются умом посредством нервной системы. Все удовольствия возникают посредством сигналов чувств: зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания и называются физическими удовольствиями и причисляются к тем внешним побуждениям, которые вы любите как ваши внешние удовольствия, потому что вы ими развлекались и поэтому они настолько увлекли вас, что вы стали их узником. Подобно тому, как некоторые люди привыкают к тюрьме, так и мы, смертные, любим внешние радости и удовольствия, исключая внутренние радости и удовольствия. Чувственные радости, по большей части, обещают нам маленькое, кратковременное счастье, однако, в конце концов, дают нам большие и продолжительные страдания и несчастия. В то время, как внутреннее счастье, радость и нравственность в начале не обещают многого, но в конце концов всегда дают продолжительное счастье.
Окружающая нас внешняя среда и те друзья, с которыми вы встречаетесь, имеют очень важное значение. Специфическая внешняя среда в начале жизни имеет особенно важное значение, возбуждая или учащая внутренний инстинктивный детский мир. Обычно ребенок возбуждается и вдохновляется, если внешняя среда уподобляется внутренней, но если внешняя среда иная, то внутренняя среда, думается, будет угашаться. Инстинктивно плохой ребенок может быть перевоспитан и сделаться хорошим в хорошем обществе, и наоборот, инстинктивно хороший ребенок, попав в хорошее общество, без сомнения, станет еще лучше.
