Виктория Бегунова - Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.
Пупочный центр очень важен на первоначальных этапах перестройки организма. Это значит, что вся ваша карма не навалится на вас, не сведёт на нет ваши занятия. Ребёнок при рождении соединён с матерью пуповиной. Это центр нашей силы, нашей сопротивляемости микробам, центр нашего тонуса. Иногда он изображается в виде солнца, которое сжигает всё то, что вам может навредить. У медиков это называется иммунитетом.
2.34. Мудрый йогин, возжигающий этот огонь Вайшванары в соответствии со своими обрядами, каждый день приносит в жертву пищу, следуя наставлениям своего гуру.
Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь идёт опять сумеречный йоговский язык. Вы помните аналогию между микрокосмосом и макрокосмосом. Страны Востока и Индии помешаны на обрядах. Что такое обряд? Это то действие, которое все делают, но никто не понимает, как это работает. Если дикому человеку дать автомат Калашникова, он никогда не поймёт, как он работает, но будет его чистить и смазывать. Также и многие практики дошли до нас, но мало кто знает логическую цепочку их построения. Выполняют - и получается. Этот обряд жертвенного огня из Вед. Это надо было проводить в местах, где разводился огонь, туда надо было подливать масло и бросать травы.
В йоге полная тождественность между макрокосмосом и микрокосмосом. Можно достичь того же результата, если вы переносите обряды внешние на внутреннюю сторону. Вы как бы внутри себя бросаете на огонь солнца ту еду, которую вы поглощаете, и настраиваете себя на медитативную волну. Я хочу сказать, что любое действие, которое совершается йогами на начальных этапах практики, превращается в обряд. Даже если это простое поглощение пищи.
2.35. Это тело, называемое Брахманда, имеет много частей. Я перечислил лишь важнейшие из них, которые нужно знать.
2.36. Все здесь перечислить невозможно.
Комментарий Вадима Запорожцева: Историю возникновения «Шива Самхита» мы уже обсуждали, это практический текст. Вообще, существует некая иерархия текстов. Есть более подробные, где много описаний, есть такие, в которых только намёки, есть тексты – прямое руководство к действию, в них сказано по минимуму. Автор «Шива Самхита» говорит о том, что есть тесты более подробные на эту тематику, но для цели, для которой писался этот текст, написанного достаточно. Ещё раз хочу заострить ваше внимание на том, что йога ценна только при наличии практики. Теория интересна только если вы можете применить её к жизни. Академичное изложение йоги нужно, но поскольку йога исчезает, всегда приходится делать выбор между тем, чтобы человек понимал хоть что-то и использовал это, и наличием двух-трёх философов, которые досконально будут знать теорию, а при этом все остальные люди останутся и без практики, и без теории.
У каждого из вас тело. Это ваша Вселенная, и это ваша лаборатория, где можно ставить эксперименты. Всю эту Вселенную можно изучать, познавать. Если у вас будут эти знания, то вы сможете избежать большого количества проблем. Но начинать с чистого листа тоже неразумно, можно воспользоваться теми наработками, которые сохранились в йоге. Напомню вам, что йога - это наука самопознания. И древние йоги и йогини, которые переоткрыли тайны устройства, оставили нам эти трактаты, и мы в первую очередь должны усвоить эти крупицы. К сожалению, большая часть йоги не дошла, поэтому многие аспекты придётся переоткрывать. В йоге существует положение о том, что йоге нельзя научить, йоге можно научиться. Всё в йоге приходится переоткрывать. Роль учителя или преподавателя в том, чтобы помочь человеку переоткрыть йогу в себе.
Шаг 7
Название лекции: Комментарии к тексту "Шива Самхита". Глава 2. Микрокосм (аф. 2.37 – 2.54).
Автор: Вадим Запорожцев
Краткое описание:
Шива Самхита – авторитетный традиционный текст, целиком посвященный йогической практике и высоко почитаемый в Тантрической традиции, как прямое и непосредственное откровение Шивы, Высшего Учителя Тантры и Йоги.
В тексте можно найти ответы на многие философские вопросы о сути человека, и смысла его жизни. Шива Самхита написана простым и ясным языком, поэтому дальнейшие комментарии излишни.
Знание вечно, оно не имеет ни начала, ни конца, и на самом деле ничего другого не существует. Различия, которые мы видим в мире – следствие обусловленности чувств. Когда эта обусловленность прекращается, тогда это знание (Джнана) – одно-единственное, и ничего другого не остается.
В данном фрагменте текста представлен обзор следующей темы: дживатма.
Дата и место чтения лекции: декабрь 2006 - ноябрь 2007 Культурный Центр «Просветление» в Москве.
Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.
Основной текст лекции:
ГЛАВА 2. МИКРОКОСМ
ДЖИВАТМА
Текст:
2.37. В этом теле обитает Джива (душа) - всепроникающая, украшенная бесчисленными желаниями и прикованная к телу Кармой.
2.38. Джива обладает многими качествами и является причиной всех событий, испытывая результаты своих Карм, накопленных в прошлой жизни.
2.39. Все, что относится к удовольствиям или страданиям, рождено Кармой. Все существа наслаждаются или страдают в соответствии с результатами своих действий.
2.40. Желания, которые вызывают удовольствие и боль, производятся Дживой в соответствии с прошлой Кармой.
2.41. Джива, в которой добрые и достойные действия преобладали, получает счастливую следующую жизнь.
2.42. Джива, в которой преобладают дела злые, никогда не останется в покое.
2.43-44. Из-за испорченности своих собственных Карм человек забывает Брахмана ради материального мира. Из желаний проистекают все заблуждения.
Искоренить их трудно, но познание нереальности мира несет спасение, и тогда желания разрушаются.
2.45. Кажущаяся реальность объективного мира - иллюзорна.
2.46. Эта иллюзия живет до тех пор, пока отрицается существование Брахмана.
Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь давай остановимся. Давай я быстро напомню аксиомы, которые мы с тобой многократно рассматривали. Итак, мы помним, что наше Я - частица Абсолюта, и по своей сути свободна, она свободна уже сейчас. И сказать, где находится это Я, мы не можем. Явыше, чем понятие время и пространство. Я запредельно, оно вне этого мира. Но в то же время, мы ощущаем себя внутри этого мира. Происходит это по той причине, что у нашего Я есть две способности, которые оно может проявлять в этом мире. Это способность проявлять свое сознание и способность проявлять свою энергию в этом мире. Т.е. само наше Я запредельное, но двумя этими инструментами оно манипулирует в этом мире.
Это, если образно говорить, как два потока. Хотя эти два потока неразделимы: сознание перетекает в энергию, а энергия перетекает в сознание, а когда они вместе смешиваются, то, что обладает и тем и другим (сознанием и энергией) называется праной.Получается такая геометрическая схема, хотя еще раз повторю, что наше «Я» за пределами пространства, и это такая натянутая схема, что как если бы от нашего истинного Я в этот мир тянулась такая ниточка – ниточка праны, которая затем разделялась бы на сознание и на энергию. Т.е. мы видим какую-то часть мира, и что-то можем сделать в какой-то части этого мира.
РИС. 1. Ниточка праны от нашего Я.
Дальше начинается то, что называется нашими телами. Наше Я запредельно, но мы как-то себя идентифицируем с каким-то куском материи. Йога говорит о том, что все гораздо сложнее, что у нас не одно тело, а группа тел, которые вместе собраны. На физическом уровне это то, чем занимаются наши славные медики: кости, кровь. Но есть другой срез, так называемое тонкое тело, которое также где-то присутствует, и оно связано с нашим грубым телом. Есть еще более тонкое, так называемое причинное тело. Оно также связано с этими телами. И вот вся эта группа тел соединена с нашим истинным Я посредством этой ниточки праны.
Ученик: Если наше Я запредельно, а в нашем мире есть группа тел, с которым Я связано, то каким образом оно связано, и почему именно с этим телом, а не с другим?
Вадим Запорожцев: Йога дает следующий ответ, что связь эта ассоциативная. Мы просто считаем себя этим телом, и тем самым оживляем его. Это очень важный момент. Мы оживляем наши тела тем, что у нас есть эта ниточка праны. А ниточка праны протягивается к тому объекту, с которым мы себя отождествляем. Грубо говоря,я себя отождествляю с этим телом, соответственно, протягивается ниточка праны, которая проявляет себя через эти тела, как сознание и энергия. Я через тела вижу, что творится вокруг меня и внутри меня, имеется в виду внутри тела, и Я могу что-то делать. Причем делать, как снаружи (гвоздь забивать), так и внутри (процесс метаболизма).
